烂花园，座落在河边新街与下环街之间，初称新花园。其面积幅员广袤，包括现在之下环街市、公共汽车厂及政府货仓等地区。本属私人物业，原有洋楼闸门之筑，极尽园林草木之胜。且猿猴雀鸟，兼养并蓄；树石花果，分栽杂植，洋场有此，亦足娱人者。独惜时移岁换、渐且人去楼空，往日之高楼佳苑，都付与断井颓垣，于是新花园变成烂花园矣。今称之烂花园，只指新花园之一部份者，尝辟作储盐之所，故又名盐里，自开街道后，煤仓车厂，对宇望衡，无复见花园式廓也。攷烂花园，主人原是荷兰籍。盖昔日该区附近，多属外人所居。其中一幢三层洋楼，式样宏伟，门当上街，故现尚有三层楼街，三层楼上街及三层楼斜巷等街名矣。而烂花园中，旧有甜水井一口，为附近街坊众汲食源泉，自从澳门自来水公司投承全澳专利后，始将该井填塞耳。烂花园之历史，本甚悠久。当十六世纪西班牙统治葡萄牙时期，澳门葡政府仍能坚持独立，不受西班牙约束。惟西班牙人未尝不欲将澳门置于其下。故于一六三三年时，西班牙人曾在烂花园预刻一石碑，碑中之西文是：“菲腊四世皇朝，此炮台上尉苏沙贾士度立石。时一六三三年。”按菲腊四世迺统治葡国时之西班牙王。西班牙人拟于澳中举事后，以此碑树于澳中之炮台者，后因失败，而澳商迺于烂花园中获得此碑，现移置议事亭楼下大堂壁间，作为历史纪念物焉。

九月十二日“新园地”（即《澳门日报》副刊（载《澳门掌故》关于“关闸马路”内有一段说：“自从澳葡兵头亚马勒于一八四九年妄自宣布澳门为无税自由港，以与香港争市场，竟封关我税关，驱逐我关员。后来清廷为国库税饷收入计，迫得在关闸外设立拱北关。”云云，这些话，对于说明拱北关的设立，似乎有点距离，据文献记载似乎是因为洋药（即鸦片烟）缉私有关的。《清史稿》列传二百二十二“赫德传”说：“光绪十二年（一八八六），赴香港、澳门，条议洋药税厘并征，并置关九龙、拱北。”当年两广总督对税厘并征，曾入奏反对的“光绪东华录”光绪十三年（一八八七）三月条说：“癸己（引案：即初五日。)电谕张之洞等，香澳六厂岁收，为数无几（引案：下文说，每年十余万。)，该委员等卖放侵渔，利归私橐，葡国以商民不便为词，初议坚请撤卡，总理衙门（引案：即外交部门。)虑与货厘有碍，饬赫德与葡再三辩论统归（赫德）税（务）司代收，该国始允照香港帮助缉私章程一体遵办。其助缉办法，凡由印度到港之洋药，何船何人，若干数目，由港官逐日知照税司，及出入口时，凡移存何栈，转付何船，运售何口，又一一知照税司会同稽察，税司全数了然，线索在手，设关密迩，消息常通，澳、港内外更无殊别。此事往返辩驳经年之久，始允定议，并非改变前说，该督等于此中曲折并未知悉，何得谓与原议不符。……”由此可以反映澳葡在一八四九年封闭我澳门关前街的税关后，可能撤往“香港六厂”的地方，到光绪十二年内因鸦片辑私的事，才正式设立拱北关。今日关闸外还有三厂的名称，大约是“香港六厂”的遗留或是一部分罢。澳门跑马场，原迺关闸马路东面海坦，自从澳葡填海拓地，筑成此一片幅员广袤之场地后，由澳门赛马会开辟作赛马场所，每月举行一次大赛马，发售马票，吸引香港游客来澳遣兴，极一时之胜。攷赛马之举，澳门原比香港为先。早在一八四零年，澳门已有赛马举行，不过未有建设完备之关闸路傍之跑马场耳。是时只在今之利宵球场及其邻近空地，即昔所谓青草地旧址。香港赛马会举办之一八四二年初次大赛马，亦假此场地举行。后香港赛马场日渐设备完善，而澳门逐渐落后，终至停办焉。迨关闸路傍之澳门赛马场填竣落成，一切设备仿效香港，故每逢周日举行普通赛马，港客到澳观赛亦极为踊跃。