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最早在澳門文學名家之林出現的是湯顯祖。湯或在1591年十月中旬曾到澳門，有《香墺逢賈胡》等詩。此外，湯也於《牡丹亭還魂記》劇中第六齣和第二十一齣中多番提到澳門三巴寺。明末又有擅畫馬的詩人張穆，有《登望洋台（己亥）》一篇，作品有遺民寄意的味道。明末清初，澳門頗多忠於明室的遺民詩，寄託了孤貞不屈之志，乃此時期遺民澳門詩的風格和特色。

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劏人石位於路環竹灣東南面即竹灣游泳池對開處。該處有好幾塊天然巖石，潮退時幾乎完全露出水面，潮漲時大部分浸在水中，成為泳客天然的浮台。

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康真君廟供奉的康真君又稱康公、康元帥、康公帥。他是珠江三角洲一帶頗為流行的神祇，番禺、順德、佛山、中山等地都有康公廟或康公崇拜。澳門有兩個康真君廟，一個是位於十月初五街的這一間，另一個則位於望廈普濟禪院旁，始建於乾隆五十七年（1792年），比前者早逾半個世紀。

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康真君廟有“和合仙殿”，供奉和合二仙和七仙女，與“五通聖殿”同時設立。

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你聽過“白粉村”（Aldeia da Esperança）的街名嗎？這是曾經在路環的一個街名，但這到底是怎樣的地方？為何在路環會設有這樣的村落？

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阿婆石稱不上奇石，它一點兒也不顯眼，卻聯繫着一個轟動澳門和內地的英雄故事。

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聖若瑟教堂旁邊設有神學院——聖若瑟修院（Seminário de São José），該院承擔著神學的職能，培養來澳門的各地傳教士。因此當地人慣稱它為“三巴仔”或“小三巴”。修院位於崗頂前地，於1728年創立。據資料顯示，當年耶穌會會士取得現址後，歷經30年，院舍陸續落成。毗連的聖若瑟聖堂於1746年興建，1758年落成，規模僅次於耶穌會會士興建的聖保祿學院的天主之母教堂（即現時大三巴牌坊遺址的前身）。

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康真君廟華佗殿側供奉著“敕封宋校尉府綏靖伯陳老官人”的神像。這位綏靖伯歷史上真有其人。而澳門供奉綏靖伯的原因，則與當年一場瘟疫有關。

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有人聚居的地方，必會有街巷的產生，澳門作為一個城市，有其自己的街道網絡，有其本身的特色。本文的目的是嘗試對澳門現有的街道名稱作一個綜合的分析，從而了解它們的來源特點、數量以及所反映的社會狀況和中西文化結合的現象。

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七仙女即廣東民間的七姐，其原型就是我國家喻戶曉的牛郎織女故事。牛郎織女每年於七月初七重聚，稱為“七夕”，廣府稱為“七姐誕”，是我國民間一個重要的傳統節日。