馮鑫 | 19世紀中葉，當紫禁城的更漏依然按部就班地滴落，一群香山少年在澳門馬禮遜學堂琅琅的英語誦讀聲中，悄然開啟了中國近代化的先聲。本文以“中國近代工業之父”唐廷樞的生命軌跡為經緯，深入探討澳門特殊的文化土壤如何孕育了香山商幫獨特的“海洋性格”。唐廷樞在澳門接受的西式教育，不僅賦予了他跨文化的語言能力，更在他心中埋下了實業救國的種子。從洋行買辦到輪船招商局的掌舵人，他的每一次轉身，實則是香山人利用澳門這一“前沿視窗”，主動擁抱工業文明、推動國家轉型的縮影。重溫這段歷史，不僅是為了紀念一位先賢，更是為了探尋粵港澳大灣區“敢為人先”的精神原點。

鄭國興 | 「售樓書」是發展商編繪出版的紙質印刷品，用來介紹將來所建樓宇的詳細資料，給買家在購買樓宇前作參考之用，內容包括樓宇地點、面積、價格、付款條件等。早期之售樓書通常不會太厚，由幾頁到十幾頁之間。封面通常都是手繪樓宇的預想圖，而內頁會印有各樓層之平面圖則、價格表、建築材料說明、物業所在地地圖、以及宣傳讚美語句、口號等。

鄭國興 | 在澳門，民間過年前有一個重要的傳統習俗“謝灶”，顧名思義就是答謝灶君過去一年的照顧，迎送灶君返回天庭向玉帝述職。在中國民間信俗中，灶君是掌管廚房和飲食的神明，今天仍有不少家庭會在廚房的灶頭旁設置灶君的神位。

呂澤強 | 提到澳門建築物上的馬賽克壁畫，不少人會想到意大利籍藝術家夏剛志（Oseo Acconci, 1905-1988），然而筆者一直在搜尋另一位署名為“F. Borboa”的馬賽克壁畫藝術家的資料。2025年2月透過香港的建築文物保護師朋友，終於知道了該藝術家的名字是Francisco Borboa，其中文名字叫鮑博，經過多月的探查，尤其得到潘志明先生及郭春慶神父提供資訊及協助，筆者考察了鮑博在澳門現存的所有公開展示的作品，對其藝術有更深入的了解，本文是目前對於鮑博在澳門最全面的研究文章。

呂澤強 | 原本處於“天主城”以外的東望洋山，從1889年的城市圖可見，當時山上只有東望洋炮台及燈塔，山腰設有火藥庫及白頭墳場，由於遠離市區，隨著城市的發展，東望洋山在20世紀初成為葡人選擇興建大宅的地方，並逐漸發展成為澳門半島新的“半山區”。

呂澤強 | 現今俗稱的北區大部分區域在20世紀之前仍是海洋，翻看19世紀末的澳門地圖，可以看到澳門半島與今天的珠海拱北有一條稱為蓮花莖的堤路連接，其南面就是西北—東南走向的蓮峰山（望廈山），山的東西兩側都臨海，分別有黑沙環海灣及沙梨頭以北的海灣，今日的青洲山仍是內港海中的一個小島。

林翊捷 | 二十世紀八、九十年代是澳門急遽變化的時代，經濟繁榮、回歸將至等等的因素，陸地面積有限的澳門需要更多發展的空間，新建築、新填海計劃都不斷出現，當中對澳門城市景觀影響最明顯的，就是皇朝區和南灣湖區的填海計劃。

勞加裕 | 在路環有一處名為「平民村」的地方，建在路環監獄附近的山坡上，由於村內的房屋都頗為破落，往往被人與附近金碧輝煌的路氹區作對比，視作澳門繁華背後的另一道風景。當然，城市中不同的風景往往反映她在不同時代的發展和變遷，若果說路氹城的風景是澳門回歸後繁華的體現，路環平民村則訴說着半個多世紀之前的貧窮年代，依靠國際援助建設的歷史。