香港骑师到澳比赛，与澳门骑师竞一刻之先登，盖当时澳中亦养成一帮华籍骑师也。惜澳门赛马，实赖港客支持，香港本有赛马举行，跋涉澳门，港客终渐零落，而澳门赛马会不数年便告停办矣。广阔之澳门赛马场因此空置，日久渐就荒芜，澳中之潮籍农民，迺此利用此场地，竭力垦植，辟成方横二百余亩之菜田，养活百余农户。昔日奢靡娱乐之销金窟，变作农副食品生产地，而澳门人民之蔬食亦有所利赖矣。关闸马路西面，原属内河水滨，芦汀草泽，泥潭沙洲，杂错其间；西江支流挟泥土而南下致河水黄赭，滚滚向外流，是称濠江焉。初澳葡开筑关闸马路时，先令河滨之沙坵坟墓迁徙，继则将河滨海坦，围以土坝，使之渐成洼田，由是草寮茅屋，破艇渔寨，疏落参差，与对海湾仔之田舍相望，俨成对照。昔吴历之《澳中杂诗》，有“海鸠独拙崔农事，抛却濠田隔浪斜”句，正合留咏此处也。自从民初以来，澳葡凿莲峰山，塞青洲海，于是此片洼田便填成一浩阔广场矣。一九二四年后，澳葡兴筑内港，遂辟此区为工业区。顾以地处近郊，鲜人聚居，只宜作为制造危险品场地，因之爆竹工厂多设于斯。时有“台山爆竹工厂”者，厂址最大，工人最多，惜因一时失慎，爆炸焚如，造成澳门亘古未有之一场浩劫。而“台山”二字，成为时人之口头禅，渐且沿用作该区名焉。台山区，经过一轮闹鬼后，阒无人烟。后来澳葡将其辟为平民区，筹建平民屋数百间，建坊立碑，竟称之为“巴波沙坊”云。攷该区原属前山内河，本我国领海。据《香山县志》称：“查前山交界一带内海，及澳门交界一带河面，均自光绪十三年始，由署前山同知萧炳堃分派船驻防巡缉。”顾以民国官吏，贪污无能，致使金瓯坐缺，视清史亦不如也。关闸马路，即指关闸门以南之一段莲花茎。茎尽处有莲峰山，山麓与莲花茎接连处，即《香山县志》所谓：跗萼连蜷者也。澳葡辟路后，称之为拱形马路。拱形马路，实迺关闸马路之始点，其首冲之三角形草地，正对关闸马路及关闸。澳葡尝置一石碑于其中，刻有葡文“一八四九年八月二十二日”等字样，盖所以纪念其澳葡兵头亚马勒之被杀日期。因当年沈米事件即发生于其邻近之莲峰庙傍不远也。初澳葡填筑外港与内港时，尝欲就该处凿通一小段陆地，俾外海与内河沟通，如一小运河然，如是则澳门半岛成为一海岛，由关闸马路架一桥梁以联系焉。后填海工程变更计划，不再拟将莲花茎截断，已筑成两岸之运河石坝，遂改作黑沙环上渔艇之避风塘焉，称黑沙湾船坞。自从前山内河，我国近年曾筑一隄坝，横断西江之水，故青洲内河便变成竭源死水。而澳葡近年之繁荣澳门计划，开发青洲地区，亦有重在关闸附近凿通一水道，沟通外海与内河，使黑沙湾之海水，运通内河之拟，但计划只是计划，实行便觉难行也。现在黑沙环船坞亦被填堵，建筑洋楼，而青洲及台山区亦拟建筑平民楼宇，行看关闸马路两傍，洋楼相望，尽改旧观矣。海名红黑，关号飞砂，森严闸口，驻有姆差鬼卒；狰狞面目，都是铁面银牙。传闻如此，果属恐怖区域，原迺古人所指之澳门关闸者也。据嘉庆时，钟凤石之《澳门杂诗》有句云：“大岛飞砂出”，又云：“兵鬼黔于黑”，且注称：“澳门一岛，状如莲花，香山尽处，有路名关闸沙。直出抵澳，若莲茎焉。其两傍为内外洋，水分二色，内红外黑，亦曰红黑海，有关曰飞砂。”盖莲花茎本属砂隄，关闸在澳门之北。北风陡起，飞砂迷目。澳葡自占关闸门后，另筑新关闸，常驻非兵或印差以守之。非兵及印差俱肤黑而齿特白，故有铁面银牙之谓耳。忆昔澳中有某富绅，其先祖迺邻近乡人，以洋务起家，既富矣则谋身贵，遂厚捐获篆上海道。清朝之上海道，迺国中之最肥缺也，由是益富。