李松年，字韻濤，號碧芸軒居士，香山石岐麻洲（今屬中山市石岐麻洲街）人。詩人。李澤深族侄。 族叔李澤深作為老師，教導李松年多年。 清道光年間，李松年考中舉人，被任為信宜縣訓導；著有《碧芸軒詩鈔》六卷。 1887年，李松年去世，年僅59歲。 現錄李松年的詩五首：[1] 《勵志詩》 我年十有五，就傅習經史。日月忽不淹，轉瞬將二紀。 學殖就荒落，碌碌仍如此。立志須及早，閉戶從今始。 深期萬卷破，焚膏繼殘晷？戒哉毋荒嬉，少壯不足恃。 《秋日即事》 佳節近重陽，秋光己將暮。微霜染庭柯，殘葉墮無數。 興來恣佳遊，行行亦小住。道逢好泉石，涉目總成趣。 人生貴適志，浮榮安足慕。且和南山詩，含毫拂縑素。 《春日絕句》二首 寂寂虛窗短榻橫，花香旖旎透簾旌。偶綠病酒朝慵起，葉底春禽喚一聲。 小院春深客過稀，困人天氣雨霏微。一雙乳燕辭巢去，還傍疏簾故故飛。 《澳門》 蓮花疊嶂聳晴空，路樓花基一線通。蕃舶旗檣明夕照，津樓笳鼓咽秋風。 養奸自昔何人始？流毒於今遍地同。碑勒燕然奏奇跡，愴懷空想竇元戎。 [1]何文廣：《〈香山詩略〉續篇》，載《中山文史》（第04-06輯），中山：中山政協，1984，第165-166頁。

梁進輝，香山縣人。[1] 梁進輝遊覽澳門媽閣廟時，在摩崖石刻題詩一首，至今成為文物：[2] 人生在世似南柯，百年塵夢易收科。 黃金雖好難同命，白髮無情又夕陽。 花花世界輪流轉，且看滄海變桑田。 常言十惡淫為首，古雲百善孝為先。 世人何必逞英雄，一山還有一山高。 善惡到頭終有報，不如及早學修仙。 大羅天上神仙境，西方極樂佛如來。 奉勸世人須醒覺，大難臨頭悔恨遲。 媽閣廟為澳門最著名的名勝古跡之一，初建於明弘治元年（1488），距今有五百多年的歷史。原稱媽祖閣，俗稱天后廟，位於澳門東南方，枕山臨海，倚崖而建，周圍古木參天，風光綺麗。主要建築有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。廟內主要供奉道教女仙媽祖，又稱天后娘娘、天妃娘娘，人稱其能預言吉凶，常於海上幫助商人和漁人化險為夷，消災解難，於是，福建人與當地人商議在現址立廟祀奉。 2005年7月15日，在南非德班市舉行的第29屆世界遺產委員會會議上，包括媽閣廟前地在內的澳門歷史城區被列入《世界遺產名錄》。[1] [1]《2011重遊澳門》，載“香港攻略網＂，2013年3月31日，http://hk.7878hk.com/show-8-6924-1.html。 [2]《澳門的摩崖石刻賞析》，載“163博客＂，2012年12月1日，http://fzlq1971.blog.163.com/blog/static/12768250920111096363557/。

趙同義，字鏡江，香山縣人，世居澳門望廈村。清末澳門詩人、名士。趙元輅之父、趙允箐祖父。 先祖原籍浙江浦江，明洪武年間，趙彥方擔任香山知縣，死於任內。其後人一直定居香山。 趙同義擅長作詩。後人為他輯有《鏡江公詩稿》。[1]明崇禎年間，趙彥方後人一支遷居澳門，歷六世至趙封石，在澳門望廈村建設趙氏家廟。之後，望廈村趙氏以書禮傳家。 清乾隆四十二年（1777），趙同義之子趙元輅成為丁酉科第十八名舉人；著有《書澤堂文稿擇鈔》。 