進入路環九澳“聖母村”是庭園式斜坡，再拾級而上，盡處是一塊平地，綠樹環抱，建有五幢獨立平房，經已空置多時，園地荒置，野草叢生，一片靜寂，仿如廢園。這裡原是本澳痳瘋病院舊址。早在三百年前，病院初設在荷蘭園望德堂附近，收容痳瘋病人；側設小敎堂，方便病人祈禱，被稱為“瘋堂”，至一八八六年間改建成今之望德堂。幾年後，痳瘋病院遷往路環九澳附近芒洲，望德堂堂區興建住宅區，只留下“瘋堂”街名可作佐證。九澳痳瘋病院建於一九三四年，一列五幢平房，各自獨立，地台高築，迴廊式騎樓，周圍園地。病人自己負責起居飲食，由政府提供治療服務，也獲教會關注，由聖母領報天主教女青年志願服務團敎友參與病院日常行政、護理工作，其後由慈幼會胡子義神父主理。因該處是痳瘋病院，被稱為“痳瘋村”，至一九六六年間興建“七苦聖母小堂”後，改名“聖母村”。往昔，本澳發現痳瘋病人，都被送往該醫院治理。上世紀初，病人逾百名，至一九八九年已減至四十多人，他們都已痊癒，或因年老體弱，或因無親屬照顧，或因病致身體缺陷，都留在村內生活，種菜自給，或整理花木，美化環境。記得卅多年前，筆者當記者時，因該院發生一宗桃色兇殺案，曾前往採訪，而今重臨舊地，病院已人去樓空，成為歷史陳跡。該處環境幽靜，風光優美，過往因有病人，一般人心存芥蒂，絕少到來遊覽，如改為休養場所，美化環境，應是一個好去處。

以澳門天主教之望德堂爲中心，常前左右一帶街道，即稱爲進教圍。該區街道，與荷蘭園比鄰並行，爲大炮台之斜陂地帶，道路行列，屋宇整齊，階級安穩。内有：和隆街、瘋堂新街、聖祿杞街、聖美基街、瘋堂斜巷、馬忌士街、聖母堂前地、瘋堂里、瘋堂圍等。該區昔爲華人天主教信徒聚居之所，因稱進教圍。攷昔日澳門華人進教之事蹟，見清朝乾隆十四年，澳門海防同知張汝霖之《查禁澳門人進教密揭督撫奏章》稱：“惟澳門唐夷雜處，除夷人自行建寺不議外，其唐人進教者，或在澳進教；或各縣每年一次赴澳進教，其在澳進教者，或變服，或不變服，或娶夷女長子孫，或藉資本營貿易，或爲工匠，或爲兵役，或但打鬼辮來往夷人家，亦自附於進教，以便交往。此種倏往倏來，不能查其姓名，今查得林先生，周世廉等十九人。林先生番名咭大嘰吵，住持進教寺，率其子與其徒專事傳教。周世廉番名安多彌𠴱𠻗哋，又呼賣雞周，儼爲夷船之主，出洋貿易，娶妻生子，此二人，尤爲在澳進教之魁也。……前經印光任同知示禁，來者漸少。卑職抵任，復經示禁，林姓旋即潛逃，該寺現係蕃兵看守。夫非聖人之書，爲名教所必斥，非王者之道，即盛世所不容，況以天朝之人，而奉外夷之教，則體統不尊，且恐夷性之狡，將滋唐匪之奸，則防微宜急也。……”進教圍之瘋堂新街、瘋堂斜巷、瘋堂圍、瘋堂里等，其名難聽，其義悚人，究其緣由，原來該處舊有麻瘋醫院一所。院之附近，建一小教堂，稱聖母望德堂，又稱辣撒祿堂（St.Lasaro），即瘋堂，故《澳門紀略》之澳蕃篇云：“東南城外有發瘋寺，内居瘋蕃，外衛以兵，月以廪。”又據方豪所著之《中西交通史》稱：“按教會之醫院及瘋人院，例有小教堂，故澳門紀略誤稱寺廟。”攷進教圍區之麻瘋院，早在一五六九年時已成立矣。據朱薩士（C.A.Montalto do Jesus）之《澳門史（Historico de Macau）》稱：“澳門首任主教賈尼勞（D.M Carneiro）於一五六九年創立仁慈堂，又設聖辣菲醫院（白馬行醫院）及辣撒祿麻瘋院，更於院之附近，立一小教堂。”又據《澳門三百年（Macau Na Epoca Da Restauração）》載稱：“聖辣撒祿教堂，乃當一六三三年因該教區之需要，而將其改革，大加刷新者云。”後來澳葡爲居民衛生起見，故將麻瘋院遷往過路環附近之一小島杧洲，嗣後進教圍遂無麻瘋院存在，衹留下瘋堂之名，沿用至今耳。至於聖祿杞、聖味基等街名，皆爲天主教徒紀念其教中聖人而定名者，所以該區稱爲進教圍，誠不誣也。

咸豐五年（1855年2月17日─1856年2月5日）11月21日，葡萄牙王室頒佈法令，將建立在市民醫院內的澳門炮兵營醫務站撤銷，新設軍事醫院。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 642.