权者瞰其财，故系以贪污之罪，论谪戍，其祖不惜隆贿运动，卒贬往红黑海，飞砂关，与铁面银牙之姆差鬼卒为伍。法令皇皇，闻者皆为之握汗；而不知其赖金钱魔力，实将其遣返澳门邻近之故乡云。所闻如是，确迺清朝官场中有关澳门关闸之一段笑话也。莲花茎，原是濠镜墺津梁；关闸门，旧迺香山县门户。花般地型，水流史迹，俱堪国士登临，骚人题咏者也。故明清以还，过此者或触一时之感，或兴怀古之思，或睹猾夏蛮夷，矜立丰碑铁马；或伤千秋城阙，竟陷荆棘铜驼，因而为诗为文，不鲜可诵者。兹略举数则，以见一斑何如？明末清初时，亦儒亦释之屈翁山咏莲花茎有句云：“路自香山下，莲茎一道长。”清初诗画名家吴渔山，来澳居三巴寺，尝咏过关闸诗：“关头阅尽下平沙，濠镜山形可类花；居客不惊非误入，远从学道到三巴。”《广东文献》载罗天尺诗句云：“澳口东风未易寻，莲茎关外大洋深。”乾隆时陈官有咏莲花茎句云：“货通胡妇珠为市，白满莲茎屋作花。”又竹枝词句云：“澳头一直莲茎路，侬是中间一朵莲。”《澳门杂诗》汪兆镛咏莲花茎诗云：“北自前山来，沙隄平而直，路南一山耸，俨如莲茎植。跗萼连蜷中，秀采森嵂崱，怪石高逾寻，惜之文字泐。裴𧙪一瞻眺，天然树封域。”以上皆属名士所题，其余不胜枚举，因录以殿是章。

泥水行会馆在新桥惠爱街，亦为澳中有历史性之公众建筑物，盖迺澳中早年泥水工人之工会也。泥水行有称大莫行，该会馆创建自清朝咸丰乙卯五年，即公元一八五五年，迄今已历百有余年矣。会馆中之大莫行石碑，因年代久远，致风尘剥蚀，已字迹模糊莫辨。惟于会馆落成时，尚有澳门油漆行赠送之匾额乙方，悬诸堂中，题著“版咢遗徽”四字，并书明咸丰五年可攷。泥水行工友亦奉鲁班师傅为祖师，故会馆正堂供祀鲁班塑像，神坛香火，至今依然，所以会馆亦称为泥水行先师庙。其门联云：“以尺准能成规矩；将线便是定方圆。”联语为歌颂鲁班之功绩者。会馆创建时，初只得正堂神殿乙座，尚未有傍厅也。至咸丰九年，才由工友提议募捐，购置会馆傍地，增筑横厅，以为工友集议聚众之所。兹将当年增建之“泥水行公所碑记”抄录于后，俾资参攷：“盖公所之设，原为集议神功事务。我泥水行先师庙，建自咸丰乙卯年间。未有公所前，集众酌议，于庙左吉地小段，建立公所乙座，为行中有事聚会，兼便春秋祀事焉。礼云：一举而两善皆得者，其斯之谓欤？由是各人皆踊跃捐题，以成此美举。今鸠工既竣，爰勒碑以垂永久。是为记。咸丰九年已未孟冬吉日，值事等同立。”泥水行会馆建立仅及廿年，不想竟遭遇到同治十三年八月，澳门一次亘古未有之大风灾，将会馆后座吹塌，祖师庙顿成瓦砾之场。当时澳中各建筑物被毁坏不少，泥水工友工作较多，捐款重修会馆较易，故翌年即光绪元年，即将后座建回。光绪八年，更重修庙内，于是会馆为之一新，因立碑以志不忘。据该“泥水行会馆修整后楼碑记”云：“窃维神赖人祀，人赖神扶，兹我澳门新桥建立鲁班先师神庙乙座，自创建以来，诚已久矣。向来庙后，声灵素沐，日光普照，神威貌整，常沾显赫扶持，而我同人，传习其艺业，恃作手艺经营，无不同沾祖师之庇佑矣。缘因庙之后楼一座，在于同治十三年八月，为风飏吹塌，其时经值理人等，修整未遑。递及光绪元年，集庙公议，佥曰：众擎易举，独力难持，是以合众决议捐资重建。而我行同人等，即竭力诚心，乐助慨捐。就于是年，将后楼成座，建造重新。至于光绪八年之后，重修庙内。以迄光绪九年，建立石碑，将所捐题各友芳名开列。际兹庙貌重新，神益威而赫濯；栋宇复整，灵更播而辉扬。将见神人共庆，福禄骈臻。财开丽水之源，利进朱提之路。万户千家，共享升平之福；四时八节，同臻乐利之庥。惟愿我同人踊跃，齐心以奉祖师，则冀神恩之默佑，福有攸归矣。爰序数言，勒之于石，以垂久远不朽也。是为引。光绪元年岁次乙亥，重修后座值事等，吉日同立石。”