清嘉慶六年（1801），趙元輅之子趙允箐成為辛酉科第四名舉人，擔任始興訓導。 趙允箐著述《行略》。他在書內說：“家住澳門，華夷雜處，人不知書。先子髫齡時，家極寒素，藜藿不飽。先曾祖晨夕扶杖，親攜就塾，忍饑以飼。……（先子）事先祖父母至孝，比以府試第一人入泮，聞先祖父病革，蹌踉歸省，侍疾彌月，目不交睫，委曲備至。……丁酉秋捷，無喜色，惟恨先曾祖父母、先祖父不及見。” 先子指趙元輅，先祖父指趙同義。從中可知，趙同義在世時趙家的景況，其卒年在乾隆四十二年（1777）之前。 清道光八年（1828）小陽春，趙允箐將祖父趙同義的詩《臘日登海冕寺》刻在澳門媽閣廟石上。 現錄趙同義的詩二首：[1] 《冬日蘆石塘晚眺》[2] 洋舶[3]漁舟錯落屯，翩翩歸鳥互相喧。 牧童兩岸橫鐵笛[4]，吹澹梅花月一村。 《臘日登海覺寺》[5][6] 地盡東南水一灣，嵌空奇石闢禪關。[7] 虎門雲送千帆白，雞頸輪昇萬壑殷。[8] 迴磴人拖單齒屐，摩崖誰勒有名山。[9] 此來不覺春歸早，笑指梅花試一攀。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第153-158頁。 [2]蘆石塘：地名。 [3]洋舶：航行外洋的海舶。指中國人從事海外貿易的海舶，也指澳門葡國人的額船，即外洋夷舶。 [4]鐵笛：鐵製的管笛。 [5]蔣維錟、劉福鑄：《媽祖文獻史料彙編》（第一輯詩詞卷），北京：中國檔案出版社，2007，第121頁。 6]臘日：古時歲終祭祀百神之日，臘月是農曆十二月，故臘日在農曆十二月。 [7]地盡二句：澳門位於東南陸地的盡頭，在媽祖閣山前留下一灣海水；玲瓏的海覺石下，闢成一座海覺寺。 [8]虎門二句：虎門上空的雲霞送走了出海的千百片白帆；雞頸洋面昇起的一輪紅日，照耀浩瀚的大海，把海水映得通紅。輪，日輪。般，紅色。 [9]迴磴：迂迴曲折的石徑。磴，作嶝。屐，木屐，底有二齒，以行泥地。單齒屐，指皮鞋。

易麟閣，廣東省鶴山縣（今鶴山市）人。詩人。 易麟閣自幼聰穎，勤奮好學，抱負遠大。他畢業於廣東高等師範學校，以育才作為志向[1]，在南海中學教習，兼教圖畫。[2] 抗戰時期，易麟閣避居澳門，擔任教席；工詩，擅長音樂；著有《嘯濠集》、《中國抗戰大事記》、《法學通論》、《漢字考正》等文獻。 其中《嘯濠集》卷首有長篇序詩，敘述其避居澳門的遭遇“矯矯雲衢秋正高，篝車捆摭紛逋逃。離亭笛亂恍然散，家走滄溟投濠鏡。異地鶯花共昏曉，放懷嘯傲遯江表。渴尋松露挹天漿，閒折茭蒲狎沙鷗。旦旦登臨無故常，蓂生蓂落驚月將。驀聽海上黿鼉閧，蕞爾蟻封臨劍鋩。太倉無粒簞壺空，憐絕啼饑九雛鳳。旱魃薦臻還剩螟，客氈枕破羲皇夢。”其格調頗類少陵同谷哀歌，而其寫實之作，復類少陵詩史。 現錄易麟閣的詩六首： 《西望洋山遠眺》 地盡三邊岸，雲依八極鬟。散花香入市，談虱語遺山。 有道留身現，無家待老還。結楹乖素願，猶欲舍南灣。 《媽祖廟》（廟建於明季，前臨官渡，右鄰警署） 得得攀躋石上來，翼然亭檻對江開。崖花飛作前朝舞，壁字陰生舊雨苔。 十二時中軍笛報，八千里外估船回。榜人不慣尋祅廟，日炷龕香卜珓杯。 《西灣曉行》 粼粼江口潄寒漪，南野棲鳥一夢怡。雨裡平隄聲影動，秋風如帚掃殘枝。 《鴿巢公園即事》（園為葡國詩聖賈氏遺居） 巖蔭皚皚石，浪仙舊作牀。