嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月21日，培萊思等人向廣州當局請求進入內地遭拒後，他繼續執行印度省區會長的訓令，即在澳門修建一長久性的寓所。這一要求獲得中國官方批准，同意他在澳門建立傳教據點。於是，第一所澳門耶穌會住院和聖母小堂[又稱天主之母修道院和聖瑪利亞(S. Maria)教堂]在聖安東尼奧(Santo António)堂附近建成啟用，這是澳門第四座教堂。在此之前，耶穌會士一直借居西班牙富商佩羅•金特羅(Pero Quintero)家。 耶穌會在澳門建永久性居所目的有三：一是成為前往日本遙遠旅程中的中途休息場所；二是成為等待適當時機進入中國的一個前站；三是使它成為 澳門這座新興城市的傳教中心。據《耶穌會會士初史》：神父們入澳兩年，入華願望無法實現，決定在那裡建一座住院；可以為前往日本需要等船數月的神父提供棲息之處。此住院於1565年初開始興建。中國官員認 為葡萄牙人藉口修教堂，行建碉堡之事，違背了他們的意願，但是通過好生解釋和饋贈，一切問題都解決了，他們不再找茬兒。我們是第一批在亞媽港擁有住院的宗教人士。這一住院平常駐有2位司鐸和1位助理修士， 他們一直希望進入中國內地傳教。而去日本傳教的司鐸們亦將這裡作為中 途的旅居之地，大概在這裡要居停10個月工夫。阿儒達宫圖書館：《耶穌會會士在亞洲》，Cód. 49-IV-59, fl. 84；郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第53頁。我們疑前引文德泉神父書之“聖保祿教堂” 即此處之“聖母小堂”，修建於1563年而啟用於1565年。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p. 5.Sebastiāo Gonçalves, Primerira Parte da História dos Religiosos da Companhia de Jesus: E do que Jizeram com a divina graça na conversāo dos infieis à nossa, sancta fee catholica nos reyhos e províncias da Índia Oriental, Vol. 3, p. 142.

嘉靖二十一年(1542年1月16日─1543年2月3日)5月6日，彿蘭西斯科•沙勿略到達印度果阿，並著《天主教要理》。戚印平：《日本早期耶穌會史研究》，第465頁。

嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)4月15日，僅有4位傳教士的第19批耶穌會遠征隊從里斯本出發。這個由6艘大黑船組成的船隊由若爾熱•索薩(Jorge Sousa)指揮。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第15頁。

隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)由於賈尼勞主教的到來，格雷戈里奧•岡薩維斯神父被召回馬六甲。據神父信：當時澳門已建起了一個龐大的居民點，有三座教堂，一所貧民醫院和一所仁慈堂。並有5000以上的基督徒。還說，他在澳門任事10—11年時間，葡王沒有給過他一文錢津貼或薪金。羅理路：《澳門尋根》，第139頁。金國平、吳志良的《葡人入據澳門開埠歷史淵源新探》(《東西望洋》，第81頁)稱岡薩維斯神父於1564年離開澳門。所引證據不足。如果岡薩維斯是1564年離開澳門，那賈尼勞1575年寫給耶穌會總部信稱他親手創建仁慈堂和兩所醫院之事就是謊言。我們認為賈尼勞的信應是可信的。此處僅言澳門教區的三座教堂，即望德堂、花王堂及風信堂，不包括耶穌會所建教堂。西班牙塞爾維亞東西印度總檔案館，67—6—27,1571年岡薩維斯神父的信。

咸豐八年（1858年2月14日─1859年2月2日）10月，英國循道會牧師俾士及其他傳教士開始返回廣州工作，但鑒於澳門的良好環境，他們決定保留澳門居所作為本會傳教士休養之所，並制定了按家庭輪流到澳門休假的制度。Wesleyan Methodist Missionary Society（London）Archive, China, Correspondents, Sep . 25, 1858. S. J. Simith to the Society.

嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)12月15日，賈尼勞神父在果阿聖保祿學院正式被祝聖為尼斯主教，同時慶祝他已為409人洗禮的業績。在此期間，他患上了哮喘和結石病，儘管深受疾病的折磨，但仍然在聖保祿學院任教。里斯本阿儒達圖書館手稿，董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月號。

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）6月28日，法國遣使會士衛儒梅神父（Léon Vincent. Talmier）、全類思神父（Prosper Louis Sarrans）和梁儒望神父（Jean Victor Gottlicher）抵達澳門。樊國陰：《遣使會在華傳教史》，第193—194頁；方立中：《1697—1935年在華遣使會士列傳》，第584頁。

嘉靖十三年(1534年1月14日─1535年2月1日)8月，西班牙人伊納爵•羅耀拉(Inácio de Loyola)在巴黎蒙特馬特(Montmartre)聖母教堂成立耶穌會。這一年他44歲。羅耀拉是一位巴斯克低層貴族，在阿拉卡拉(Alcalá)和巴黎受教育，由於他早年當過兵，故他創立的耶穌會組織有些半軍事化傾向，羅耀拉本人則是全會的總司令。耶穌會的宗旨有三：一、與歐洲的新教徒改革派鬥爭；二、促進學院中貴族的天主教神學教育；三、進軍亞洲、巴西和非洲，以彌補天主教在歐洲的損失。耶穌會及其軍事基督教方式不久就在葡萄牙及其海外帝國中產生了重大影響。帕里斯(Edmond Paris)：《耶穌會士秘史》，第23頁。蘇拉馬尼亞姆：《葡萄牙帝國在亞洲：1500─1700政治和經濟史》第4章，第92頁。

咸豐三年（1853年2月8日─1854年1月28日）6月25日，聖若瑟神學院院長若阿金‧萊特神父在澳門聖若瑟修道院逝世，終年89歲。若阿金‧萊特神父，1764年9月16日生於葡萄牙，1801年5月20日來到澳門，他在修道院任教52年。若阿金‧萊特神父是聖若瑟學院的最後一名教師。從1804年起擔任神學院院長，1824年由於支持立憲派人士而被捕兩次。1836年繼續擔任神學院院長。隨著老神父的去世，聖若瑟神學院的教學也壽終正寢。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第117頁；《澳門教育》1860年7月1日第68期，第213—214頁，轉引自安文哲（António Aresta）：《葡萄牙漢學回顧》，載《文化雜誌》第32期，1997年。阿雷斯塔稱萊特神父逝世於1854年；Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 386-387.