茨林旧地，茅屋毗邻，几处炊烟中，三巴残照里 ，俨如一村落然，此茨林围也。茨林围，原属古濠镜墺之庆盛坊，在旧三巴寺后，初为日本天主教徒逃澳避居之所。迨至一八三五年三巴寺遭焚后，日人亦被逐，当时我国劳苦大众，迺将茨林围范围，扩展至三巴寺废墟后部，聚众而居，迄今已逾数十户矣。各小屋分筑于梯级之斜坡中，分上层、二层、三层、底层四列。最下之土墙间，尚留有昔日三巴寺之后门一道，可通新胜街也。茨林围中，旧有一小庙，所以祀庆盛社神者，士人称之为庙仔公。庙内一塾师在此训蒙，常有十余学生功读，如村乡之庠序然。约在三四十年前，始结束耳。今之宣明会大厦，即其旧址也。茨林围之上为高园街，该处原迺小岗脊顶，故旧人名之为山头顶。自从澳葡将大三巴列作古迹风景区后，迺开辟马路，并筑一围墙以作茨林围之屏障，使与洋场相隔。于是茨林围中之桑麻鸡犬，另成风格，履其地者，如入乡村然。茨林围，传日人居是时，辟地植马铃茨以作粮食，如丛林然，故得此名。攷茨林围之历史，极为邃古。盖日本人之来澳门，远在明末万历年间（一五九六年）。于丰臣秀吉时期，日本大捕天主教徒，日人之信奉天主教者，已多逃居澳门也。日本于德川家康死后，再严禁日本天主教徒由澳返国者，如被捕获，必处死刑，磔杀不赦，故流落在澳门之日本人，不能归国，迫得聚居于茨林围一带。《澳门纪略》有谓：“以澳为逃逋薮者，倭也。”当年耶稣会教士兴建三巴寺时，利用聚居于茨林围之日本天主教徒，籍其人力物力廉宜，筑成该寺。当时避居澳门之日本天主教徒中，不少为建筑家及艺术家，故能建成此堂皇宏伟之建筑物。三巴寺虽于一八三五年被焚，但其门壁岿然屹立，精美瑰丽，留存至今，尚为后人观赏也。茨林围内，现尚有一大井，迺昔时日本人所凿者。当时聚居于此一带之日本人，皆籍此井水供饮濯之用，故该井之阔大，敢称澳中第一。今该井之半面，已为屋宇掩盖，只留半面，仍可汲水，而茨林围内之居民，未有自来水用者，仍利赖之矣。茨林围内之茨林，自日本人离去后，早经铲除殆尽，今只有几株离树，数十人家，徒负其名耳。

议事亭前地，以其地处于议事亭前而得名。昔日亭前广场，场中凿一大井，四周植以杂树，绿叶扶疏，红椅间置，可荫汲者，常歇路人也。后澳葡为装饰场地，数易图案，翻新式样。初以黑白小石，砌成水波图状，时人遂称之为鱼鳞地。又尝掩盖大井，增筑草坛，上设泉台，大龙喉手掣，可饮行客者。至一九三八年，又一度尽去所砌小石，易植红绿小草，图案外方内圆，中砌一十字，成葡国徽状。及至一九四零年，始改立未士基打铜像，而迄于今焉。议事亭前地成三角形，今新马路横贯其间。三面之建筑物：其正中为澳门市政厅——即古时中国所设之议事亭原址；右傍有邮电总局——亦即前时之同善堂旧址；稍过又有仁慈堂及澳门中华总商会等；左傍有澳门电灯公司，该座洋楼为澳门昔日首屈一指之嘉宾酒店也。议事亭前地，为澳市中心及庆集场地。昔日每届澳葡兵头莅任，必在此检阅海陆军警。尝忆巴波沙兵头复任时，曾于此建筑临时高台，结彩屏障，锦毡铺地，异样风光也。该片场地，每届农历岁晚，则改作花市。桃红梅白，吊钟水仙，百卉纷陈。买花男女，摩肩接踵。热闹情况，点缀升平，年年花市，灯光如旧也。今屹立于议事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）铜像，迺澳葡议事公局于一九四零年七月廿四日所立，以纪念未士基打于一八四九年八月廿五日占领澳门关闸，袭击北山岭拉塔山炮台之功绩者也。