落落老兵扶醉去，斜阳一抹望霞村。 

望霞村，即望厦村，此为清季丘逢甲当年留居澳门，所作之望厦诗也。其写望厦景色，晚霞一抹，何等诗意！ 

望厦，又有人称之为“旺厦”者，无所取意也。盖昔日在望厦村聚居者，多属闽潮人氏，初只寄居，渐且蕃衍，日久成村。但人本有情，总不能忘怀故乡，因名村曰“望厦”，即取回盼福建、厦门之意也。当年村前之闸门上，有额用草书写成“望厦”二字，以榜村名，所以史地志书等，皆沿称之为望厦焉。兹据： 

《广东图说》称：“恭都城东南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北岭，曰澳门，曰龙田，曰龙环，曰望厦，曰潭仔，曰过路环，曰横琴……” 

《香山县图说》云：“望厦，去城一百三十八里，去寨十八里。” 

《香山县志》云：“莲花茎山下，有天妃庙，北麓有马交石，稍南为望厦村。” 

至于澳葡市政厅编印之《澳门市街名册》则称： 

“望厦村，原日坐落望厦山西南山脚，迨后开辟美副将大马路时，已取销，现已不存。”又曰：“望厦，此名系指本市望厦山之南，及西南地区，该区伸展至雅廉访大马路附近，即大约由罗若翰神父街起，至文第士街止”云。 

望厦处于濠镜墺北，昔日虽与澳门同在一个半岛上，但各固其圉，各自成乡，澳门称“澳门街”，望厦则称“望厦村”焉。早于明朝，我已派有汛兵一营，常屯望厦驻防。清初，更设县丞分驻望厦村内，以便办理民夷词讼。清道光年间，尚同属中国官吏统治。 

据祝淮《香山县志》称：“议者以澳门民蕃日众，而距县辽远，移香山县丞于前山寨，改为分防澳门县丞。乾隆八年，以按察潘思渠，总督策楞，议移县丞驻望厦村，设海防军民同知于前山寨，用理猺南澳同知故事……” 

张甄陶之《澳门图志》又云：“出关闸五里为望厦村，设县丞分驻其他，专理民夷词讼，而统其成于海防军民同知。” 

《澳门纪略》则云：关闸稍南为望厦村，有县丞新署。” 

所以昔日望厦村内，有汛地街，即县丞署，及汛兵营所之故址也。自从澳葡开辟马路，已将该汛地街消毁，并为现在之美副将大马路之一部份耳。 

对于望厦村内之县丞署及汛兵营，又据《新修香山县志》之纪事篇载云：道光二十九年，葡人毁望厦县丞署，侵驻拉塔炮台，县丞迁署前山城内，望厦汛外委退屯白石村三山宫。” 

杨文骏《查覆澳门新旧界址情形疏》亦云：“查望厦汛旧址，即今之汛地街，原设外委一员，驻紥弹压。道光二十九年，将外委及防兵，迁屯白石三山宫驻防。” 

自从道光二十九年沈米事件发生后，望厦村内之中国汛兵及县丞，迺移屯白石及前山，故望厦村内之防守工事，概由望厦村民自行组织“望厦乡民知守义团”，负起捍卫社稷责任，在城隍庙址设立团部，士气昂扬，外人虽骄纵，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石门一度，可以当关固守，村之周围，密种竹树，有如屏幛，村人皆勇敢坚毅，故能保存金瓯，以迄于晚清。其间虽经鸦片战争，义和团之役，八国联军陷京师等等外患时期，难免宵人乘隙觊觎，但望厦村仍能安然独存者，羣众之力也。 

城隍庙碑记载，两广总督张之洞，曾奏禀清帝，盛赞望厦村人：“望厦村民知守义团，团体独固，深堪嘉尚，不畏时局变迁。戊戌之秋，竟至华洋杂处，余触目时艰，狂澜莫挽，不禁感慨系之耳。”盖至光绪年间，望厦围竹，忽尽开花，翌年全数凋谢。藩离疏落，遂示人以空虚。加以村中难免有一二败类，自甘作奸引线，终致大局不可收拾矣。 

