嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月21日，培萊思等人向廣州當局請求進入內地遭拒後，他繼續執行印度省區會長的訓令，即在澳門修建一長久性的寓所。這一要求獲得中國官方批准，同意他在澳門建立傳教據點。於是，第一所澳門耶穌會住院和聖母小堂[又稱天主之母修道院和聖瑪利亞(S. Maria)教堂]在聖安東尼奧(Santo António)堂附近建成啟用，這是澳門第四座教堂。在此之前，耶穌會士一直借居西班牙富商佩羅•金特羅(Pero Quintero)家。 耶穌會在澳門建永久性居所目的有三：一是成為前往日本遙遠旅程中的中途休息場所；二是成為等待適當時機進入中國的一個前站；三是使它成為 澳門這座新興城市的傳教中心。據《耶穌會會士初史》：神父們入澳兩年，入華願望無法實現，決定在那裡建一座住院；可以為前往日本需要等船數月的神父提供棲息之處。此住院於1565年初開始興建。中國官員認 為葡萄牙人藉口修教堂，行建碉堡之事，違背了他們的意願，但是通過好生解釋和饋贈，一切問題都解決了，他們不再找茬兒。我們是第一批在亞媽港擁有住院的宗教人士。這一住院平常駐有2位司鐸和1位助理修士， 他們一直希望進入中國內地傳教。而去日本傳教的司鐸們亦將這裡作為中 途的旅居之地，大概在這裡要居停10個月工夫。阿儒達宫圖書館：《耶穌會會士在亞洲》，Cód. 49-IV-59, fl. 84；郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第53頁。我們疑前引文德泉神父書之“聖保祿教堂” 即此處之“聖母小堂”，修建於1563年而啟用於1565年。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p. 5.Sebastiāo Gonçalves, Primerira Parte da História dos Religiosos da Companhia de Jesus: E do que Jizeram com a divina graça na conversāo dos infieis à nossa, sancta fee catholica nos reyhos e províncias da Índia Oriental, Vol. 3, p. 142.

咸豐三年（1853年2月8日─1854年1月28日）6月25日，聖若瑟神學院院長若阿金‧萊特神父在澳門聖若瑟修道院逝世，終年89歲。若阿金‧萊特神父，1764年9月16日生於葡萄牙，1801年5月20日來到澳門，他在修道院任教52年。若阿金‧萊特神父是聖若瑟學院的最後一名教師。從1804年起擔任神學院院長，1824年由於支持立憲派人士而被捕兩次。1836年繼續擔任神學院院長。隨著老神父的去世，聖若瑟神學院的教學也壽終正寢。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第117頁；《澳門教育》1860年7月1日第68期，第213—214頁，轉引自安文哲（António Aresta）：《葡萄牙漢學回顧》，載《文化雜誌》第32期，1997年。阿雷斯塔稱萊特神父逝世於1854年；Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 386-387.

嘉靖十三年(1534年1月14日─1535年2月1日)8月，西班牙人伊納爵•羅耀拉(Inácio de Loyola)在巴黎蒙特馬特(Montmartre)聖母教堂成立耶穌會。這一年他44歲。羅耀拉是一位巴斯克低層貴族，在阿拉卡拉(Alcalá)和巴黎受教育，由於他早年當過兵，故他創立的耶穌會組織有些半軍事化傾向，羅耀拉本人則是全會的總司令。耶穌會的宗旨有三：一、與歐洲的新教徒改革派鬥爭；二、促進學院中貴族的天主教神學教育；三、進軍亞洲、巴西和非洲，以彌補天主教在歐洲的損失。耶穌會及其軍事基督教方式不久就在葡萄牙及其海外帝國中產生了重大影響。帕里斯(Edmond Paris)：《耶穌會士秘史》，第23頁。蘇拉馬尼亞姆：《葡萄牙帝國在亞洲：1500─1700政治和經濟史》第4章，第92頁。