其事迹据朱萨士之《澳门史》第三四三页略述如下：“当一八四九年八月廿二日，澳门兵头亚马勒（J.M.F.do Amaral）被狙杀后之第三天，澳门土生炮兵军曹未士基打向澳门临时执政议会请求，准其挑选敢死队十六人，另愿随往者二十人，携带前时法国赠与亚马勒之榴弹砲一尊，袭取关闸及北山岭拉塔山炮台，当时深得外国长官嘉许。临时执政议会颁以手令，主席马达主教且举手为之祝福云。当葡军袭攻关闸时，曾掳获满清汛兵三名，以为亚马勒事件缉凶作人质，更将榴弹炮射击拉塔山炮台，讵只一发就脱轮毁坏。时炮台上密集炮火抗拒，葡司令认为危险，鸣号回师，号手亦中弹。而未士基打反呐喊向前，由崎岖山径近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒弹先登炮台，闻此为唯一之伤者云。台上满军见势危殆，迺弃垒逃亡，只余一军官正引炮反击，奈独力难支，卒中弹身死。未士基打割取其首级及一手臂，插于刺刀上，作为凯旋返澳，为亚马勒兵头复仇云。”议事亭前地之葡人未士基打铜像，虽是剑拔趾扬，凿碑道左，但相传其凄惨收场，不减于亚马勒兵头也。又据朱萨士之《澳门史》第四二四页称：“未士基打之平生事略，其佚名故友尝草述及之，而谓：其功盖澳门，迟未获封，故常悒悒，不免神智纷乱。既稍痊可，迺受命为氹仔炮台司令。按该炮台，迺亚马勒兵头死前所建者也。处此地僻台静，未士基打本可乐享天年，岂知一旦论功行赏，竟获晋升校级也。当其回澳受勋，正不知是荣是辱？盖其侧闻妻女，私通一无赖医官，家丑外扬，名声有玷。于是怒不可遏，彻夜持枪以待奸夫。并请主教，欲置其女于修院；又谒兵头，请治其家室以法。但惜俱遭不纳，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弑其发妻，杀其丑女，另伤其一子一女，幸逾逃生，得免于死。至是未士基打迺与其另一爱儿诀别，然后跃身井中而自杀焉。一代豪强，竟戴罪以殁！盖律以教条，杀人自杀，俱属罪戾也。后来当局论功抵罪，仍得主教与兵头之宽赦，重修茔墓，并由众募捐，为立纪念焉。”今在旧西洋坟场中，门左之第一穴坟墓，即未士基打之公葬处也。又于一九四零年立铜像于议事亭前。相传澳葡早年已于议事亭前地为未士基打铜像奠基，久久尚未立像，良以葡京为未士基打造像，镂金范銕，铸成一具羣像初型，运来澳门，存于白鸽巢之工务局内。斯像也：趾高气扬，持弢拔剑，数华人环跪其前，呜呼！白铁何辜？黄魂备辱！时适某兵头在任，知此羣像必不为我国同胞所愿见者，因此搁置多年，迟迟未立。后删去环跪者，只余未士基打一人，遂成现状耳。递至一九四零年秋，当日本侵凌中国之际，正此像揭幕之时也。初铜像下之碑文首处，尝刻有葡文“Homenagem da Colónia”字样——即殖民地致敬者之意。后因葡人自将澳门改隶为葡萄牙之海外省，故于一九六零年，特将该行葡文铲去。现碑上尚有遗迹可见，此皆该铜像之变迁史也。至若环绕铜像之马路，正对着议事亭前，是澳市之中心，为交通之要道。衣履冠盖，车水马龙。每当胜节佳期，倍觉熙来攘往；常遇教会圣诞，扛像游巡，定必环绕经此，则行人来往壅塞，车辆交通断绝，亦所弗计也。又每年十月一日，我中华人民共和国国庆节，议事亭前广场，高塔牌楼，张灯结彩，天安门上红旗随风招展，气象万千，足见澳中同胞，缅怀祖国，热爱之情与全国人民无稍异也。