翁達智探索的魔術世界與一般定義的魔術表演不同。他認為魔術師不應只著重表演純熟的技巧以博取觀眾的掌聲，“變魔術使用的技法都一樣，差別只是誰的技術更勝一籌。而我認為創作和演繹能打動人心的魔術，才算得上是藝術。”魔術表演是藝術表演這個信念，在少年翁達智的心裡萌芽。他發現的不是一片星空，而是一個宇宙。

考古學是一門通過對古代人類在各種活動遺留下來的實物，研究人類古代社會歷史的學科。在澳門，考古工作自1972年開展至今，開展了規模大小不一的多次考古發掘工作，其中，聖保祿總院遺址在2010年至2012年開展的考古發掘中出土了大量克拉克瓷，印證了澳門歷史上瓷器貿易的繁盛，也引發人們思考這些考古發現和聖保祿總院的耶穌會士之間存在的聯繫。

在紅樹林餐廳我第一次和陳樹榮面對面聊天，過往在電視上看他身影較多。我們坐下，他說他經常在這裡和朋友聊天，一聊就是一下午。四個小時的採訪幾乎都是他在說話，絲毫不顯老態。

如今的林發欽已是碩果累累，但他的內心依舊有一份不安與渴望。那是一種學術人特有的時間焦慮，是對自我永不滿足的追問：何時能以更深的見地、更廣的視野、更大的影響力，將個人的智慧與感悟鐫刻於世？在這平等而又無情的時間面前，他唯有不斷地自我勉勵：時光易逝，歲月不待人，切莫讓年華蹉跎。

在歷史學研究中，邢榮發偏重於文化和民俗的研究。作為歷史學者，他更期望寫出人文精神，以百姓為本，幫助社會弱勢群體，例如協助舊區重建，讓新一代能尋回澳門文化的根基，並在此基礎上創造更好的生活條件；又或是在教學過程中啟發學生，讓他們了解歷史和生存的關係，通過學習歷史，尋求更好的生活與人生。

澳門哪吒信俗國家級非遺傳承人、大三巴哪吒廟值理會會長、茨林圍關注組召集人葉達，是澳門哪吒信俗文化傳承背後的一位“推手”。過去三十多年來，他一直悉心籌辦哪吒誕活動，並通過不同形式向海內外推廣澳門哪吒信俗文化，藉此鼓勵更多人循著歲月印跡了解“哪吒”背後深厚的文化底蘊，讓哪吒信俗在香火綿延中得以薪火相傳。

初見張澤珣，她仿佛一卷徐徐展開的古卷，散發著歲月沉澱的溫潤與從容；她語速舒緩，字字斟酌，仿佛在思索世間最熨貼的表達。張澤珣是中國著名泥人彩塑藝術世家“泥人張”第五代嫡系傳承人。天津大作家馮驥才曾這樣描寫“泥人張”：“手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張’ 排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。”馮驥才筆下的“泥人張”，正是張澤珣的高祖張明山。