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）6月28日，法國遣使會士衛儒梅神父（Léon Vincent. Talmier）、全類思神父（Prosper Louis Sarrans）和梁儒望神父（Jean Victor Gottlicher）抵達澳門。樊國陰：《遣使會在華傳教史》，第193—194頁；方立中：《1697—1935年在華遣使會士列傳》，第584頁。

嘉靖二十年(1541年1月27日─1542年1月15日)4月8日，羅耀拉在羅馬當選為首任耶穌會總會長。哈特曼：《耶穌會簡史》第1章，第5頁。

嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)12月15日，賈尼勞神父在果阿聖保祿學院正式被祝聖為尼斯主教，同時慶祝他已為409人洗禮的業績。在此期間，他患上了哮喘和結石病，儘管深受疾病的折磨，但仍然在聖保祿學院任教。里斯本阿儒達圖書館手稿，董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月號。

隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)本年，賈尼勞主教在澳門建立了兩所醫院及一所仁慈堂。一所醫院為麻瘋院，是專門為麻瘋病人所設，當時中國南方有很多麻瘋病人，希望通過這種途徑對麻瘋病患者的靈魂進行拯救。麻瘋病院最初是設在貧民醫院 的隔間內，後遷設於城外望德堂之旁，以為教堂之屬。賈尼勞以拉匝祿聖人為麻瘋病患者的主保，故名此堂為“聖拉匝祿堂(Igreja de Sāo Lázaro)”。因堂內收養麻瘋病人，故又稱為“發瘋寺”。《澳門記略》稱：“東南城外有發瘋寺，內居瘋蕃，外衛以兵，月有稟。” 另一所醫院為“貧民醫院(Hospital de Pobres)”。貧民醫院在大三巴炮台南麓，澳城外水坑尾一帶，隸屬於仁慈堂。貧民醫院，《澳門記略》稱“醫人廟”，“在澳城之東，醫者數人。凡夷人鰥寡煢獨，有疾不能自療者，許就廟醫，其費給自支糧廟。”仁慈堂，位於澳門議事會前地側，它以 “仁慈聖母”為主保，仿羅馬仁愛協會之制，專以補助貧苦無告者之生活用品為職責，對葡萄牙“富人和商客”亦有安全保障作用，賈尼勞將本地稅收的百分之五用作維持慈善會的經費。仁慈堂，《澳門記略》稱為“支糧廟”，在澳城南隅，“如內地育嬰堂制，門側穴轉斗懸鐸，置轉斗中，僧聞鐸聲至，收而育之”。澳門仁慈堂是一個慈善機構，同時亦是一個宗教機構。該堂樓下正廳曾設祭壇、聖像，擺設猶如小教堂。賈尼勞是創辦澳門慈善事業的第一人，亦是將西藥傳入中國的第一人。 關於望德堂與拉匝祿堂之間的關係，有關論述均不清晰。望德堂始建於1558—1560年間，而麻瘋院始建於1568年，最初設在貧民醫院內的隔間，後遷至望德堂之旁且附屬。如是，望德堂才有拉匝祿堂之稱。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。阿馬羅：《澳門醫學：名醫、藥房、流行病及醫務治療》，載《澳門史新編》第3冊，第999頁稱：根據當時捐助者名單，這間醫院開辦的具體日期在1591年。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。Lettrere dell'India Orientale, scritte da Reverendi Padri della Compagnia di Giesù, Novamente, Stampate, In Vinezia, appresso António Ferrari. MDL XXX, pp. 215—216, 董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

萬曆四年（1576年1月31日─1577年1月18日）6月23日，澳門教區成立後，由於薩主教（D. Leonardo de Sá）尚未赴任，由賈尼勞（Belchior Carneiro）神父署理主教。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第203頁。

嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)4月15日，僅有4位傳教士的第19批耶穌會遠征隊從里斯本出發。這個由6艘大黑船組成的船隊由若爾熱•索薩(Jorge Sousa)指揮。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第15頁。