儉遊金粉暗，久亂市朝荒。 野籜鳴新籟，山梔落早黃。恨無玄石酒，一醉夢三霜。 《青洲間望》[1] 海曲晴漪繞夏流，舳艫催發哄青洲。北來平楚通關柝，東接窮荒度壟牛。 禾黍新叢悲萬落，塵氛舊業憶重樓。守愚未悔題橋晚，何害身閒局一陬？ 《松山晚眺》[3] 黃犢初歸水上垠，江溟殘色冷松筠。九洲浮動鷗瀾遠，孤島蒼茫鶴唳新。 拭目不揮亡社淚，振衣猶戀放關塵。皇皇坐對群山瞑，萬樹風濤撼一身。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第512-536頁。 [2]《南海中學概述》，載“大洋網＂，2011年9月30日，http://news.dayoo.com/history/201008/20/88670_13646435.htm。 [3]鄭煒明：《16世紀末至1949年澳門的華文舊體文學概述下》，載《許昌師專學報》，1998，第2期。

鄧谷，字華璧，號星湄，香山縣上柵鄉（今屬珠海市高新區唐家灣鎮上柵村）人。詩人。 清乾隆三十五年（1770），鄧考取貢生，後來擔任直隸州州判。 鄧從小聰明機敏，出口成章，經史子集詩文俱佳。他回鄉後，任教於龍山書院、東山書院、五峰書院；在豐山書院、西山詩社等地講學，門生遍佈香山各地。 鄧的詩作頗具唐宋遺風，作品收入《凌青堂詩草》兩卷、《澳門遊》一卷等文獻。 鄧喜歡遊歷各地，“足跡所歷風土人情必入詩章，吾邑濠鏡澳在縣治南，為邊防要區，兄以邑志略博，稽近考，將立澳始末風景好尚，紀以詩詳加箋疏”。這是鄧赴澳采風和創作《澳門遊》的原因。 《澳門遊》完成後幾十年，清道光七年（1827），號稱“粵東三子”的學者黃培芳，將《澳門遊》收入《香山縣志》。竹枝體《澳門游》可能成為迄今所見最早描寫澳門立澳始末和風景的詩作。《澳門遊》詩作64首，詩篇較長，目前在族譜中只見其中的七首。這七首詩由鄧谷的弟弟、乾隆五十七年（1792）舉人鄧熊收錄。[1] 現錄鄧谷的詩三首： 《澳門遊》（十選一）[2] 連山大小寺三巴[3]，多寶晶瑩賽佛家。十丈門樓千疊石，玻璃片片作窗紗。 《鳳凰山》[4] 靈鳥何時下[5]，嘉名著翠顛。岩端七級塔，天上一池泉。 草綠名蝴蝶，花紅號杜鵑。昔曾登石髻[6]，下顧盡雲煙。 《東洲門》[2][7] 兩崖山勢斷，一竅海門開。上下溯咸淡，東西路往來。 [1].《上柵鄧氏族譜發現古詩〈澳門遊〉作於250多年前，描寫澳門立澳始末及風土人情》，載“珠海市文體旅遊局＂網，2011年12月2日，http://www.zhwtl.gov.cn/a/wentilvyouxinwen/dongtai/2010/1215/2072.html。 [2].珠海政協、珠海歷史名人研究會：《珠海歷代詩詞選》（下卷），珠海：珠海出版社，2010，第91頁。 [3].連山：指連峰山。 [4].珠海政協、珠海歷史名人研究會：《珠海歷代詩詞選》（上卷），珠海：珠海出版社，2007，第80頁。 [5].靈鳥：指鳳凰。 [6].石髻：指鳳凰髻，鳳凰山上一景。 [7].東洲門：在中山市境內。

