道濟會堂是中國第一家自立華人教會，先在香港後在澳門設立分堂。自1898年起，香港道濟會堂開始計劃來澳設立會堂（即現今的中華基督教會志道堂），會堂終在1906年於黑沙環建立第一所由華人所興建的教堂。道堂初期的成員多為興中會成員，或與孫中山先生有着密切的關係，這意味着志道堂和道濟會堂都是倡導改革的地方和愛國人士集中之地。

今天，在白鴿巢前地5-7號的勵群學校舊址上矗立的，是東南學校。和勵群一樣，東南原先也是一間私立學校，沒有教會和社團的支持，由畢漪汶校長於1949年創立，將近七十年後的今天，它成為一間不牟利的由社會人士監管的學校。晚年的畢校長把她畢生教育事業的心血結晶貢獻給澳門社會。

19世紀中葉，當紫禁城的更漏依然按部就班地滴落，一群香山少年在澳門馬禮遜學堂琅琅的英語誦讀聲中，悄然開啟了中國近代化的先聲。本文以“中國近代工業之父”唐廷樞的生命軌跡為經緯，深入探討澳門特殊的文化土壤如何孕育了香山商幫獨特的“海洋性格”。唐廷樞在澳門接受的西式教育，不僅賦予了他跨文化的語言能力，更在他心中埋下了實業救國的種子。從洋行買辦到輪船招商局的掌舵人，他的每一次轉身，實則是香山人利用澳門這一“前沿視窗”，主動擁抱工業文明、推動國家轉型的縮影。重溫這段歷史，不僅是為了紀念一位先賢，更是為了探尋粵港澳大灣區“敢為人先”的精神原點。

江沙維是19 世紀葡國、中國及澳門之間文化關係上的主要人物，對漢學有深厚的認識。

在澳門歷史的每一章節中，人們都不難尋覓文德泉勤勉耕耘的身影。他收集資料，將翔實的史料加以歸納，或將某一時期印象頗深的事情和感覺記錄下來。總之，文德泉是一部當代的百科全書，無論怎樣讚譽他都不為過。

伯多祿有很多卓越的著作，例如《初學者適用：以葡文認識中文和中國》、《寓言故事》、《日常廣州及北京方言 葡譯《聖諭廣訓》內頁用語》、《中文實用語法》、《中文書寫語及口語教程》、《譯自〈聖諭廣訓〉的中文書寫語》、《粵語指南》、《澳門葡文 學校適用：粵語中文文章》、葡譯《國文教科書》等，在當時而言成就非凡，大多數更是以啟發性教學及教育的模式來構思和制定，有系統地編排準備每一課，更以拼寫法/正字法配合，以便學習。

白妲麗1925年1月30日出生於萊里亞（Leiria）市，1949年取得科英布拉大學古典語言學學士學位。同年，與剛剛畢業的醫生、澳門土生葡人青年白德雅（José Marcos Batalha）共諧連理，8月雙雙來到澳門。

“有一次跟學生到他居住的白鴿巢區木屋家訪，學生或怕家長責罰，剛到木屋區，在街角突然拔足狂奔，追也追不上。在迷宮般，又多狗的木屋區，陌生人根本沒有路可行。所以以前老師做家訪，不論晴天雨天，都會帶備雨傘，因為一傘在手，有時可以用來趕狗！