康真君廟華佗殿側供奉著“敕封宋校尉府綏靖伯陳老官人”的神像。這位綏靖伯歷史上真有其人。而澳門供奉綏靖伯的原因，則與當年一場瘟疫有關。
綏靖伯像。黃文輝提供。
綏靖伯原名陳仲真，“生於南宋慶元二年（1196年），德行都人。他年幼聰穎，長隨祖父謨翁、父親文起習文練武，宋理宗四年從軍報國，立有戰功，宋理宗朝任屯田校尉（屯墾部隊的軍官）。南宋後期，時局動盪，盜賊四起。陳仲真曾與兒子希堯、希聖一同領兵，與賊李猛龍屢次戰鬥於北峰山下，賊敗退。景定五年（1264年）正月十六夜，陳仲真大宴部下，準備乘勝進軍，直搗賊巢。不料他的部下有人被賊頭買通，置毒於酒中。仲真父子三人飲了毒酒暴斃，葬於百峰山五指塍下。後人傳說陳仲真死得忠烈，有神靈，故建廟奉祀，稱為陳老官。道光年間敕封綏靖伯。至今，附城水南地區陳姓仍有祭祀紀念之舉。”可見綏靖伯陳老官人是位地方神祇，因精忠為國，感動人民而受到後人的供奉。這與澳門望廈城隍廟裡供奉張之洞像同出一理。
現時供奉觀音大士的神壇原是供奉綏靖伯的“校尉府”。黃文輝提供。
那麼，台山地區的綏靖伯因何被供奉於康真君廟內呢？這得從1895年澳門的一場疔瘡疫症說起。這次疫症首先於1894年在廣州、香港爆發，澳葡政府為此在《澳門憲報》中多次頒令，預防疫情禍及澳門，並成立一個以富商何連旺為會長的公會，以協助有關預防工作；同時訂立“辟疫章程”，其中第一款就列明︰“所有桅船及搖槳各船艘，如係日間駛入澳埠，抑或下椗，有貨物搭客登岸者，祇准在南灣上魚馬頭埋岸，若在內河，惟准在康公廟前地，即美基街前馬頭埋岸。”由於地處津要，康公廟前地就成了防疫的“前哨站”。
然而雖然百般防範，疫情最終還是延及澳門。當時出版的《鏡海叢報》記錄了這次疫情發展的經過。其第二年第四十二號（1895年5月15日）“時疫匯紀”謂︰“昨歲之廣東省城，疫死人徒計以千數，延及香港，又以數千，俄而傳至北海。去歲冬間復傳至澳，春夏之交，其勢頗熾，⋯⋯前禮拜內，澳中各妓寮尚照常安靜，今則奔徙將空，十家九閉其門。新圍一巷，全行遷去。福隆新街僅留四五家。”可見疫症對社會民生造成重大的影響。
為避疫情，時人除加強衛生預防工作外，更祈求於神靈。《鏡海叢報》第二年第三十二號（1895年3月6日）“奉神出巡”報道云︰“又連日澳中華人紳商，因在醫院集議，奉請華元化、包孝肅、關壯穆各神巡遊街道，藉迓休祥而驅疾癘。”果然，其第三十三號（1895年3月13日）就報道︰“連夜澳中各商戶虔奉關壯穆、包孝肅、華元化、康真君各神牌像，巡遊全澳，自十四晚而止。每夜燈光燦然，明星萬點，皆係各行店備燭助慶，遣伴隨行。”然而神靈這次似乎未有顯應澳門居民的祈求，疫情還是持續。澳門的鄉親父老見自家的神靈不應驗，唯有向遠處去求了。到第四十號（1895年5月1日），《鏡海叢報》報道說澳門居民“遠迓靈神”︰“廣州府屬新寧縣（今台山市）內，有福神焉，曾受敕封為綏靖伯。神本陳姓，符於有功於民則祀之義，一縣奉為香火，水旱疾疫，求禱靈應。粵人之受蔭者多矣。日前鏡湖醫院各紳董肅為迎致，連日巡行街道，期靜惡氛。惟聞神好夜遊，不喜見婦女，且不用燭，須食齋素，不喜嘩噪，以故入夜九打鐘，臨街各窗皆行掩閉，其誠恪之懷，甚可嘉也。”於是，這位綏靖伯陳老官人就被請到澳門來了，而且似乎頗受市民歡迎。在同月8日的報道中，云“康公廟前，現建大廠一座，供奉陳綏靖伯神像，男女分日而往，祀福祈恩，紛馳於道。”不知是否澳門居民的虔誠感動了這位忠臣，“連日各商復向華政乞得三夜情，虔奉綏靖伯巡行街道，聞神已兆語，定於二十日澳地平安云。”果然，半月之後，“澳中連獲大雨，滌洗渠道，淨無塵滓，所有時症，漸慶安平。惟係平昔疫所未到之區，劫數難逃，微為未靖耳。以故澳中紳眾，擬將日前所迎陳綏靖伯及各仙靈，再在澳中巡行三日。”由此可見，這位陳綏靖伯是此次澳門疫症得以消除的“有功之神”了。
隨著澳門環境衛生的改善及醫療技術的進步，大規模爆發的疫症幾已絕跡，綏靖伯陳老官人這位神靈亦漸被居民遺忘。今天康公廟內，綏靖伯被供奉在華佗殿的一側，而原來擺放的神龕卻已改奉觀音大士了。然而細心的善信可以看到，那個供奉觀音的神龕底部中間刻著“校尉府”三字，見證著澳門一段與疫病鬥爭的歷史。
值得一提的是，望廈康真君廟裡有一塊用紅紙寫成的神位，處中間的也是這位陳綏伯；此外，新橋附近的石敢當行台也供奉著一座小型綏靖伯神像。
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更新日期：2025/08/01
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