澳門雖然有幾座小山，實際屬丘陵，儘管如此，過往也有幾處山泉。據《香山縣誌》記載：“澳山泉，曰大龍泉，曰二龍泉，曰小龍泉，俱在東望洋寺右。曰山水泉，在西望洋山下，皆水自石出，清冽甘美。”但而今泉跡難覓。大龍泉與二龍泉都是往昔澳門名泉，水質清甜，尤以二龍泉水為最，居民多汲飲；這兩道山泉都在松山，涓涓流下，匯成溪澗，在舊日龍田村山邊，與小龍泉相距不遠。一八四八年間，村後開闢馬路，在溪澗處搭架石橋，方便行人，橋下水聲淙淙。其後，村子的山坑谷地被收購，闢作花園別墅（即今二龍喉公園）及火藥庫，溪澗被填塞。二龍喉公園設有水池，貯蓄地下泉水，引喉至門口，供居民取用。流向得勝花園之二龍泉湮沒，因汲水沽人，仍以大龍泉水作二龍泉水，而所在花園也被呼為二龍喉（另一説是因有兩個水龍喉而得名）。 在西望洋山北坡，山上有一山泉水冽而甘，名山水泉，與二龍泉齊名。傳説明朝以前，有一老婦僱人鑿山引水，築基貯水，方便附近人家汲水飲用。人們感其恩德，呼水池為“阿婆井”；後因井基日久失修坍塌，其時已有自來水供應，於是將之堵塞。傳說當年居住附近之葡人土生對此泉水很歡喜，表示“誰飲了阿婆井水必不會忘記澳門”。又據彭海玲《汪兆鏞與民初居澳文士》記述，南灣與媽閣中隔一山，山麓有一泉穴，“味清而甘，不溢不涸，虛沖自守，是有君子之德”，汪兆鏞賦詩讚為“君子泉”，並有所寄託。唯該泉於一九二四年闢路後已失。

“浩蕩三洲闊，山明六縣秋。帆檣飛鳥疾，日夜大江流；邑井通蛟戶，人煙接蜃樓。自來邊海地，南顧不須憂。”“郊外煙初合，閒登近海峰。千山連沆漭，一氣混鴻濛；沙嶼浮朝日，魚梁號夕風。梯雲目可極，悵望虎門東。”右二詩迺清朝雍正時，名儒楊節之《登蓮峰望海》詠也。攷蓮峰山，又稱蓮花山，蓋以山形似蓮花，故名，昔吳漁山詩有“關頭關盡下平沙，濠境山形可類花”句。汪慵叟之《澳門雜詩》亦云：“北自前山來，沙隄平而直。路南一山聳，儼如蓮莖植。跗萼蓮蜷中，秀采森嵂崱；怪石高逾尋，惜乏文字泐。徘徊一瞻眺，天然樹封域。” 據《廣東圖說》稱：“蓮峰山，在城東南一百三十五里大海中，有望廈汛。南為西洋葡萄牙國所居，上有炮台。”又據《香山縣誌》載稱：“澳惟一徑達前山，南北一沙隄互其間。徑十里，廣五六丈。盡處有山拔起，跗萼蓮蜷，曰蓮花山。下有天妃廟，北麓有馬交石，稍南為望廈村。”但澳葡則稱之為望廈山，以其處於望廈村北也。據《澳門市街名冊》詳釋其區域云：“望廈山，此崗現被俾利喇街截成兩部，位於罅些喇提督大馬路，美副將大馬路，聖母墳場，馬交石斜坡，黑沙環馬路之一部，拱形馬路之一部等所環繞之區内。此崗在俾利喇街西北之部，有望廈炮台，兵營。又其斜坡即俾利喇街西南之部，有望廈合金棚兵營，及舊日貧民院之望廈兵營。”蓮峰山在澳門北部，山高海拔六十三公尺，南望可俯瞰全澳，東西兩面臨海，為澳門咽喉之地，與關閘有如唇齒。昔日中國，嘗設兵守之，故祝淮《香山縣誌》著論云：“關閘在逕南，逼近望廈，蓮峰俯瞰之，澳夷有變，彼握望廈之隘，據蓮峰之險，能用其長矣。”所以後來澳葡，據有蓮峰山，即於山頂建築炮台，以為澳門屏障。稱之為望廈炮台。查該炮台建自一八四九年，但因高踞山巔，每由此起雷。當時避雷設備尚未發明，故築壘工程，隨建隨為雷電殛毀，幾經修築，始克完成。故舊時望廈村人，皆呼之為雷打炮台焉。蓮峰山，本是一個花崗岩之石山，多天然奇石，景緻古趣。攷澳葡未闢山頂築炮台之前，該巔原有一奇石，宛如一位觀音立於蓮瓣上，而衆石堆拱如云，舒捲翻騰，擁衛蓮座。其下更有一巨石，狀如鯉魚，躍躍欲活。故當時堪輿家稱該處為觀音跨鯉魚云。惜澳葡爆石築壘時，將之燬滅殆盡耳。又在蓮峰南面山麓，舊有一響石。擊之其聲如鼓，隆然震耳。《香山縣誌》載稱：“響石，在蓮花山南麓，扣之𠹒𠾐，前有蔡烈婦墓。” 按該石及墓，後來亦為澳葡鑿山闢路時毀去，現已無跡可尋矣。嘗讀《廣東新語》，至明末志士屈翁山之“澳門”一章，有云：“自香山城南以往，一百二十里，一嶺如蓮莖。逾嶺而南，至澳門，則為蓮葉嶺。甚危峻，稍不戒，顛墜崖下。”由此可知蓮峰山，在明末時代又名蓮葉嶺。至清朝，多稱之為蓮花山。按清乾隆十年，分巡廣南韶蓮道薛韞，曾巡視澳門，其《澳門記》云：“自香山縣鳳棲嶺迤南，凡一百二十里，至前山。又二十里，為濠鏡墺。未至澳六七里，山嶄然，斷車沙隄如長橋，曰蓮花莖，莖末，山又特起，名蓮花山，又伏又起，中曲坳長。”可知蓮峰山之形勢，起於澳北，中曲而彎向東岸，綿延起伏，至馬交石斜坡迺止。東西兩面，本皆臨水，東濱為黑沙環，遠接九洲洋海；西麓河道，濠江徑其前，滾滾西江水，奔流不息。故昔日每當夕陽西下，反照摇金，美麗無比，有“蓮峰夕照”一景。當年海防軍民同知印光任，其《蓮峰夕照》詩云：“蓮峰來夕照，光散落霞紅。樓閣歸蠻界，煙林入錦叢；文章天自富，烘染晚尤工。只恐將軍畫，難分入化工。”但自從一九二三年時，澳葡興工築港，將蓮峰山之東西兩面河海沙灘填塞，闢山築路，蓮峰山遂成為內陸，無復舊觀耳。澳葡闢山開路，更將蓮峰山南段掘成兩截，使俾利喇街可以直通黑沙環，以利交通及軍運。蓋蓮峰山險據澳北，儼如屏障，故澳葡特於蓮峰山區，密戍佈防，多立兵營。計有：望廈炮台之黑兵營、合金棚之炮兵營、俾利喇街之機械化部隊兵營等。各營士兵，藉此捷徑，可以迅達澳中各處，利便非常，有如五丁之鑿破金牛路焉。蓮峰山南面，望廈村後，昔日有一天然石托。每偷春初，燕子歸來，輒羣集石托築巢，烏衣隊隊，何止萬千？時人觀此，喊呼之為“燕子寶”，或稱蓮峰山此段為“燕子嶺”。後因蠻童時來打雀，射殺不少，嗣後燕子歸來漸疏，今且絕迹矣。蓮峰山區在一八四九年前，仍屬中國官吏統治，常假天妃廟審判民夷訟事。據《澳門紀略》稱：“蓮花山下，有天妃廟”。攷天妃廟，原名慈護宮。慈者，大慈大悲觀世音也；護者，護國庇民天后也。天后，古稱天妃。該廟即供祀此二女神。清朝道光十年，該廟重修，香山知縣許乃來以該廟位於蓮峰山麓，援西蚩華山廟例，因題其門額曰“蓮峰廟”。查該廟入門堂中，有方亭乙座，升階納陛，翬飛鳥革，頗為嚴肅宏麗，是即判事處也。昔日兩廣總督林則徐，嘗於此處傳見澳葡兵頭，是亦著名之歷史遺跡也。蓮峰山自脫甌後，一切情形皆改觀耳。讀鮑俊之《行香子》詞句有云：“……簾垂粉壁，山鎖蓮莖；看海東西，樓高下，艇縱橫。”