鄭彼岸，又名鄭岸父，號伯瑜，香山縣濠頭鄉（今屬中山市火炬開發區濠頭村）人。同盟會會員、革命家、史學家、詩人。 少年時代，彼岸有神童之譽，參加童試中獲得秀才第一名，後放棄功名，赴日本留學；相遇孫中山並接受其革命思想，加入同盟會，在日本時開始信仰無政府主義。 1906年，彼岸與林君復等奉孫中山之命開展活動，負責策劃香山起義。1908年，他和李憐庵等辦《香山旬報》，宣傳民主革命思想，以文聲討清王朝。[1] 1910年，彼岸與林君復受命在澳門設立同盟會南方統籌部，積極吸收會員，擴大組織，並做從廣州調駐前山的新軍和前山邊防軍的官兵的思想工作。在澳門，彼岸和林君復等組織“醒同仁”劇社（後稱“仁聲”劇社），暗中進行武裝起義的準備。[2][3] 1911年，彼岸回到香山策動城鄉兵勇和組織群眾接應起義。農曆九月十六日，香山縣回應武昌的武裝起義，他身先士卒，率領革命武裝入城奪取政權。光復縣城後，他和林君復共同率領香軍支援廣州起義，受到廣大人民的熱烈歡迎。 1912年1月，中華民國政府成立，廣東都督府委任彼岸為香山縣第一任縣長，但他無意仕途，婉言辭絕。龍濟光禍害粵時，1914年，彼岸因受到廣東都督府通緝，逃往美洲，漂泊20多年。期間，他做店員、報販、酒家傭工等職業，自食其力；當教師時，向華僑子弟灌輸祖國文化。在加拿大，因組織華人工黨，維護僑工利益，他被驅逐出境。 1937年春，中山縣長楊子毅深知彼岸學識淵博，精通古學，治學嚴謹，特邀請他回國主編修《中山縣志》。彼岸回到濠頭村居住，並執教於鄉，藉以維持一家四口的生活。不及一年，日寇入侵，中山淪陷，彼岸遷居香港，修志暫擱。不久，香港也淪陷。彼岸回鄉與族人創辦五峰中學，並任教職。因籌集經費困難，薪金不足以糊口。當時，嶺南大學澳門分校想聘彼岸為教授，但他為了堅持辦好五峰中學，沒有答應，放棄月薪500元葡幣的職位。 因辦學和負責文獻會工作，彼岸認識一批青年，他經常不辭勞苦幫他們找工作，對有才幹的青年更是關懷備至，引導他們不斷進步，從而受到青年們尊崇和愛戴。 1946年初，一位與彼岸共事半年的青年共產黨員雲，在五桂山區被前來掃蕩的國民黨反動軍隊逮捕。彼岸與他共事期間，因信仰不同發生過思想交鋒，使彼岸認識馬克思主義、瞭解到馬克思主義者是為人民群眾謀利益的。 為了營救這位青年出獄，彼岸經常冒著大暑天從鄉下跑到石岐。事情不能馬上解決，雲妻不時背著六七個月的孩子來到彼岸家打聽消息。當彼岸知道她生活困難時，叫家人把抽屜裡的錢盡數給了她。後經彼岸多方努力，親自作保把雲救出牢獄，並聘請他在剛成立的修志處工作。在當時“匪”與“戡亂”的關頭，彼岸冒著極大的風險，救過兩位青年，一位是清末被人誣控的徐桂，另一位是劉思復。 1940年，簡又文、葉恭綽等在香港般咸道馮平山圖書館舉辦一個“廣東文物展覽會”。主持人標榜展覽會的主旨是“研究鄉邦文獻發揚民族精神”。當時，彼岸避居香港，參觀後，他立刻指出該會有50多件展品有違民族精神，乃以“寶筏”筆名，撰寫一篇題為《評廣東文物展覽會》的文章，在上海《宇宙風》第100期發表。簡又文立即撰文展開論辯。 彼岸繼續在《宇宙風》發表第二篇文章。兩文旁徵博引，史料豐富，證據充分有力，論證詳博；特別是對邑人何吾騶、伍瑞隆的投降問題，他研究過20種史籍，在文中就何吾騶降清列舉大量史實，進行無可置辯的考證和論斷，使人為之折服。 彼岸兩次主修《中山縣志》。1937年春，受當時縣長楊子毅的邀請，他從夏威夷回鄉主修縣志。