但村人仍甚倔强，岂肯作顺民，虽然《香山县志续篇》有云：“查望厦村，民房五百余家，系光绪九年占去，添设绿衣馆，马路门牌。”但又有云：“光绪十三年正月，外人逼索望厦等村灯费地租，编列门牌，村人鸣锣号众，外人惧，却走。”所以《中葡外交史》称：“望厦村一带地域，至光绪十六年顷，犹属中国主权，不在澳门范围之内云”。又据“澳门公牍录存”中有光绪十六年香山知县李征庸上两广总督李瀚章禀稿亦称：“关闸以南之望厦村，均系卑职县粮户，从未甘向外人交租，在县控诉有案云”。 

昔日澳中有一谶语流行云：“竹树开花，夷窥望厦。”竟不幸而言中！自从望厦竹围花后，澳葡迺得入驻望厦。寖且拆闸开路，而石门上之“望厦”匾额，亦被毁灭，只留得村内之城隍庙碑与“望厦村民知守义团”之名共千秋耳。 

望厦脱瓯后，《百尺楼诗稿》有七言律诗一首咏之云： 

“偶从野老识村名，泪渍斑斑尚可征。一夜嘶风惊战马；千门浴血饱饥鹰。乡民死士唯知义；胡帅亡元亦薄惩。似为当年留劫火，观音堂上佛前灯。” 

望厦村情况，老居澳门者，尚未易遗忘。现在宝血蚊香工厂背后，尚有矮屋村道，仍留旧观，俨然小村；美副将大马路中，还有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，为村中之最古者。往日有一俗谚云：“未有望厦村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此间，先于沈、赵、许、黄诸姓，远在望厦建村之前也。望厦村创立自何时，已不可攷。自从闽潮人士移居此间后，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此开族，于是蔚然成村矣。 

攷望厦村昔日之闸门，大约在今之菲利喇大马路北端之尽头处。当民初间，六和自水公司曾在该处，筑一水塔，盖此处井泉清洌，足资饮用，以当时澳中尚未有自来水塘也。殆澳门自来水公司成立发展后，投得专利权，六和水塔迺不得不拆除耳。 

昔距望厦闸门不远，小坵处有奇石两枚，名公婆石，屼立如人，若夫妇并肩坐，盖天然生成者也。《澳门纪略》尝载称云：“望厦村前二石，每于烟月迷离之际，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目于室，出则诣石禳解之，名曰公婆石。” 

该石经于澳葡开辟马路时凿去，现已不存。至云夫妇反目诣石禳解事，不过传者故神其说耳。 

望厦村傍以南一带，俱属农田沼泽，阡陌相望。望厦村民在此耕种，原本藉以谋生者。自澳葡入驻村后，便以贱价将田地收买，填作平原。该处当未辟雅廉访马路及未建屋之前，正是一个运动之好场所。一九二六年时，恰逢澳门筑港将竣，曾假此场地举办澳门实业展览会。 

该会原发起于一九二三年，至一九二六年始行筹办。不料各陈列所建筑将竣之际，忽遇九月一场飓风。所幸损失不大，卒于该年十一月七日开幕。该会地点在望厦场地，面积约二十英亩。内建陈列所六十处，分饰作中葡英荷之建筑型式。展出工商货品五百九十六种，开展时间经三月之久，统计入场者约共二十九万人次，为澳葡繁荣澳门计划之一次杰作。当时曾出巡游会景三天，游龙舞凤，备极热闹。场内更设各种游艺娱乐，曾将望厦原有之古榕水塘，饰作荷兰海岛之风车磨房，俨然水国风光，塘中出赁舢舨，以娱游客，极一时之盛也。 