“突兀中流亂石隈，青洲咫尺擬蓬萊。潮頭撼岸晴還雨，屋角驚濤晝起雷；猘犬吠花人跡斷，饑鳶佔樹鳥聲哀。憑誰為向馮夷道，還與華亭作釣台。”右為明末名僧跡刪，詠青洲島之詩也，攷青洲原為澳門西北方面，海中之一個小孤山，山高約三十餘公尺，面積不廣，四周皆水。初時其地，實與澳門不相連繫者，故葡文亦稱之為(Ilha Verde)，即綠島也。據《香山縣誌》載稱： .“青洲山，在澳門北二里許，前山寨南四里，城東南一百二十里，一望菁蔥，週遭皆水，如金山然。”又據《澳門紀略》稱：“北則青洲山，前山、澳山盈盈隔一海，茲山浸其中，厥壤砠，厥木樛，岏巑薈蔚，石氣凝青，與波光相上下，境殊幽勝。明嘉靖中，佛郎機既入澳。三十四年，復建寺於茲山，高六七丈，閎敞奇閟。知縣張大猷請毁其高墉，不果。天啟元年，守臣慮其終為患，遣監司馮從龍，毁其所築城，蕃不敢拒。今西洋蕃僧構樓榭，雜植卉果，為澳夷遊眺地。”蓋青洲在十六世紀時代，已為天主教士所盤據，闢作休浴之所，因此名詩書畫家吳漁山，當其在澳三巴寺修道時，嘗詠青洲詩云：“一髮青洲斷海中，四圍蒼翠有涼風。唯過休沐歸來晚，夜渡波濤似火紅。”“並註云：青洲多翠木，為納涼休浴之所，海濤夜激，絕如散火星流。”見吳歷《三巴集》。攷舊日青洲，兀立海中，固與澳門互不相連者，猶今日路環、氹仔然。葡人何時始來青洲耶？據強克司脫(龍思泰)(Ljnugstedt)所著之(A Historical Sketch of the Portuguese Settlement in China) 嘗稱：“青洲島，在澳門西北海中，為流氓之逃逋藪。葡人入居澳門後，漸至該島，開荒闢萊，視作遊眺地焉。約於一六零四年時，耶穌會之聖保祿修院院長賈華孥 (Valentino Carvalho)，與天主教東方巡教總監范禮安(Valignano)兩人，未獲得中國之地方官准許，私至青洲，擅築教堂，以為傳教之所。當時華誤認教堂作炮台，因此流言四播，謂耶穌會士，居心叵測，有竊據青洲野心。於是駐澳華官，迺於一六零六年，率兵至島，盡毁外人居室及教堂，教徒因是嘩然，遂有仇殺華官之舉，及策謀大暴動事。香山知縣聞之大驚，出而調處，遂許耶穌會仍得居留青洲，惟即竪立石碑，聲明此島仍屬中國領土。一場風波，始得平息焉。”所以耶穌會教士又得在青洲重建教堂，閎敞奇閟，雖在天啟年間，經由監司馮從龍毁其教堂之高墉，但教堂依然存在。及至清朝乾隆年間，華官慮基終為患，迺有查禁青洲天主教事。當時海防軍民同知張汝霖，曾有奉敕查禁青洲天主教詩一首云：“有田如舶以風耕，路問煙波什伯更。望斷海山人不返，重來樓閣草無情；耶穌不怪生衰漢，瑪竇向心納故明。聖代即今殷未雨，百年淫蔓一時清。”自從耶穌會教士，在青洲建築教堂後，中國人士已疑其為設防置壘，居心叵測，有竊據青洲之野心。曾是時天主教內部發生黨爭，互相傾軋甚烈，於是一般反對耶穌會之教徒，遂乘機散佈謠言，甚至印行冊子，謂耶穌會教士郭居靜(Lazarus Cataneus)，藉踞青洲，有覬覦明統陰謀。居澳華人，廣東官吏，均信以為真，民則避居，軍則戒嚴，閉閘封倉，致令澳門糧食一時陷於斷絕，澳葡為之大困，據“中國葡萄牙殖民略史”稱：“當兩廣總督接得郭居靜謀叛消息後，即命總兵領軍收回澳門。但事先遣探偵查，始悉僅屬澳中宗教內所致，全無謀叛跡象，迺罷攻澳之舉。”又據托里各爾脫(Trigault)所著之《中國基督教傳教史(Histoire de L’ Expedition Chrestienneau Royaume de la Chine)》所稱：“澳門葡人因此糧絕，感到大困，迺亟派要員二人，專赴廣東地方政府請求，謂葡人居澳，素愛和平，對中國向無危害企圖，懇毋聽信流言，遽斷糧食供應，殊深遺憾云。經中國派人調查後，知確是謠言，疑團頓釋。”當時廣東大吏，嘗將此事奏聞於帝，奏中對當日准許耶穌會士，建立教堂於青洲之官員，尤痛深抨擊云，如《明史‧佛郎機傳》有謂：“番禺舉人盧廷龍，會試入都，請盡逐澳中諸蕃，出居浪白外海，還我濠鏡故地，當時不能用。蕃人既築城，聚海外雜番，廣通貿易，至萬餘人，吏其士者，皆畏懼莫敢詰；甚有利其寶貨，伴禁而陰許之者。總督戴耀在事十三年，養成其患。”由此可知香山知縣張大猷，任令耶穌會士在青洲建立教堂，實乃當時兩廣總督戴耀姑息所致也。青洲，既處前山內海口道，我國原有界兵戍守，水面還有海軍師船駐守。嘗記當鴉片戰役初期，英國海軍來擾關閘，關閘汎兵聯合青洲師船，曾將英軍擊退，並殲敵無算。據《香山縣誌》載云：“七月廿二日未刻，英國嘩愉倫等，率舶舨十餘，火輪船一，由九洲洋駛至澳門關閘，突然開炮，官兵迎擊，隨遁，易中孚率署澳門同知蔣立昂，香山縣丞湯聘三，由南而北；署肇慶協副將多隆武，督標副將波啟善，由北而南；署提標遊擊阮世貴等，在中往來接應，惠昌耀率師船駛至青洲，水陸夾擊，壞夷船桅柁舢舨數龜，夷兵墮水者藉藉。”青洲島上，我國之守界兵隊，至光緒十三年才撤出。至於青洲海面之師船，亦於光緒十六年才移駐前山。據香山知縣楊文駿《查覆澳門新舊租界情形節略》稱：“光緒十三年，葡人又佔澳門全海，拔去浮樁，近復逐我青洲守界兵”。又據《香山縣誌續編》稱：“光緒十六年，葡圖佔青洲島，築新路轉租英人，迫我原駐青洲島師船，移駐前山，總督李瀚章允之。”又案民國三年六月間，陳籙由外交部派往澳門調查界務，當時外部所具之《澳門界務說帖》嘗稱：“青洲原係小島，在望廈村西，亞婆石東南，係歸前山營管轄。葡人於光緒十五年(即一八八九)，填海成隄，以通該島。青洲海面，我國原駐師船，迫令移駐前山，內港之水道，從此亦被其管轄矣。”青洲島上，自從明代香山知縣張大猷，縱容耶穌會士建築教堂於先；又由清朝兩廣總督李瀚章，允將中國師船移駐前山於後；澳葡迺得從蓮峰廟前，築一長隄，直達海心，欲與青洲聯繫，俾使青洲，成為澳門西北隅之一個半島，寖且租與英人，開設青洲士敏士廠焉。據葡人白力架(今譯白嘉樂J. Braga)所著之《美麗的澳門(Picturesque Macao)》嘗於“青洲”一章記載稱：“耶穌會教士，於一六零八年，來居青洲島上。更建築精舍，附設園林，後取一萬四千兩銀之代價，轉讓與一位澳門土生葡人。及至一八二八年，三巴仔聖若瑟修院，又以二千元承購其他。再至一八八九年，三巴仔聖若瑟修院，又以該地之一部份，租與英人，設立青洲士敏土廠。”所以《香山縣誌續編》載稱：“一查青洲，在關閘之西，拉塔石炮台之南。本係前山營所屬之島，從前奉准給予白頭洋人，為設教堂之所，並非葡人租界。光緒十二年，葡人竟租與英人，開設公司，在該島建窑，製造英坭土磚，每年收租銀一千二百兩。”迴溯當年聞澳葡築隄將抵青洲島畔，不過只離一二丈遙時，島上之英人，特擇對正隄之要衝，在島上自建一鐵閘，以阻其通路，澳葡因是亦停止繼續填築。故該隄在昔日多年以來，都是隔水一二丈遠，未得與青洲貫連也。及青洲士敏土廠遷港後，澳葡才拆閘填築，然後完成此條通道焉。青洲島，昔雖遠離澳岸，孤懸海中，但當澳葡尚未築隄將其聯貫之先，相距間，海水實甚淤淺。曾記《勺園詩鈔》，在嘉慶時，李遐齡有詠“進艇沂青洲而上，至中流，其水才深尺餘”之詩一首，其詩云：“微波澹澹碧天凈，納涼喚艇凌蠔鏡。