他遍訪大江南北史學方志專家，與他們磋商志例等問題，並搜集大量文獻，以及各縣志書數十種，以資參考。可惜不及一年，中山淪陷，他遷居香港，仍繼續工作。 之後香港淪陷，修志停止，所徵集的重要志料大部分付諸劫火。 1946年秋，由中山縣參議會建議成立修志辦事處，聘任彼岸為《中山志》主編。1947年，修志納入文獻工作，改為中山縣文獻委員會，彼岸仍任主委。當時文獻會以報紙和刊物兩種形式出版有關中山文史資料。 彼岸對於縣志編纂首訂大要，體例精嚴，紀述側重社會方面，注重外患；而且提出，烈女不必另設類目，以破除歧視婦女的觀念，如有可傳者，只記述懿行才藝，至於節烈異行不宜宣傳；風景不宜沿用八景，凡古跡名勝照片應隨文附刊；又提出增加民系氏族俗等，並釐正前志之訛誤。他認為修志事關重大，不能求之速成，要考證確實。他見識過人，治史嚴謹認真，將重修縣志作為畢生事業，可惜未能完成，成為終生遺憾。 彼岸在濠頭任教時，與村夫、牧童為伍，發掘鄉村歌謠、民諺，如濠頭當時流行的燈棚歌等，在這些歌謠裡去採集活的語言，並創作《新新樂府》，這些詩歌是採擷人民的語言；加以淨化，融合自然的韻律，使之充溢著新鮮活潑的氣息，而其取材是淪陷期間受苦人民的生活實錄。其中最有影響的一篇《走翠薇》，描寫日寇統治區苦鬥的一個小孤女長途負販養母的動人故事。由於詩歌內容真實，充滿樸素的感情，能激起讀者內心的共鳴，一時為之傳誦。 1946年，彼岸對縣當局給他的縣參議員一職，在報上登出啟事，聲明不當，而樂於接受擔任實幹的文獻修志工作。 他樂善好施，扶助弱小。他創辦保育善會，幫助孤苦百姓。他用漂泊美洲20多年血汗掙來的金錢，全部捐助窮苦的人。回國時，除百餘卷書壓囊外，只有兩袖清風。中山淪陷期間，他在家鄉濠頭，生活清苦，但親友、師生遇到困難，他總是有求必應，傾囊相助。中山光復後，石岐鄭氏族人重建祠堂，他利用這個機會，辦起義門小學，專門吸收失學的貧苦兒童，他自任校長，將一個學期應得的薪金全部捐出作為免費學額，讓貧苦兒童有機會讀書。 抗戰勝利後，中國共產黨的威望越來越高，馬克思主義的傳播越來越廣泛，彼岸的思想發生轉變，他拋棄長期的政治信仰，勇於接受真理，逐步成為一個擁護馬克思主義、熱愛共產黨的民主人士。解放前夕，他以高漲的政治熱情堅守崗位，安定民心，勉勵中山修志處和圖書館全體工作人員加強團結，保護文物和所有史料，功不可沒。1949年，中山解放，彼岸轉任中山紀念圖書館館長； 1951年被調到廣東文物保管委員會任職，不久改任廣東省文史研究館副館長。他一生致力於文史研究工作，晚年時期一直堅持看書學習，並用北方話拉丁拼音文字做日記。[2] 1975年2月2日，彼岸病逝，終年96歲；著有《孫子年考》等書。[1] [1]《鄭彼岸》，載“中山市檔案資訊網＂，2010年2月5日，http://www.zsda.gov.cn/plus/php_mr_details.php?renid=15240。 [2]余蘊潔、吳冉彬、徐綺妮：《鄭彼岸先生思想言行初探》，載《中山文史》（第11輯），中山：中山政協，1987，第49-56頁。 [3]王奮強、丁慶林：《鄭彼岸：革命志士兩袖清風》，載《深圳特區報》，2011年10月25日。

