萬曆三十年（1602年1月23日─1603年2月10日）耶穌會士在大三巴山腳初建蔭庇之母小堂。該堂專為華人講授福音，招致仇教者之忌，乘夜放火將其燒毀。今澳門關前後街葡文名Rua da Nossa Senhora do Amparo，即蔭庇之母街，就是因為該堂所在而命名。林家駿：《澳門教區歷史掌故文摘》，第51頁。

乾隆二十二年（1757年2月18日－1758年2月7日）3月26日，聖若瑟修道院院長紀類思致函議事會，要求將位於今水坑尾巷之水渠上石橋的一塊巨石贈送給他們，用來修建聖若瑟教堂的正面。此橋供望德堂員警所使用，橋上還有三塊同樣的巨石，取走一塊並不影響使用。4月30日，議事會批准了院長的要求。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第115頁。

乾隆五年（1740年1月29日－1741年2月15日）本年，媽閣炮台內的聖地亞哥（S. Tìago）教堂建成，教堂建築結構分上、中、下三層。為軍人祈禱之處。其門洞右側有下列銘文：“高甸玉任澳門總督、亞歷山大•阿拉貢（José Alexandre de Aragão）任理事官時，於1740年下令建造。”施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第129頁；Maria Regina Valente, Igrejas de Macdu, p.94.

康熙五十八年（1719年2月19日－1720年2月7日）澳門重修擴建“庇護聖母（Nossa Senhora do Amparo）”教堂。庇護聖母教堂，在澳門三巴寺下，名為進教寺，寺為方便唐人進教而建，故又稱唐人寺係番僧首倡而唐人醵金以建者，向系林先生住居其中，以行醫為名，實為傳教。暴煜：《（乾隆）香山縣誌》卷8《濠鏡澳》。

崇禎七年（1634年1月29日─1635年2月16日）4月30日，聖家辣修道院（又稱聖家辣堂）在信徒們的捐助佈施及精通建築學的安東尼奧•雷蘇雷桑（António da Ressurreição）的指導下提前完工，並舉行了隆重的搬遷儀式。該堂位於東望洋山麓，今南灣街與水坑尾街交會處，是奉獻給“無原罪聖母”的。當時即有12名女孩在修院學習。華人稱該堂為“尼寺”，《澳門記略》稱：“尼寺在澳門之東北，扄鑰嚴毖，女十歲以下許入寺，即入，終其身不復出，雖至親不能入視。”龍思泰：《早期澳門史》，第27頁。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

乾隆二十三年（1758年2月8日－1759年1月28日）9月，聖若瑟教堂及神學院落成。先是，1746年推平一座岩石山為聖若瑟教堂奠基，1747年至1748年12月，聖若瑟建築工程繼續，建設聖若瑟教堂的正面和塔樓。1751年8月1日，開始建築教堂牆體，直至1752年9月，1757年1月建築教堂的大門及樓梯，全部工程完成於1758年9月。在此期間為了擴大神學院的占地，教區收購了萊安德羅•佩雷拉（Leandro Thome Pereira）及科雷亞•拉塞爾達（Manuel Correia de Lacerda）在山上的房子，並將其拆除。1751年為了取得東面走廊和靜修房盡頭的一段地面，因該地屬於奧斯定修道院，故送給奧斯定修道院院長法蘭西斯科•保拉（Francisco de Paula）價值11690元的厚禮，還為奧斯定修道院建了一道牆，花費37500元。負責工程建築圖紙設計的為1750年離澳的伊拉利奧•羅沙主教，因他當過葡國里班達（Ribandar）聖若瑟會院護守人，很可能即依據里班達之會院仿照設計。主持教堂工程的負責人為沈若望神父。建成後，教堂不大，但比例勻稱。因圓穹形的屋頂和前面裝有橫高柵的窗戶，使教堂光線充足。在其外部兩側有兩個塔，一個裡面有一座大鐘，另一個在較低的位置，有一座時鐘。《澳門記略》稱：“澳西有小三巴寺，規制差約，而軒豁過之，三巴之外庫也。”小三巴即聖若瑟堂。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vo1.8, pp.244—251;龍思泰：《早期澳門史》，第24頁；文德泉：《耶穌會士於澳門開教四百周年》，第28頁。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

同治八年（1869年2月11日─1870年1月30日）4月25日，上川島（Sanchao）建成安葬聖方濟各‧沙勿略（Francisco Xavier）的小教堂。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第175頁。

隆慶五年(1571年1月26日─1572年1月14日)本年，賈尼勞主教在望德堂搭木蓋屋，作為辦公之地，是為澳門最早的主教辦公教堂。郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第46頁。郭氏稱直至1623年，新主教座堂未落成之前，望德堂一直作為主教座堂，未曾搬遷或改變形狀。

康熙四十一年（1702年1月28日－1703年2月15日）澳門的馬六甲葡裔教友建造聖伯多祿堂。林家駿：《澳門教區歷史掌故文摘》，第21頁。