父老云達蠻展邦，動色戒勿輕渡江。水端難辨牛與馬，誰信中流僅沒踝。小舟如雀不得過，五百年後當奈何。聞道蓬萊亦清淺，昔畏乘船今乘輦。桑麻雞犬同人間，世俗猶以仙名山。”當年青洲之海坦雖淺，但其中生產一種黃油膏蟹，鮮美甘腴，馳名遠近，所以嗜杯中物者，輒往捕之。故吳亮挺嘗有句云：“賣魚浪白船雙槳，擘蟹洲青酒一樽。”興正豪也。又道光時，譚瑩之《樂志堂詩集》有《澳人饋青洲蟹》詩云：“島中珍味冠熊魚，一例無腸企不如。風雪估帆天氣換，烽煙蠻榼世緣疏；誰堪出將徵佳兆，人笑居夷乏遠書。聞說避兵仍踵至，大都留饗武陵漁。”青洲之膏蟹雖美，獨惜自從英人在青洲設廠製造士敏土後，常從海中掏取泥石作料，更將灰坭煤渣傾擲水中，致令佳種膏蟹，日漸滅絕，今已不復生產耳。嘗憶汪兆鏞有詠青洲詩云：“青洲舊隔水，倏忽海岸連。松杉綠如霧，盪漾晴霞妍；蕃寺有興廢，可攷天啟前。新製士敏土，機廠崇且堅。只惜佳蟹絕，持螯空流涎。”據其註云：“按青洲山下，海水淤淺，今已連亘陸地，直達蓮峰寺前，山下舊產黃油蟹。極肥美。近年設士敏土廠，擲灰海中，佳種頓絕云。”澳葡之填塞青洲海坦工程，實迺其修築澳門內港之一部份計劃。設工程始於一九二三年，首將青洲隄之兩傍海坦，即蓮峰廟前之一帶海面，堵成陸地。及至一九二五年，青洲士敏土廠遷港後，迺將青洲閘門拆除，完成青洲與隄之連貫工作。後更闢山塞海，擴闊環島海濱；且築塢修隄，整路建屋，於是使青洲山由孤島變成半島，再由半島而變成澳門西北陲之一片大陸矣。澳葡遂稱之為青洲及青洲坊，其區域之界限，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“青洲，位於本市之西北端，即青洲大馬路尾段。昔為一海島，因此得名。現已變為半島、該島之東，所有新填地亦稱此名。該填地，即將該島與陸地相連，而至蘇沙醫生街止，又名青洲土腰。在該填地內，有青洲坊，有屋宇數間，街道數條。又該島係屬葡國遠東傳教會所有，內有屋宇數間，及兵營一座。該島及土腰之界線為：東至蘇沙醫生街及台山坊，南至筷子基北灣，西至內港，北至鴨涌。“青洲坊，位置在青洲大馬路之北，即化驗所街與蘇沙醫生街之間，伸展至花地瑪教會南街，及鴨涌邊河街止。此坊有下列之街道，順序排列，均由東向西，稱為：青洲坊一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、十街、十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街、十七街、十八街、十九街、二十街。又南北向有十二條無名小巷，中心有一小公園，有圍牆環繞。”青洲坊，因其僻處澳門西北邊陲，雖填海工竣，仍屬荒郊。後來一般貧苦大衆，漸來聚居，草舍茅寮，繩樞甕牖，儼然成村矣。可憐一朝失慎，致兆焚如，全坊化作廢墟，千百哀鴻待賑，幸得慈善人士同情，不日為之重建木屋，行列整齊，滿以為此後風雨無虞也。何圖又於一九五五年一月十日清晨，祝融再降，盡將木屋三百七十餘間燒去，難民無家可歸者二千七百餘人，災情慘重。後經熱心同胞之社團維持，合力籌謀，捐巨款，為萬全計，再為之改建鋅鐵小屋，廣庇所有貧者，猶憶前時青洲北邊火警，災後重建貧民屋，尚有勒碑紀實。該篇黃絹幼婦文章，殊堪一誦，茲爰錄出如下：“建築青洲北便貧民屋宇碑記”。“蠓螉蕞爾，檐牙工牖戶之謀；蚼蟓麼，石孔構樓台之式。蓋秋霜冬雪，昆蟲之托庇者窠；而疾雨飈風，人類之棲依者屋。是故司空執度，務廣地以居民；孟氏著書，繼均田而授宅。詠邠館允荒之什，盧旅者劉公；誦周原孔撫之詩，築室者亶父。帡幪念切，今古同之；胞與情深，中西一也。鏡海涵濡之域，蓮峰蔥鬱之區。埠啓朱明，華洋雜還，地居黃族，豐嗇懸珠。或則郭穴金多，富傾陶帛；或以阮囊貲澀，窶甚顏原。餐餐之計心勞，輪奐之營力絀。碁敲逭暑，局安而巨橘難求；藥買回春，市穩而仙葫莫宿。陸上豈無破艇，弗屬張融；客中儘有郵亭，難容司馬。爾迺數椽小築，一窟觕成，苟合苟完，爰居爰處。幾星會於甲子，家具燬於祝融。故址蕭條，淚為灰爐。善團惻忍，庇以葵寮，權宜之計非差，久遠之圖未究。鳥飛兔走，司年又屆黃龍；電掣雷奔，煽虐重來赤帝。中澤之鴻隊隊，靡所止居；喪家之狗纍纍，倩誰收卹？阿難托鉢，不辭大舉巡遊；須達布金，尚賴同胞踴躍。於是茅茨畫屏，磚瓦同施，匪競奢華，惟希鞏固。蓋以焦頭爛額，曾遭兩度之驚；因思曲突徙薪，須建萬全之策。傍青洲而啟宇，組白屋以成村，較諸畫閣朱樓，簡單殊甚。擬以柴扉草舍，優越良多，數萬金建設攸關，庶不擲諸虛牝。三百所經營早就，幸無負此災黎。功喜告成，法須善後。主客期於互惠，公私務貴兼權。按月徵租，戶取一元五角；儲金備用，慮周萬世千秋。將來雨漏風穿，蘿牽有待；或以山窮水盡，棠發無資。當大計之拮据，仰小修為挹注。章程妥定，附勒貞珉；涓滴無私，盡輸公帑。樂矣！焚巢衆鳥，相率還巢，念哉！得水游魚，毋忘失水。”青洲之填海工程，既完竣後，因其面積遼闊，荒地甚多，所以各種工廠，都增設於斯，如磚廠、火柴廠、冰廠、船廠等，倉房櫛比相望，成為澳門之工業區。至於低窪之地，闢作瓜田菜圃，豬屋鷄場者，亦復不少，其產品皆供應澳中糧食，是亦成為澳門之農產地。青洲區，在抗戰時期，可算最為繁盛。蓋一般逃難來澳之省港居民，不少租賃青洲之平房貨倉等，暫作棲所。即廣州之知用中學，亦假青洲之教會洋樓，權充課室，及作學生宿舍。迨至戰事結束後，居民及學校等都逐漸遷回省港，且其中有些工廠及農場等，亦宣告結束，於是青洲又恢復本來之荒涼面目矣。當年澳葡當局，亦嘗於此間設立一所難民營，專為收容澳門所有之無居無食者，其鳩形菜色，真是觸目惻然，所以《百尺樓詩稿》，當時有《青洲即事》詩云：“到此荒涼地，人生暗自驚。海波翻岸濁，風味入門腥；菜色看南圃，秋色動北營。只今無鄭俠，不必問流氓。°澳門自來水公司，初於一九三二年，已在青洲設立機房，泵取河水供用，還在青洲設塘貯水，但因建築不良，時漏鹹水，致不適用。後來新公司改在新口岸，築塘蓄水，仍是吸取青洲河水，但以可能泵用之淡水時間無多，只擇春夏間海潮退時，始可泵水存貯，秋冬乾旱，就時虞不敷。自從祖國於灣仔竹仙洞及銀坑，建成水庫，用水管接駁青洲之自來水機房，在一九六零年三月八日，開始供應澳門山水，照顧同胞，我們今日飲水思源，自當不能忘懷也。青洲之填海地區，北面只隔一條淺窄之小涌，即與中山縣屬接壤。中山解放後，澳葡將青洲列為邊防禁區，不許閒人來往，從此青洲名勝，只可遠望而不可即焉。青洲素有蒼松翠竹、石秀波光之勝。當風雨欲來，煙霧輕籠之際，美麗仿若仙境，所以《青洲煙雨》，昔日被列為澳門八景之一。曾記清朝乾隆時，海防同知印光任，有《青洲煙雨》詩云：“海天多氣象，煙雨得青洲。蓊鬱冬疑夏，蒼涼春亦秋；鐘聲沉斷岸，帆影亂浮鷗。景此瀟湘勝，何人遠倚樓。”至若青洲夕照，紅霞反影，漁舟晚泊，農舍暮炊，亦為青洲美景之一。故印光任後之繼任海防同知張汝霖，又有青洲夕照詩一首，題為《寄椗青洲飯罷抵澳詩》詩云：“樓船鼓角曉風催，載到廚煙翠一堆。山勢不根浮樹出，鐘聲微濁帶潮來；已同納秸孥西至，猶見傾葵戶北開。一段海霞紅蘸處，粉牆高下簇蓮台。”青洲風景佳絕，昔日丘逢甲蒞澳時，對此傾慕備至，惜當時尚無陸路可通青洲島，丘氏恨未能親履其地；遂有遙望青洲之七言絕句一首云：“仙洞雲封萬竹深，隔江勝地負登臨。倚樓忽作蓬瀛想，一角青洲出海心。”今日青洲已因填海而與澳門接壤，且有人為禁阻，欲賞美景者，未免有緣慳之嘆矣！