張玉堂，字翰生，號應麟，自署香山人，自稱翰墨將軍，廣東歸善（今屬惠州市惠陽區）人。書法家、詩人。 玉堂少年好學，屢試不中，憤而投筆從戎；因作戰勇敢，善於智謀策略，得到提拔。 1843年，玉堂任職於香山縣，擔任右營都司；1847年，調到前山（今珠海市香洲區前山鎮），擔任營都司。後來，他終老於香山，自署香山人。 玉堂行伍出身，但為人風雅，自稱翰墨將軍；能詩，擅長蘭竹詩，著有《公餘閒詠集》。善書，尤擅拳書和指書，書寫方法是棉花包裹拳頭或指頭書寫，筆劃沉實，結字敦厚，以重為巧，自成一體。1847年夏，玉堂為香山鐵城（今中山市石岐）西山寺所書之行書門聯“紅棉舊蔭，福地重光”。作品以拳書寫而成，佈局均稱中顯靈動，結體沉雄渾厚中顯氣勢，寬宏博大而莊重自然。雖為拳書，但毫無庸俗之氣，堪稱佳作。[1] 1843年，玉堂將一首詩刻於澳門媽閣廟石上。 何須仙島覓蓬萊，海覺天然古剎開。奇石欲浮蠔鏡去，慈雲常擁黌蚭來。 蓮花湧座承甘露，榕樹蟠岩蔭玉台。誰向名山留妙筆，淋漓潑墨破蒼苔。 1849年，玉堂在澳媽祖廟留下另一處摩崖石刻“名岩戊午冬日香山玉堂張應麟書”。 1854年，玉堂從前山參將調升大鵬協副將。期間，他組織軍民修築馬路（今香港九龍界限街），阻止外國人擅自闖入，維護當地社會秩序和治安。他代理水師提督，修整虎門炮台。他擔任大鵬協副將13年，成為清代惠州與港澳關係最密切的官員之一。[2] 1870年，玉堂去世，終年76歲。 [1]盧德銘：《書壇名家——張玉堂》，載《中山日報》，第3426期，C2版，2004年5月24日。 [2]《張玉堂》，載“惠城地情網＂，2012年3月11日，http://fzb.hcq.gov.cn/list.asp?id=25434。

王定緯，字惺岸，廣東番禺（今屬廣州市番禺區）人。清末詩人。 王定緯喜愛吟詠，成為諸生。20年代初，他從廣州到澳門避居。之後每逢除夕，必賦詩言志。將國運盛衰，人事興替，民生疾苦，莫不縮寫入詩，20年不輟；往往一篇賦就，騰載報端，酬答之作，連篇累牘。唱酬之盛，為濠鏡詩壇所未有。讀者稱之為“王除夕”。 新會梁彥明鼓勵王定緯出版詩集，名為《除夕集》。王定緯著有《韻陀山館詩集》。 抗戰期間，王定緯與寓居澳門清游會會員時有唱酬。 70年代，王定緯在澳門去世。 現錄王定緯的詩八首：[1] 《兌芻次前韻寄示，積雨悶坐，因復次韻自遣，並寄廣州諸友》 鏡湖詩本袖中新，自署天涯一恨人。劉塢趙台空入夢，蠻花犵鳥未為春。 已知裘敝成殘客，敢道身閒作幸民。怕向西南回首望，極天烽火更傷神。 《丁卯除夕》 弟兄兒女各西東，劫後家山燼尚紅。火厄料隨丙丁盡，欲歸猶似鳥驚弓。 《戊辰除夕》 擬戒吟詩詩又成，未辜紅燭伴深更。骰盤沿巷喧難寐，渾欲出門一試庚。 《己巳除夕》 平生自詡作詩功，歲暮猶堪救困窮。未媿魯公乞米帖，所求氣類必相同。 《癸酉除夕》 晨看紅梅過藥山，暮遊花市不知還。迎年事事都刪掉，世上誰人似我閒？ 《甲戊除夕與鄉人夜話》 爆竹響漫天，今夕是何夕？夷地重華年，歡聲騰巷陌。 博戲雜然陳，三日恣遊息。有客故鄉來，為我說羊石。 羊石禁迎年，花市停貿易。書獃賣桃符，亦遭警吏斥。 官府不憚煩，閭閻空怨嘖。自笑居蠻中，猶得奉夏曆。 屬客更舉觴，談諧說伏臘。世事偏反而，臧否還問客。 《丁丑除夕》 年年酒脯例還承，欲祭空慚詩未曾。忍見土焦漫赤縣，何堪瓦解賦金陵！ 燭凝殘淚心猶在，花弄微陽笑可憎。永夕無眠非守歲，爆聲偏向枕邊騰。 《戊寅除夕》 年凋景急倦吟身，憔悴依然臥海濱。未怨亂中偏遇閏，只憐刦外自為春。 樽傾渾欲同天醉，饔抱寧求入世新？守夜也應爭最後，更燒高燭王吾神。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第293-312頁。

