功德林，澳中唯一之女叢林也。正門在三巴仔街，顏書“功德林”三字，有聯云“加功緊拶一聲佛，立德全提十願王。”內寓女尼及女修士約數十人，多由女修士主持管理，如前之何東夫人張太太，亦參與其中。其後門在三層樓上街，梵門深掩，鐃鈸時聞；佛號頻宣，香煙外送。蓋年中之春秋佳日，常開法壇也。功德林成立已逾卅載，初由張壽波居士策劃。復承南洋兄弟煙草公司總理簡照南捐資，廉價讓得張壽波在三層樓上街大屋一間。然後經過修改，設立為女叢林，取名為功德林。攷功德林之創辦人張壽波居士，字玉濤，迺中山南屏鄉人。光緒辛卯科舉人， 嘗設美芳影相舖於香港，本屬康有為之萬木草堂弟子。自康氏變政失敗後，張亦赴日，與日本之佛教徒過從甚密，研究禪理，大有進益。後回國，遍歷名山大川。至常州，受天寧寺冶開老和尚傳法，釋號觀本。未幾，又剃度為僧，人稱觀本法師，觀本又嘗隨侍虛雲老和尚。抗戰時，曾奉虛雲命，回穗接收廣州佛教會。間亦回澳，在功德林講經，其愛護功德林備至也。圓寂後，“百尺樓詩稿”有悼詩一首云：“我佛了生死，吾人重別離。況曾香火結；豈只感情悲。不悔投詩晚；應憐問道遲。曹溪一尺水，吸向五羊施。”

藥王禪院，又名藥山，在賈伯樂提督街。一額當門，題有“藥山”二字。短牆外護，小徑內通。竹木蓊鬱，盆花整列。正中洋樓乙座，兩傍分刻雙聯，聯為吳道鎔撰書，聯云：“大地山河皆是藥，十方剎土不離心。”樓屬靜室，下為廳堂，真是窗明而几凈，境雅而地靈也。靜室左傍，築有中國古式廟宇一座。金字屋頂，碧瓦琉璃；佛像殿前，香煙繚繞。簷際一顏，題曰藥王禪院。門聯云：“開不二法門，居然鷲嶺；渡大千世界，無異只園。”殿中祀藥王菩薩，故寺門以藥山名焉。廟傍更築有祿位祀壇一所，名“崇法堂”，匾書“福庭峻範”四字。門前則樹蔭石几，草長階除，早晚為寺僧及仕女研習太極拳之好所在也。攷藥山建自民國二十二年癸酉，即公元一九三三年，不過是卅年歷史，迺果清老和尚所創建。本擬作為潛修靜室，詎天不假年，竟工未竣而果清圓寂。後得竹林寺住持承繼其志，於翌年工竣開光。果清和尚原迺廣州惠愛街之藥王廟住持。初本傳法自茂林和尚，後轉錫華林寺，受剃於泰來法師，及作華林寺方丈。不三年間，華林寺產被當局沒收，迫得退返藥王廟行醫，蓋其術擅歧(此寅)，精醫內科也。後改懸壺香港，一時杏林春滿，求醫者門限為穿。及老，積資無算，正思退老，來澳築此藥王禪院，以繼承廣州之藥王廟，不想竟瘞志以殁焉。

民國二十一年 (1932年1月1日-1932年12月31日)本年，高僧果清和尚於澳門賈伯樂提督街創立藥山禪院。果清和尚原為廣州藥王寺主持，擅長醫術，懸壺濟世，晚年到澳門興建藥山，擬作潛修靜室，不料寺院尚未竣工便圓寂。後由竹林寺主持堅性和尚接手完成藥山禪院的修建工作。該禪院內為一現代建築，內有一精心設計的庭院，中有魚池。上五級台階而後至一大殿，殿中供奉藥王孫思邈。禪院入門處禪房有吳道鎔書楹聯：“大地山河皆是藥，十方刹土不離心”。何建明：《澳門佛教》，第50頁；文德泉：《澳門眾廟》，載《文化雜誌》第56期，2005年。

民國三十一年 (1942年1月1日-1942年12月31日)觀本法師 (俗名張壽波)應在澳門避難的廣州陶輪學社諸學子盛情邀請，赴該社講解六祖慧能之《壇經》，再次來澳弘法。當時，觀本正跟隨六祖寺重興宗師虛雲和尚修道，故這一次在澳門講授《壇經》，應是他多年來追隨一代禪宗佛教宗師虛雲法師的修道結晶。這次澳門弘法，對聽講者產生了重大影響，給人留下了深刻印象。當時參加聽講的朱兆洪居士專門賦詩，對觀本這一次澳門弘法給予高度評價：“禪宗妙諦，信天人歡喜，天花繚亂，一卷壇經涵萬法，說到十分圓滿。”劉漢甫居士記錄：《六祖壇經懸談》，載《圓音月刊》第3-4期，1947年。朱兆洪：《念奴嬌》，載方寬烈編：《澳門當代詩詞紀事》下冊，第386頁。