在望厦场地，澳葡既于一九二六年举行过一次“澳门实业展览会”后，澳门市面繁荣，不免为之一振，稍现生气。因之澳葡迺于隔一年，即一九二八年，又在原址，再办一次“澳门慈善商业赛会”。是次规模宏大，不亚于前次者，且各间陈列馆，有用砖瓦结构者，至闭幕后，直可成为新辟马路之建筑物焉。 

攷望厦村自从开辟马路后，已将旧日不少乡闾里巷消毁，盖望厦原有范围，亦颇不小者，试忆当年望厦村内之街道，计有：旗街、公牛街、妈街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、机杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青砖巷、草蓆巷、土块巷、陈巷、云额巷、草蜢巷、养乐围、杧果围、帽围、见小围、钮里、手折里、树林里、通衢里、田螺里等。又分村为东西两约，虽然是小街陋巷，不下有二三十条，现所存者，寥寥无几耳。 

当年望厦村内约有户口五百余家，虽属矮屋低簷者多，耕田而食，凿井而饮，亦一安乐之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，现尚存在，深湛清冽，称井泉龙王。该井今在保血蚊香工厂后方，该坊居民尚不少以此井水为饮用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龙王”四大字，盖昔日村民迷信，奉以为井神也。碑之两傍，更刻有四言联云：“坎流洊至，井养不穷”斯亦望厦村之遗也。 

望厦村民，以何、沈、黄、许、赵诸族人氏为最多，故前时各姓皆建立宗祠于村内。现尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黄氏宗祠等，依然如昔也。惟许氏宗祠则于澳葡开辟马路时，由其族人子孙移迁于关闸外之西瓜埔村中。而赵氏家庙则更早于清朝同治十三年八月间，遭遇一场亘古未有之暴风，全座毁塌，后未建回，现该址遂为葡兵屯营矣。 

何氏宗祠位于观音古庙不远。根据俗谚所谓：“未有望厦村，先有何家祠”，可知何氏宗祠为望厦村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾数百年之久矣。该祠曾经多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣统三年，历次修建皆有匾额书明，但惜字迹古旧难辨耳。祠中有颜曰“务本堂”，其两傍联云：“自光州固始以来甫，由化郡新安而入诏。”于此叙明其族迺由北南移，更由闽而迁粤也。 

闻明宋遗民之何绛，何衡兄弟曾来望厦，驻歇于何氏宗祠。何绛之过澳，汪慵叟有诗咏之曰：“北田高士记陈何，放废佯狂自啸歌，为访遗臣游海外，漫天风雨泣铜驼。”并注云： 

“何绛字不偕，顺德人。布衣好读书，淹通羣籍。明亡，自放废，与同里陈恭尹为澳门之游。复同渡铜鼓洋，访逃避诸遗臣于海外。晚与兄衡，及恭尹、陶潢、梁琏隐迹北田，称北田五子，见《广东文献》四集《独漉堂集》。” 

望厦村内昔日之赵家庙，原在观音堂对方右侧，即现在之澳葡兵营处。本属陆氏故园，清初时让与赵氏建祠，其不称宗祠而独称家庙者，盖以赵氏为宋朝宗室，迺宋太宗赵匡义之后裔也，故其门榜以“赵氏家庙”四字。其门联云：“谱分玉牒，系本金华。”二门则有长联云：“溯宋室分封廿七传，世序相承，源远流长，有干有年于兹土；越香山占籍二百载，宗祊肇造，春霜秋露，以似以续古之人。”道光时进士鲍俊，更为撰祖先联云：“迪惟前光，遹追来孝；无忝迺祖，克承厥家。”又据其当年之“赵氏家庙碑记”云： 

