花粉夫人可能是澳門獨有的一位民間神祇，其他地方未見有相同名稱的神祇崇拜。即使在澳門，供奉花粉夫人的廟宇也不多。除康真君廟外，包公廟內也有供奉她的牌位。關於這位花粉夫人的來歷，筆者尚未找到資料。請教廟祝盧先生，他也不很清楚，想是澳門民間創造出來的一位神靈吧。
花粉夫人像。黃文輝提供。
事實上，這位花粉夫人在康真君廟內也佔據著特殊的地位。據街坊回憶，20 世紀初康真君廟內便有這位花粉夫人神像。盧先生介紹說，它原來是跟白無常一起被供奉在“和合仙殿”下的，至盧先生接任廟祝，才將其移至現在華佗殿門口，與土地公做了“鄰居”。一般廟裡神像前的供品，不外香燭、鮮花、生果、水酒而已，可是康真君廟裡的花粉夫人像側有一樣別的神祇所沒有的供品︰化妝品。不僅如此，時常更會有打扮入時的妙齡女子專程來參拜花粉夫人。
老街坊佳叔介紹說，康真君廟最輝煌的日子是20世紀上半葉，一來因為這裡靠近碼頭，商業興旺，許多人都順道進來參拜；二來也因為這裡鄰近福隆新街等當年的紅燈區，那些妓館裡的“花街神女”常常前來康真君廟上香，其中花粉夫人是她們主要參拜的神靈。聯繫前述康公為最得澳門妓女奉祀的神祇來看， 也就能理解為什麼這位“夫人”會被冠以“花粉”之名，為什麼神像前會供奉著胭脂水粉化妝品，以及為什麼時至今日仍然有許多艷妝麗人前來參拜了。
花粉夫人應是一位澳門“特產”的娼妓神了。李喬《行業神崇拜》謂，“娼妓業又供奉勾欄土地、教坊大王、煙花使者、脂粉仙娘一組四神。”從這些 名字可見，花粉夫人應與上述四神屬同一“系列”。 李喬的研究指出中國行業神崇拜的特點是神靈的虛構性、附會性、隨意性及含混性，即不清楚為什麼會奉某某為神，或不清楚所奉之神究竟指誰，反正抱著 “拜得神多自有神庇祐”心理，別人拜我也拜，只為 “祈福禳災”而已，充分顯示出中國宗教信仰的功利性特點，即“不論何種人物和神祇，只要適合自己的 需要，皆在網羅之列”。花粉夫人顯然也是澳門民間隨意虛構出來的一尊女神，我們大可不必深究其底細出處。倒是這類神靈的供奉，從一個側面反映了澳門社會的特殊面貌。
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更新日期：2025/08/01
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