“覆路榕陰接海隄，望洋東轉望洋西，馬交石上看潮立，十萬軍中戰水犀。”右為《嶺雲海日樓詩鈔》之丘滄海詠馬交石觀濤詩也。蓋馬交石觀濤，昔為澳門八景之一。當澳門未填海時，該處前臨大海，遠望九洲；風挾潮來，濤擊石湍；其聲澎湃，響若驚雷，所以澳葡，亦以其列為風景區 (Bela Vista)。該區不獨指馬交石之一石而言，據《澳門市街名冊》詳釋該區稱：“馬交石，此名指本市馬交石山東北斜坡之區。位於自來水公司水塘，與黑沙環之間，即漁翁街兩邊，並伸展至海邊，此區近海之一端，有石一塊，上有台，中國人稱之為圓台仔。“馬交石山，此崗位於自來水公司水塘，與漁翁街高段之間，即在螺絲山花園之東北。崗一部份為馬交石炮台馬路所環繞。在此崗內，有馬交石炮台之遺跡，馬交石無線電台，並有下列之地方：馬交石炮台馬路，馬交石斜坡，瑪利二世皇后眺望台。”馬交石區有不少歷史遺跡，如馬交石、馬交石古廟、瑪利炮台遺跡、四百週年紀念碑遺址、亞馬勒開路碑石、基督教墳場、摩羅園、荷蘭治港工程處舊址、海角遊魂、螺絲山花園等。馬交石，攷諸古籍無其名，惟自清朝乾隆時，海防同知印光任，及張汝霖二合篡之《澳門紀略》始。案《澳門紀略》稱：“馬交石，在蓮花山北麓，石橢而磽，無趾，三小石承之。相傳：浮浪至。”後來之史地誌書，言馬交石者，皆援引此耳。如此相傳，未免類似神話。該石究在何處？尚難確證。有謂該石在澳門東北隅，天后古廟對開之海灘處，且該石之朝海一面，刻有“馬交石”三個大字；但稽諸澳門父老，卻從未有人親見者，然則傳說終是傳說耳！或謂該石，原在螺絲山之山腰處，面向大海，但早被澳葡鑿去，開闢螺絲山花園云。更有謂該石，現尚在海灘上，澳葡曾於石頂，築一平台，俾使遊人覽海，即今《澳門市街名冊》中所稱之“圓台仔”云。查此圓台仔朝海之一面，又未嘗刻有“馬交石”三大字，想亦不過以其屼立海灘，而致附會之耳。姑無論馬交石果在何處，但定在附近地區，故今稱此一帶為“馬交石”，又有何不可？況此一帶，皆居高臨海，可供遊人觀潮眺遠，儘日流連者；靡論花晨月夕，同樣清幽，故不鮮騷人墨客，於此高吟。曾記程學灃有《馬交石玩月》五言律詩云：“日落遊車盡，疎煙近岸生。山前一月出，海上數帆輕；螺磴盤芳草，魚磯沒野萍。江湖足歸興，好與話幽情。”馬交石古廟，原名“天后古廟”，因在馬交石海濱，為馬交石區勝景之一。昔日該處本是海灘礁石，漁民因巖結龕，供祀海神天后。當年只有山坡草徑一條，盤曲而達廟前，古榕蟠蔭其上，驚濤吼激於下。後來蓋就小小亭台一座，丹墀翠砌，拾級可登，於是紅海黑砂，萬頃在望；遠隔囂攘，近景幽閒；一燈神前，十分虔淨。該廟原非甚古，今可分為兩座：下為道觀之天后宮，上為梵宇之觀音閣，組合天然，巋然屼立於海濱焉。天后宮不過百年建築物耳。清朝同治四年（一八六五年），由一位老道士四出募捐，集貲興築者。抗戰前曾經一次重修，迺成現狀。觀音閣則更為近年所建。聞為香港青山一位法師，來澳築此闌若。據其匾額刻著乙未年（一九五五年）創建者。該閣高踞巖頂，四面欄杆，極目眺遠，風景佳絕。澳葡自從於一九二三年間，填海築港，遂將馬交石古廟門前沙坦堵塞，闢一馬路經過廟下，從此多年古廟，已非近水樓台；舊日海灘，變作桑麻田舍。但是魚磯不遠，釣網猶鄰；蛟石依然，潮汐可見也。故昔之觀濤勝地，今只供作登高望海耳。試誦《百尺樓詩稿》，有《登馬交石天后宮望海》詩云：“歷盡滄桑石一拳，丹梯雙袖挪雲煙。后宮香火千秋澤，蜃氣樓台二月天；風色從來多變幻，春容老去卻矜憐。登臨四望茫無際，日夜狂流逐逝川。”螺絲山，因其土丘阜起如螺髻，山路盤旋如螺絲，林木青翠如螺黛，所以昔已有螺山之稱矣。澳葡於一八九八年，修路闢園，蒔花植樹，稱為螺絲山花園。更於山嶺築小尖塔，迴環可上，而至頂端，號螺絲篤焉。在螺絲山半腰處，有小路橫出，可達一石枱。石已半埋，枱居石頂，西北面海，圍以欄杆，或謂該石，即原來之馬交石云。當年澳葡未填海前，立此石枱上，可以觀海，可以聽濤，更可以眺遠，九洲凝眸，祖國在望。螺絲山麓，馬路道傍，舊有空階，嘗設餐室，以備過客歇息，足供遊人流連者，名襟海樓，可見當時為依山面海者也。及填海後，改稱樂園，日只茶座，夜增歌壇，可以把盞看花，可以飛觴醉月。每當春夏，則車馬盈門，及至秋冬，則未免景況蕭索，蓋以其僻處東北，遠離市區故也。惟另有幽人，愛其雅靜，冬晨秋夜，來此清遊，作畫吟詩，樂其所樂。昔劉草衣，有《中秋夜遊樂園》詩云：“天遣閒雲約我來，園林一角絕纖埃，疏疏秋樹明明月，半作詩材半畫材。” 馮秋雪又有《中元夜偕友樂園看月》詩四首云：“落落人間向海隅，江天寥廓月圓初。芳園今已無車馬，秋入河山景亦殊。” “孤燈點點似秋螢，熠婚無光夜氣清。今夕嫦娥憐獨照，故隨江水向人明。” “中元時節已飛涼，不待秋雲定有霜。小立扶闌對明月，金波看到似殘陽。” “暗樹呼雲寒渚外，舟人碎月亂流中。天風意欲飄星去，留得銀盤映冷楓。”螺絲山下之馬路，為澳葡兵頭亞馬勒(J. M. F. do Amaral)於一八四九年所開闢者。此條馬路，由昔日澳門古城之水坑尾門起，經東望洋山麓，直達馬交石之螺絲山下，轉向黑沙環斜坡，而逕至關閘馬路而抵關閘門。故亞馬勒特在螺絲山下之黑沙環斜坡間，一面向海之巖石上，刻一葡國徽誌，並勒有“馬交一八四九”等葡文，該石現尚可見也。馬路所經之山地，當時為龍田望廈村人之祖宗墳墓所在，因闢路而被掘毀，致一時怨聲載道，後遂有沈米之事件發生。據《香山縣誌》載稱：“……開馳道於東望洋山，山多居民墳墓，夷勒起遷，遷者給洋銀一両四錢，不從者夷之，棄殘骸於海，民大嗟怨，遂有沈志亮、郭金堂之事。” 該事參見林謙之《退思齋雜錄》及《沈米郭金堂傳》。亞馬勒刻此碑石，實為澳門擴展區域之碑石，所以舊日澳門葡人稱此石為”馬交Macau”石也，亦有人認為此石就是馬交石焉。昔者相傳：“馬交石在蓮峰北麓，石上刻有馬交石字，面向大海。”