清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）1月25日，老楞佐教堂經修整後重新啟用，該工程始於1844年4月，工程由澳門建築師湯瑪斯．阿基諾（José Agostinho Tomás de Aquino）主持。這次重建對原結構採取了大規模的改動，包括兩側的小禮拜堂及16. 83米寬的屋頂。烏戈．布倫特（Hugo Blunt）稱：聖老楞佐堂似乎顯示出一種澳門最精巧最智慧的設計。毫無疑問，這是由具有豐富建築知識卻並不熟悉澳門傳統的人所設計的。Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. l, p. 90.Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, p. 205.

風信廟，迺天主教之耶穌會教士來澳最先創立三間古老教堂之一。攷耶穌會教士於一五五八年到澳，從事向華人傳教工作，經過十餘載策劃，曾請求中國之明朝官吏，准其在澳建築修院，設立教堂。當時雖未得中國明令許可，惟在一五六九年間，先後在澳建立起花王廟、瘋堂廟及風信廟等三間教堂。風信廟，原名老楞佐堂（St. Lawrence）或稱風順堂。信，順諧音，義亦各適也。蓋該廟在澳之西南隅，為澳夷聚居之所。昔日葡人至澳，多賴航海販運貨物為生，載運別地之胡椒、檀香、煙土等來華；又辦買中國之茶葉、絲髮、瓷器等回去，往來貿易，獲利倍蓰。此等外商，多重利輕離，留下家人在澳，惟有日夕傷潮卜燈。常到該廟祈禱風信，默祝旅途順風而己。該廟因此得名。據《澳門紀略》載稱：“西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跋其歸，祈風信於此云。” 常記汪慵叟之《澳門雜詩》，有詠風信廟者，其詩云：“蕃婦祈風信，亦如祀浮屠。餘鐘響鞺鞳，流聲播海隅。神道以設教，華夷寧或殊。”聞該廟主祀之神──聖老楞佐，迺天主教中之海神也，如中國閩粵之有天后娘媽焉，故航海者多祀之。風信廟之名，既取祈風之意，可知古時航海者，不論中外人士，皆因未有科學知識與技術，以掌握天氣變化。惟於冥冥中托諸渺茫之神明而已。如我漁人之聽於媽祖閣，而澳夷舶之祈於風信廟，良有以也。昔日澳華之帆船出海，均須視風而定。清龔翔麟之《珠江奉使記》曾紀及墺蕃祈風事，據稱：“蕃舶之出以冬月，冬月多北風；其來以四五月，多南風。既出，則墺中墨白蕃一空；計期當返，則婦孺遶屋號呼，以祈南風，亦輒有驗者。其舵工素與海習，雖猝遇颶母浮椒，亦萬不一失云。”緣是之故，風信廟昔於澳門設立，實不容緩，俾適應市舶之祈求。該廟創建早在一五六九年間，澳葡來澳不久者，其第一次重修，則在一六一八年。據方豪之《中西交通史》有云：“此堂創建之確實年代，雖不可知，惟萬曆四十六年（即一六一八年）第一次重修，則有現存之聖母七樂祭台下之石刻可稽，是其興建必先於此年也。”昔讀《澳門雜詩》，有竹枝詞詠風信廟前，教徒扛神像巡遊情形云：“獻歲遊人每塞途，燭銀草錦拜耶穌；最佳風信堂前過，伏地喃喃有麗姝。”

清乾隆三十三年(1768年2月18日─1769年2月6日)澳門議事會出資改建聖老楞佐堂，並保存有當時改建的葡文碑銘。Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, p. 44.