趙元儒，號半農，香山縣人，世居澳門望廈村。詩人。趙允禧之父。[1] 趙元儒自幼聰穎，勤奮好學，清乾隆末年創作五律四首。清道光八年（1828）始，其子趙允禧刻於石上。 據澳門《趙氏宗譜》記載，（趙元儒）畫堂公原葬於東望洋山小泉側，道光十六年（1836），因為葡人闢地築路，改葬於煽背山腰。[2] 現錄趙元儒的詩四首：[1] 《次張太守石壁原韻》（四首）[3] （一） 海隅藏古寺，斜結半山亭。[4] 地僻人偏靜，林幽鳥更靈。[5] 潮來雞頸綠，舟過馬騮青。[6] 願借蒲團坐[7]，安禪悟杳冥。[8] （二） 試叩禪關入，神山第一亭。[9] 畫船留聖跡[10]，石室駐仙靈。 鏡水一天碧，蓮峰四岸青。 三千塵世事，回首總冥冥。[11] （三） 登臨窮古徑，危坐石之亭。[12] 對此身如畫，飄然性自靈。[13] 江豚翻浪白，海燕拂雲青。[14] 遠水兼天闊，茫茫入蒼冥。[15] （四） 誰人書“海覺”？峭石立高亭。[16] 如此山之秀，應教地有靈。[17] 天開雙眼闊，榕印一心經。[18] 寂寂雲林外，疎鐘報暮冥。[19] [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第222-224頁。 [2]林子昇：《十六至十八世紀澳門與中國之關係》，澳門：澳門基金會，1998，第48-49頁。 [3]四首詩錄自媽祖閣石壁。張太守，指張道源。 [4]斜結句：在地勢略為傾斜的半山腰建起一座小亭。半山亭，宋王安石晚年在自建康城至鐘山的途中建有園亭，取名半山亭。 [5]林幽句：樹林幽靜，鳥兒更顯得機敏警覺。 [6]雞頸：雞頸角，位於潭仔島東北。或以雞頸稱潭仔全島。 [7]蒲團：僧人坐禪圓墊，用蒲草編成。 [8]安禪：佛教語。安靜地打坐，猶言入定。 [9]禪關：佛寺。 [10]畫船：洋船石留下天妃女神聖跡。 [11]三千二句：塵世間紛繁擾攘的事物，回頭一看，總覺得變化不定，難以捉摸。三千，三千大千世界，比喻整個塵世。冥冥，高遠。 [12]登臨二句：走完海覺石下那個年代久遠的小徑，端坐在小石亭中。危坐，正襟危坐。 [13]對此二句：對著眼前的佳山勝水，彷彿身入圖畫之中。絕世高蹈，遠離塵囂。性情自然聰慧穎脫。飄然，散失的樣子。 [14]江豚二句：江豚在大海中翻動，攪起一朵朵白色的浪花。海燕在天空中翱翔，掠過一朵朵青色的雲霞。海燕，燕子的別稱。古人認為燕子產於南方，渡海而來，故稱。 [15]遠水二句：海面上煙水迷茫，遠遠望去，水天相接，大海變得更加廣闊壯觀，有吞吐宇宙之勢。蒼冥，猶言宇宙。 [16]峭石：峻峭的巨石。 [17]如此二句：是指此山既為秀氣之所鐘，應有神靈來居此地。 [18]天開二句：上天所闢的勝景。令人雙眼開闊。廟旁榕樹的葉子，足以印一部《心經》。心經，佛經《般若波羅蜜多心經》的簡稱。 [19]雲林：雲氣濃厚的樹林。