但傳說只是傳說，未嘗有人確曾見過有刻著馬交石三字之石者。惟獨此碑石，確屬在蓮峰山麓北便海濱，面朝大海，且刻有馬交字樣，惟屬葡文耳。馬交石之真相，因為年代久遠，且滄海已變桑田，無從稽攷，以致人言言殊，此碑石亦成疑問也。螺絲山之東，另有一崗隆起，伸延至海濱者，《澳門市街名冊》，稱這為馬交石山。查此崗原名東崗，但舊日澳葡稱之為未申拔山。一七六七年時，英國初來中國之威廉未申拔氏（Wilhelm Meesenberg），死後最先營葬於此崗，因此得名。後來又有其他歐洲國家之欲來拓殖者，死後相繼埋葬斯土，合計共有七人，彼等竟美其名為”溝通中西文化之七先鋒”。吁！彼殖民主義者真是身死異邦，仍不知悔也。後因澳葡用此墓地，遂將七古塚盡行移葬於馬交石基督教墳場內。馬交石山之最高處，松蔭濃密，澳葡藉其掩護，於此築一小炮台，名為瑪利二世皇后炮台。聞昔日該炮台之進口山徑，沿途俱設有石油汽燈。攷澳門在百餘年前，能採用汽燈照明，實屬先進，港澳都當推其為隗始也。追至後來澳門有電燈設備時，才將之撤去，尋且澳葡亦將該炮台撤銷而拆毀矣。現在環繞該山之馬路，則稱馬交石炮台馬路。距炮台稍東，該山有一馬交石無廈電台。昔日此處，還有一所傳染病醫院，皆香港英資設立者。後來澳葡政府以一萬七千元代價，將醫院及電台機件等承購，合併為一所更完備之無廈電台，而迄於今焉。海角遊魂，在馬交石山之極東隅。前臨大海，背倚無廈電台；遥望中山，俯瞰自來水塘；海闊天空，台高椅淨；為望海之勝地，誠遊玩之佳境也。但名號海角遊魂，未免淒涼恐怖！揆厥原起，是亦有由。事緣於公元一六二二年六月二十四日，荷蘭艦隊侵襲澳門時，荷兵嘗在此處海灘登陸，及被葡人擊敗後，又擕炮竄回此處，擬駕舟出海逃亡，惟為澳葡炮火封鎖，卒至彈落舟翻，炮沉人溺。是役也，真是鬼哭神號，情狀慘極，從茲該處，聞濤聲便疑炮響，見風動輒似魂來！嗣後澳葡，遂號此處為”地獄門檻”（Boca do Inferno），近人亦稱之為海角遊魂。海角遊魂之山麓，其東邊海灘處，在一九二三至一九三零年間，荷蘭治港工程處嘗於此闢地作工場，棚廠滿佈，器材縱橫，車艇常屯，工人結集，於是漁翁街上，頗覺繁盛一時也。迨至澳門填海築港工程完竣，荷蘭治港工程處亦告結束，迺將倉庫器材撤去，該處海坦便築成馬路而直達新口岸焉。在螺絲山下，漁翁道左，該處又有一所澳門電燈公司車房，大約於一九零四年間，為一法國人厘古所創立。初時規模甚小，只得一台蒸汽機發電。及至一九一七年間，再由英人嘉利仁接辦，陸續擴充，才具今日之規模。馬交石有古墳場二所：一為英人基督教墳場，一為印度回教墳場，皆為英印遊客之憑吊地也。基督教墳場在螺絲山後方，黑沙環斜坡之傍。石牆作限，鐵閘常關，內有古墳廿穴，皆豐碑石槨，行列井然。另有英文碑誌，略稱“當十八世紀末葉，該廿穴古塚原散葬在澳門古城牆外之各山谷者，後經蒐集，移葬於此。瘞此者皆為來自各國之人，計有：英、美、德、法、挪威及丹麥等國。”回教墳場又稱嚤硙園，在馬交石山麓右方。深谿蓊蔚，長徑通幽，內為印度人之回教聖地，亦為教友時節拜禱之處也。昔日印人身後，俱在此火化。其教規虔潔，不輕易任人進內者；澳中唯此一回教傳道處耳。馬交石本迺昔日澳人遊倦息鞭，閒來把盞之娛樂勝地。當年除有螺絲山下之樂園外，尚有陸園一所──即今濠江中學校址，既設涼亭茶座，更備鞦韆槓架等以吸引遊人。昔《雪社詩集》，馮印雪有《陸園消夏》。七言絕句二首云：“參差林景日玲瓏，雙蝶魂播淡宕風，一個草亭窗四面，高吟人在綠蔭中。”“綠樹鳴蜩乞我來，園林一角隔囂埃。斜陽祝向花梢住，莫遣詩心照碧苔。” 陸園後來易主，改稱陶園，增設歌壇，極一時之盛。昔雪社宇雪亦有《陶園即事》詩二首云：“炎炎夏日草芊芊，一樹斜陽一樹蟬。愁絕儂來獨不見，綠陰陰處接流泉。”“放眼中原幾劫灰，陶園清夏且徘徊。漫言逸興無人會，已有詩仙日日來。”

“望洋臨絕頂，千樹燭續紛，照海光搖電，烘天焰結雲。鵲橋疑入曉，銀漢逼斜曛，萬里歸帆近，燈花艷紫氛。”清朝乾隆時，海防軍民同知印光任，詠東望洋山燈火詩也。蓋東望洋山頂，自昔已有燈塔一座，日則靈光歸然，夜則探燈四射，成為澳門唯一之標誌。攷東望洋山，為澳中最高之山。海拔九十三公尺，面積約二英里，綿亘於澳門東岸，可遠望九洲洋，故名東望洋山。據《勤勉堂詩鈔》左秉隆詩云：“葡人家本住西洋，到此如何不望鄉？高築石台知有意。要看旭日出扶桑。”或亦有所本也。東望洋山，古稱琴山，因其橫卧若瑤琴然。而遍山繁植松樹，故今多稱之為松山，或稱萬松嶺。所以汪傭叟之《澳門雜詩》有云：“岧曉燈塔下，亦日萬松嶺。危疆咽寒濤，響撼瘮蛟影。蟠曲若無路，深翠闢奇境。幽人汛瑤琴，衆籟動淒警。風帆時去來，縹緲吵盪千頃。”東望洋山，縱貫澳門南北，惟被東望洋斜巷隔斷，可分為兩段：北段之頂峰，有燈塔、教堂、炮台，東望洋山馬路環繞著半山，其間有松山亭、半山亭、水塘、及松山花園等；其南段有天文台、山頂醫院等，東望洋新街盤其麓，昔日還有古城牆，沿山高下而築，以為澳門之海濱防禦工事焉。東望洋山，既分南北兩段，明末時期，澳葡築城自固，遂將東望洋山之南段，劃作澳門城基；更擇山之高處，築一碉堡，初名之為聖伯多祿堡(St. Pedro)，後易名為聖耶安連摩堡(St. Jerónimo)。迨至拆城後，堡亦被拆毀。一八七二年，澳葡將沿山之城基，改建為仁伯爵醫院(Hospital Conde de S. Januário)，即山頂醫院。又於一八八零年，更將城堡廢址，建成天文台。現在天文台山下，近雀仔園斜坡處，尚遺有當年古城之斷垣殘堞一小段，足資歷史攷證者。東望洋山之北段，以東望洋燈塔處為最高，登該處，可以俯瞰全澳，遠望大洋。未建燈塔前，該處已被稱為望洋台。當年明末義士張穆，嘗至該台，有《登望洋台》五言古詩一首，見《鐵橋山人詩稿》，其詩云：“生處在海國，中歲逢喪亂。豪懷數十年，破浪已汗漫。故人建高纛，樓船若鵝鸛。因之慰奇觀，地力盡海岸。西夷近咸池，重譯慕大漢。寶玉與夜珠，結市異光燦。若夢遊仙瀛，金宮赤霞爛。危樓切高雲，連亮展屏翰。水上多神山，青削屢續斷。澄波或如鏡，一葉亦足玩。及爾長風迴，氣色忽已換。狂瀾渺何窮，萬里生浩嘆！”蓋當時香港尚未開埠，澳葡獨握市舶之貿易霸權，而澳門處此黃金時期，故樓船云集，貨寶常川，其繁盛情況，在東望洋山下，誠有如是者。望洋台上，澳葡於一六二六年，首先在此建立起一座小教堂，是為東望洋山上之最古建築物。該教堂僻處山巔，遠隔市廛，環境至為幽靜。因此在一六三七年時，聞有四位西籍之天主教聖家辣會修女，初到澳門，就隱居其內，堅持苦修，謝絕世面，如是者，嘗歷數十年云。該教堂所祀之神，為聖母雪地殿(Cidade do Santo Nome de Dues)，葡人奉為護衛航海之神。猶閩粵漁人之祀奉天后然。聞其嘗著靈異，昔日澳葡相傳，有一神話，謂當年曾有數艘葡國貨船，揚帆來澳，在半途中，黑夜遇風，迷失方向，正陷疾風駭浪間，危險非常。忽睹空際，發現一盞明燈，閃耀前行，為之引導，卒安抵澳境，明燈遂隱沒山上。各船既得脫險，翌晨細察，乃知此為東望洋山，衆便認為聖母顯靈云。後來澳葡因本其旨，於教堂之側，建立一座燈塔，俾得夜間，照耀海上行旅，意至善也。現該教堂內，還有數個古墓，嵌葬壁間。蓋此乃舊日羅馬教古例：凡神甫死後，便將屍體連棺，埋藏於教堂之厚牆內，以示尊敬。故澳中教堂，亦有多間理有棺槨者，如大廟頂及三巴仔等之教堂內，亦如是也。自從澳葡在望洋台上，建設炮台，而該教堂，亦被視作軍事禁區，不許閒人登覽。惟於每年之八月五日，乃該教堂之聖母雪地殿紀念日，例行開放一天，任人登山遊覽。自從一六二二年。經過荷艦襲澳後，澳葡或亦感覺澳門海岸防禦工事之重要，於是驅使戰勝時擄獲之荷蘭俘虜，開始修築望洋台上之堡壘。後來該隊俘虜之荷酋臨終時，嘗請求澳葡，准其刻一石像，竪立在望洋台上之教堂門外，俾作紀念。該像後來曾在一個時期，移置於議事亭內之樓下大堂，作為古物陳列，是亦澳門歷史之遺物也。據《澳門三百年(Macau Na Epoca da Restauração))對東望洋炮台曾註云：東望洋炮台，至一六三七年嘗擴大增修，翌年一六三八年才完成。有一碑誌刻著：當時司令為諾朗也云。聞該炮台，佔地七百公尺，迺由華人承建者，建築費竟達白銀七千兩整。澳葡擴建此炮台，隱藏在東望洋山中，堅巧異常，其用心亦工矣。據清朝康熙時，澳門關前街有中國關部行台，當時首任粵海關監督成克大嘗蒞此，曾登望洋台，並有五言古詩一首，見《畿輔詩傳》十三。其詩云：“峻嶺有高台，突兀南溟岸。長風萬里來，天際帆影亂；極目荒徼外，一氣疑未判。蛟室邈難知，蜃樓聚復散；天吳時出沒，驪龍珠光燦。四海無揚波，重澤來浩瀚；百貨走如鶩，有無相易換。澳賈圖市利，此地立壟斷。攘奪釁竇開，掩襲肆狡悍。橫山起軍壘，張威護里開；外禦異己者，會使諸夷憚。我來一登臨，狙橘信難捍。嗟彼番鬼謀，貿易操勝算；但恐恣驕縱，與世成冰炭。濫觴不在多，積微因有漸。勿令登台人，徒作望洋嘆。”東望洋燈塔，在東望洋炮台上，聖母雪地殿教堂之左方，屼立澳門之最高峰，為遠東歷史上最古之第一座燈塔。澳葡於一八六四年興工，至一八六五年五月始告完成。塔身高十三公尺，在該年九月二十四日晚上，開始放出第一次光芒，向澳門四週，循環掃射，終宵不停，其光線射程，可遠達二十五海浬。燈塔內部之構造，因當時機器尚處落後，故只用木輪繩錘等物，並利用擺力使其旋轉，循環不息。雖屬木製粗笨，但頗見思巧。聞由一位澳門土生之葡人，名賈勞士域臣地洛查(Carlos Vicente da Rocha)所設計造成者。該座燈塔，在一八七四年九月，即清朝同治甲戌十三年八月時，遭遇到澳門一場空前兇暴之大風災，慘被毁壞，因此停止發光。後來經過一段長時間，加意重修，改換新式機器，配用法國反射鏡，才於一九一零年六月二十九日晚上，再放光明。後來澳葡更於燈塔頂端，裝設一架新式之精密望遠鏡，雖數百里外之人物，遠如前山地方，亦能悉收覽於鏡中，纖毫畢現，清楚非常。燈塔前面，有旗杆一枝，高逾二十公尺，為懸掛徽誌，及標示風訊之用者。東望洋山上之旗杆、燈塔、教堂與炮台等，聯結一起，互相輝映，成為澳門之唯一特別標記。而遠來之船舶及飛機等，一望便可認識此迺澳門焉。東望洋燈塔下，半山間，有一環山大道，迺公開任人遊覽者，不比東望洋燈塔之炮台區域，視作禁地然。環山路上，古松夾道，蓊鬱蒼勁，有若虬龍，故今人到此半山遊覽，都稱之為松山。松山西面，有一“半山亭”，該亭正中，懸一匾額，題曰：“半山”，迺翁桂清所書者。但當時澳門商會之理事長劉柏盈，名之為“商人節紀念亭”，有“商人節紀念亭碑記”云：“近世自勞動節日始，迺至婦女，兒童亦有節日，於是吾國商人，亦定每年之十一月一日為紀念節日。節者序也，取其社會階層，無不有序，有序有循，循序以進，日進無極之義云。我僑同人，因思其義，擬紀其事，爰集資金，建小亭於松山之麓，用使遊人得以憩息焉。籌建人澳門總商會理事長劉柏盈，暨全體理監事同立石，民國卅八年五月廿八日。”此正全國解放前，故同胞被稱為僑胞焉。亭之兩傍，有聯一比曰：“一亭庇抵萬千廈，喬木種徑三百年。”又有序云：“澳門互市以還，歷今三百八十餘載，戊子歲冬，中華總商會同人，發起於松山置亭，為遊人憩息之地，以誌商人慶節。語云：樂與人同，斯亭有焉。爰為紀言，以留鴻爪，以名其勝。已丑小春，梁溪八十老漁，錢寶和二南撰書。”竊思松山上之良辰佳節，最熱鬧莫若重陽，遊山登高，毋過於此。自來不少文人墨客，嘗於是日，在此吟哦寄意，於所謂某節何有哉！蓋松山高冠澳中各處，所以每年九月九日重陽佳節，澳中人士，靡論男女老少，輒多聯袂偕來，作登高之舉。惜東望洋燈塔區域，已被列為軍事禁地，否則一臨東望洋燈塔頂層，實為澳中最理想之登高處也。惟是環山道上，仍屬熱鬧非常，或攜壺備饌，作半日之流連；或拍照提機，留一時之紀念；或繞山漫步；或據石評棋；或練氣弄拳，觀摩較技；或觸情興感，唱和聯吟。猶憶繆君侶之“百尺樓詩稿”，有“重九松山登高”五言一律云：“吟嘯非無地，登臨卻有山。萬松融滴翠，三徑滿含斑；謝屐行猶健，柴門掩未關。秋原多景色；白髮映朱顏。”又讀《兩行堂詩鈔》，有“重九登東望洋山，應友人茗酒之會，用東坡庚午九日韻，呈同座諸子”，七言一律云：“勞生誰復羡長閒，露頂人前鬢亦斑。習俗未忘重九節，舉頭已見萬松山；且隨紫菊茱萸會，不落疏風冷雨間。多謝主人能愛客，邀將明月送君還。”重陽佳節之東望洋山上，影相攤檔，隨處營生；食物販子，沿山叫賣，一改閒日山林幽靜之情況。每年是日，還有一個臨時小集團，名為松山舊侶，邀集一羣多年常到松山散步，或習拳之仕女，在此聯歡聚餐。移爐灶於山間，飛羽觴於松下；筵開多席，盛極一時；擬桓景之登高，效孟嘉之共醉；老少咸集，履烏交錯，亦韻事也。松山東面，在環山道傍，又有一“松山亭”，此亭之式樣，儼如“半山亭”然。亭前柱上，亦有聯一對，分嵌“松”“山”二字於兩比之首，曰：“松風徐送，正盪胸懷，更看鏡海波光，蓮峰嵐影；山雨欲來，且留脚步，遙聽青洲漁唱，媽閣鐘聲。”並附有序云：“中華民國卅八年春月，澳門華商總會，倡建松山亭。落成，屬題紀念。錢城李供林敬撰並書。時年六十有八。”該聯工整貼切，詞句如珠，誠佳作也。且其序說明為松山亭焉。但當時澳門商會之理事長劉柏盈，名斯亭為“柯維納總督紀念亭”，且泐有“柯維納總督紀念亭碑記”，姑照錄之：“澳門自展拓商埠以來，僑業日趨興盛，迨太平洋戰起，雖有東亞防空壕之目，惟是交通影響，物質不無窒息。幸世界和平後，柯維納總督蒞止，施政不逾年，而繁榮重𡲶。同人等深慶得人，爰集資金，建亭紀念，亦甘棠之頌也。籌建人澳門中華總商會理事長劉柏盈，暨全體理監事同立石，民國卅八年五月廿八日。”亭之正中，亦懸一匾額，題曰“松山”，更有跋謂：“比來吾僑能休養生息，重睹繁榮，實拜柯維納總督之賜，用建斯亭以誌不忘。戊子長至日傅德蔭題，翁桂清書。”惟松山亭之左右，竟生薇草，澳中高士，嘗有采而食之者。憶張學華之《闇齋詩稿》，有“食薇歸而有作”，其詩云：“日夕望松山，不識山中薇，想像嶔崎人，抱節耐長饑，小草亦何幸，千載有光輝。瞿然念身世，芳躅誰能追。南方狀草木，眼底紛陸離；空谷閟孤秀，寒歲留幽姿。合寫高士圖，未許流俗知。在山何必深，素質自芳菲；海濱述風土，記載亦偶遺。當筵佐盤餐，莫笑口腹私；庚郎足鮭菜，吳客憶蒓絲。風味略相似，肉食彼何為。淟涊尚偷生，野老只自悲。岧岧首陽巔，世晚吾安歸。”讀是詩，倍覺詩人之清高，與世之阿諛奉承者，當不能並論也。松山之陰，既有二龍喉花園依其麓，本築有石級可以登山者。但自從二龍喉花園改建作動物公園後，遂將石級拆毁，封鎖通道，致與半山隔斷。而曩日半山間，尚有一個松山花園，環繞著山上水塘，綠蔭深處，別有天地，花間鳥語，松壑風濤，都盡堪流連者。憶昔劉草衣有《春曉登松山聽鵑》七言絕句一首云：“薄袖禁寒坐曉煙，萬松陰裡聽啼鵑，飄零有客如張儉，為汝臨風一惘然。”又江仲春有《松壑聽濤》五言絕句一首云：“萬馬共奔騰，蒼虬日夜鳴，羊腸徑屈曲，明月照人行。”園中奇花異草亦夥，據《雨屋深鐙詞稿》有《三姝媚》詞一闋。序云：“丙寅偕今嬰登萬松山，有紫花數叢，不知其名，詢諸花傭，言來自海西，以棠梨接之，花色益艷，因名以海紫杜鵑花。”其詞云：“瓊蕤籠繡葆。訝東風吹晴，落霞多少姹影撩人，漫誤猜寒信，雁來秋老。西域移根，才做就盈盈輕小。幾度銷凝，鸚眼微舒，鳳毛低裊。倦客扁舟歸早。憶野色林邊，暗餘殘照。露泣煙唬，便夢飛天末，怎生拋了？ 一捻鵑痕，還惹起傷春幽抱，望盡芳菲，誰寄丹青寫好。”園內花坪草地，往日不少遊客在此憩息，或玩拳聊天，地方雖小，惟面臨一池春水，亦一好境界也。惜今該園，又被澳葡封鎖，列為軍事禁區，只有水塘一角，在環山道上，尚可聞蛙聲咯咯耳。松山水塘，在東望洋山間，三面峭壁拱護，已廢之松山花園環其上，餘空一面，築石壩禦水，環山馬路經其前，下有濾池，水經喉管而流達各處。該塘原為松山之巖壑，泉水之淵源也，澳葡於三十年前，在此築石貯水，更導山中雨澤，灌聚於斯，遂淤積成塘，滿以為可作自來水供用。蓋當年澳門人口無多，不過五、六萬人丁耳。但因塘小，深不過數丈，面積亦不過幾百尺，蓄水有限，且來源無多，故成夢想。後來將之作為洗街水喉，及備作遇有火警時，作救火之需。後來澳門自來水公司成立，迺在東望洋山脚，另設水塘，所以《澳門市街名冊》竟謂：東望洋山區有水塘兩個焉。茲附錄《澳門市街名冊》註釋東望洋山區云：“東望洋山，該山係本市最高之岡陵，位於馬交石與若憲山之間，四週約以下列地方為界：與海邊馬路平行之外港填池，海邊馬路一部份；士多紐拜斯大馬路一部份；何東花園；得勝馬路；與火藥局斜巷等。此山大部份為樹林，其中有水塘兩個，憩息亭二座，燈塔一座，聖堂一間，舊式炮台一座，兵營一所，及花園數處。另有下列之街道：地厘古工程師馬路、海邊馬路、水邊斜坡、東望洋斜坡、劏狗環斜坡、火藥局巷、東望洋眺望台、海之聖母眺望台等。”以上就是澳葡當局所稱之東望洋山區，其葡文名稱為“基亞”(GUIA)，蓋即當年荷蘭俘虜酋長石像之名也。

“西灣與媽閣，脊聳隔一山。鑿空闢坦途，石氣青孱顏。驅車得捷徑，勞頓忘躋攀。危崖怒潮立，聲在杳靄閒。撫松時小憩，翛然煩慮刪。”右為汪慵叟詠澳門西灣詩也。其註釋云：“南灣與媽閣，山徑阻閡，近年始開鑿通行，地名‘西灣街’。山下潮涌，時有高至盈丈者。”讀此可知從前澳門本無所謂西灣者。根據《香山縣誌》稱：“澳有南北二灣，規圓如鏡，故曰濠鏡，是稱澳焉。”於此亦未聞有言及西灣者。蓋當年南灣與媽閣，正如《澳門雜詩》所載，山徑阻閡，近年始開鑿通行。攷澳葡約於一九一零年間，始將西望洋山及媽閣山，兩山南面山麓之海灘，填築成隄岸馬路。其東端近燒灰爐一段，稱西灣街；其西端近媽閣山一段，稱民國大馬路。事緣葡萄牙本國，適於是時政變，改憲共和，所以即將西灣定名為民國大馬路（Avenida da Republica），以資紀念焉。據《澳門市街名冊》釋云：“民國大馬路──由西灣街即燒灰爐斜巷下段起，沿隄邊至媽閣上街即媽閣炮台附近止。在媽閣山之南坡，有一斜巷分為二枝，均與此大馬路相連，且亦屬於此大馬路。西灣街──由民國大馬路，即燒灰爐斜巷附近起，至羅飛勒前地止。”查習俗相沿所指之西灣區域，一般皆以東端由竹仔室炮台起，沿隄西行，其中有海環兩個，而至西端之媽閣炮台止。或稱西灣為西環。西灣在澳門之南，沿南灣海濱迤西，因灣築隄，背枕西望洋山麓，前臨十字門海面，浪擊隄石，湍激澎涯，波濤萬頃，氣象萬千，極饒景緻。昔澳中雪社諸子，有《西灣觀濤》詩，如黃沛功之五言云：“吐納魚龍氣，源頭東海來，西灣一片月，盪作金銀台。” “遠望疑煙生，陡起如雲矗；打上山樹巔，隨風散珠玉。” 七言詩中，劉草衣有云：“倚樹吟殘夕照西，一灣新漲綠淒迷。浪花飛起三千尺，卻捲春雲貼水低。” “前度通詞意未忘，伊人宛在水中央。無端吹皺春波綠，不許螺鬟照晚妝。” 深哲士之二首云：“雷喧雪濺浪花高，日日灣頭有怒濤；鐵弩三千沉霸氣，江山如夢幾英豪。” “拍岸驚濤樹杪過，靈胥白馬戰較鼉。澄清攬戀平生志，滄海橫流感慨多。”周佩賢詩曰：“首夏風光忽轉常。漫天雲冷水湯湯。浪花開到隄邊樹，一望濛濛盡帶霜。”趙連城之七絕云：“風入西灣景最奇，拍隄波浪散銀絲。浪花不識高飛苦，飛到沿隄百尺枝。”馮秋雪二首云：“西灣風物落吟邊，雪浪銀濤最可憐；清白豈終隄下水，今番高過綠榕巔。”“零雨絲絲日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得錢王弩，射到潮頭肯自低。” 蓋西灣隄岸，正處於河海交流要衝，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而來，苟遇風起水湧，則每每浪高覆樹，其淋灕景象，已被雪社詩人細緻刻劃矣。西灣西端，有一古堡，名“媽閣炮台”，葡稱“Forte de Barra”，即“澳門紀略”所稱：“娘嫣角炮台，在西望洋下，炮二十有六。”《香山縣誌》又謂：“娘嫣角炮台，列炮二十五，銅具十二，餘鐵。” 西文《澳門三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，當述及該古堡云： “此堡險踞澳城入口河道，古名聖戴鴉高炮台（S. Tiago）。面積縱一百五十步，橫五十五步，形成一個閱台，離海面三十英尺。炮台牆基厚二十八指尺，牆頂厚十七指尺，而其欄高，只不過離台面三指尺，高不能禦人，或炮，惟適應鎗戰用也。堡中有石池，可貯水三千墩。背後營房，駐兵六十人，一隊長率領之。地平下有軍械糧食貯藏庫。一圍牆將炮台與營房連系，約距十五步，便是海濱牒壘，佈置重炮，以握守中國廟宇媽閣之通道云。”以上皆為古籍對媽閣炮台之紀戰。查該古堡建於公元一六二二年前。澳葡築此，以防禦澳城之入口水道也。但今時軍事進步，古之炮台碉堡，已失去戰鬥時之重要性，被時代淘汰矣。媽閣炮台亦然。所以現在之西灣馬路，可以橫貫炮台而過。且當局於台前遍置石椅，植樹蒔花，以供遊人憩息，或綸絲垂釣，竟視同風景區焉。西灣西端，媽閣山麓之古堡牆內，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，廣不盈丈，深十餘尺，門面簡樸，階前促，尖頂不高，為澳中天主教堂之最小者。年中只開放一次，俾教徒參拜，餘日均封閉，因其處於軍事防地中也。其堂號聖戴鴉高堂（Chapel de S. Tiago），所以媽閣炮台亦因其名而又稱聖戴鴉高炮台焉。西灣中段，有一所防癌病院，迺紀念葡國教師喇拉利士者，葡文名為（Pavibao Lara Reis）。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本國來澳，視察航空，後以澳地無可用武，迺改任教育，在本澳利宵中學擔任美術教師之職。因其人擅美術，尤愛中國藝術，所以在其所居之西灣別墅中，一切陳設皆為中國式傢具，且愛交中國文人，惜其病染肝癌，卒於一九四九年病逝澳寓。因其在澳原屬鰥居無偶，又乏兒女，故其臨死遺囑，願將其所居之西灣別墅，捐作防癌病院，以利世之與同病者，意至善也。現在該院交由仁慈堂負責管理，敦請醫生主持醫務，房舍雖少，但環境清幽，為澳門唯一之癌病療養所也。西灣之媽閣山最高峰處，昔日汎美航空站曾於此築一氣象台。但自從汎美客機停航澳門後，當局遂將該處改為軍事哨崗矣。據《澳門市街名冊》稱：“媽閣山，山頂有軍事哨崗，東北斜坡有總督私邸。”在西望洋山與媽閣山之間，即聖珊澤馬路口，有澳葡總督私邸在焉。據《澳門市街名冊》稱：“聖珊澤馬路，本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷古時澳葡兵頭，原擇居於二龍喉側之兵頭花園內者。嗣因舊日草澤荒蕪，虐蚊太多，迺遷居於南灣兵頭行。繼以兵頭行改充澳督行政公署，故另擇環境幽美之西灣山上，特築精舍，作為總督私邸焉。今該邸為二層洋樓，四週花圃，背山面海，居高臨下。階前露台，可俯瞰西灣全隄，旖旎洋場，風光別緻。蓋西灣風光。靡論在晨曦月夜，俱足引人入勝者。曾記百尺樓主繆君侶有《夏初早遊西灣》之五言一律云：“流水隨灣轉，飛花著地殘。服綿方覺熱，衣葛又生寒；林鳥啼初日，潮兒戲淺灘。微風吹過處，猶足起波瀾。” 又昔日崇實校長梁彥明有《偕友夜遊西灣》之七言古詩云：“澳中清士馮周梁，聯袂遨遊意與狂。時維首夏多梅雨，人間火宅盡生涼；蒼茫領略西灣景，聽罷濤聲看電影。阿香作態示威靈，霹靂頻頻起南嶺，漫漫黑夜誰與俱？惟我三人步復趨。魚龍出沒海之角，雙眸千里窮冥邈，衣襟雨濕何淋灕。手挽銀河清斯濯，風起水湧浪排山，潮流澎湃似時艱！乾坤整頓待何日？匹夫有責恥投閒，濠江溷跡將廿載，歲月蹉跎鬢漸斑！蒼生苦陷滔溺深。力挽狂瀾仗婆心，社會混濁有如風雨惡，浪捲波翻起蛟鱷。弱肉強食說天演，螳螂捕蟬飽黃雀。我生不辰拼與戰，安忍坐視任侵略？吾懷如此人亦然，相期努力勵仔肩。久雨望睛亂望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西灣遊遍復南灣，世外桃源屬此間。”西灣東端，西望洋山下，竹仔室炮台在焉。竹仔室炮台，處於南灣與西灣之間，為兩灣之分界處。該古炮台，前章“南灣”已詳言及。因其缺乏軍事作用，久已廢置。其與媽閣炮台，分踞西灣東西兩端，斜陽古堡，同是淪為西灣風景之點綴物耳！峰景酒店，昔日原稱竹仔室酒店，在竹仔室炮台之上，洋樓畫閣，高峙於兩灣之間，美景當前，風光佔盡，迺澳中住處也。其下石壁，嘗題有擘窠之葡文 （Bela Vista），義即美麗風景也。誠然，西灣風景，美灣怡人，雖風雨晦睛，俱足欣賞，澳中騷客，為之寫過不少詩篇，如冰雪女士之《西灣遇雨》詩二首云：“蜿蜒隄樹碧參差，櫛雨梳風景亦奇。一片玄云頭上過，今番真是雨催詩。”“隄邊一霎無情雨，滄海橫流捲地來。幸有綠榕張翠幕，不然人作水中鯛。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西灣》詩一首云：“驟雨狂風又乍晴，是隄車寂冷逾清；南灣何似西灣好，新水粼粼嚙石生。” 又如秋雪之《雨夕出西灣》之五言絕句二首云：“雨入西隄迥，憑闌世欲忘。人間千萬意，誰及雨絲長。靜到無人到，西灣風雨秋。可堪在睛日，俗客滿隄頭。”西灣地勢，兩環曲水，宛似雙眉；十里長隄，獨居一面，遠離市井，唯見蛋艇漁罾；近水樓台，都是豪門巨宅。綠榕載道，長蔭遊人；朱椅間陳，聊息過客。道傍球場張網，時見玩侶雙雙；海濱汽車飛馳，反覺御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨來此散步者，可以吸海風而曝陽光，極目煙波，看不盡風帆沙鳥；薄暮來此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，數不盡漁火隄燈。似此清靜整潔之好去處，誠澳中最佳之風景區也。今試將文人對西灣之歌詠，聊錄一二，以見一斑。馮秋雪之《西灣即景》七言絕句云：“不曾日日到灣前，誰信風光景萬千。最是半珪明月上，晚霞低向水邊眠。”梁彥明之《西灣觀魚》七言絕句云：“風風雨雨過隄西，萬頃洪濤壓網低。逐隊銀鱗漁顧樂，秋涼肥透小鱒鱗。”馮印雪之《辛酉中秋西灣玩月》五言古詩一首云：“碧落懸飛鏡，海天任橫恣。初迺籠薄雲，須叟已消澌。湯湯一江水，月色佈其媚。遼迥足遊目，景物孕幽異。微波碎金塊，片帆渡鷺翅。遠山如美女，婉嫻臨流巋。偃坐隄上石，玩賞真無忌。衆皆趨喧鬧，我獨蒞此地。嗜好殊酸鹹，炎涼區胸次。幾歲幾中秋，詩篇屈指記。哀樂不猶人，圓缺示天意。搶攘一世間，譬彼響擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月終，不事問榮椊。水風夜傾洞，肅然逗回思。踉蹡踏月歸，通衢警歌吹。”