“盖闻宗庙可以观德，祖庙所以本仁。并积德累仁者，无以垂之于后；非敬宗修族者，无以答乎其先；积善者余庆，有志者竟成，吾观于赵氏之作庙，而知之矣。攷赵氏本宋宗室，系出浙江金华浦江县，其先彦方公宦游闽粤，作宰香山，遂占籍焉。传至英玉祖，始卜居于香邑之澳门，世序相承，以孝友传其家，诗书世其业，子若孙，皆彬彬秩秩，有都人士风，识者知其德泽之留遗者，远也。迺家世业儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇阙如。吾友封石无日不悬悬于意中，以艰于财，限于地，又难于经理之得人，故有志而未逮。一日谓其从叔词卿，及其弟彤阶逊夫等曰：吾家自英祖来澳，已历六传，先人虽屡拟建祠，而终无成议，寝庙未成，先灵未妥，为人为子之道，实有示尽，勋蓄此意已三十年于兹矣。语次恻然，族人感其意之诚，无不鼓舞欢欣，捐资襄事。又幸其弟画堂深明河洛，理相阴阳，审向背，得望厦陆氏故园一区，乃与叔弟合力营谋，祠基遂定。从此鸠工庀材，经始于庚子之冬，至辛丑腊月告竣，而家庙以成。夫体祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，郁积于中，有以咸孚乎宗庙；而族人复能读书明理，深知乎木本水源之义者，何以一德一心，相与有成若是哉！和气积而家道兴，根本立而枝叶茂，吾知斯庙之作，展禴词丞尝之礼，讲冠昏之仪，孝弟之心油然以生，仁让之风勃然而起，将见以道德而发为文章，以文章抒为经济，于以黼黻皇猷，光昭世德，以为本邑生色者，正未有艾也。后之登斯堂者，想先世积累之隆兴，后嗣继述之善，而知百计经营以成此堂构者，其来有自也。予不文，因词卿之请而不获辞，即事之始末纪之，勒诸琐珉，以垂奕禩。戊辰科举人梁尚举顿首拜撰。” 

溯望厦村赵氏之定居，迺源于明初洪武十九年，赵彦方作宰香山，卒于任内，其后人遂占籍焉。传至明末崇祯十五年，赵英玉始卜居澳门。更历六传而至赵封石，迺建赵氏家庙于望厦，由是子孙世续，书礼传家。在科举时期，代有中式者，如赵元辂及赵允菁，父子先后同中举人。据《香山县志》载称：“赵元辂，望厦人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名举人。”又称：“赵允菁，望厦人，字孔坚，嘉庆六年辛酉科第四名举人，授南雄州始兴县训导。”故昔日在望厦赵氏家庙内，悬有“父子登科”之匾额一个。同治十三年八月大风灾，赵氏家庙被毁后，该匾由其后人保存，现尚悬诸赵家围之赵瑞春堂大屋中也。 

攷赵元辂，字任臣，号九衢。生于乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤赠职郎。以府案首入泮，补廪膳生，乾隆丁酉科中式，广东乡试第十八名举人，著有“观我集”。于乾隆庚子四十五年三月，以会试卒于京师广州会馆，时年四十二岁，迺宋太宗赵匡义之第二十世传孙也。 

赵允菁，字孔坚，号筠如，赵元辂之长子。生于乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修职郎。嘉庆辛酉科中式，广东乡试第四名举人。道光丙戌乡科会试后，大挑二等，授南雄始兴以教谕衔，管训导事。越二载，李鸿宾制宪谓其足为文士楷模，调委越华监院。邑人士联名请仍留学任，以培士气而励人材。癸巳年升授平州学正，改授京职，签授翰林院典簿，著有《书泽堂文稿》行世。其门人多是当时俊彦，如招子庸，曾望颜等。回忆其卒于道光甲午十四年时，享寿六十七岁，其门人曾望颜太史有联挽之云： 

“忆马帐追随，道德文章，远大相期，正思义尽恩深，三十年来犹昨日；记羊城叩别，燕台粤海，音书不断，何意星沉月落，七千里外哭停云。” 

望厦村民，除何、赵、沈、黄、许各族建有宗祠外，村内尚有许多他姓人氏留居，如陈、郑、韦、杨等，皆为邻近乡人流落是间，而在此开族者，数代相传，俨然成为土著矣。 

昔日科举时代，村中各氏子弟皆以争取功名为闾里光，如赵元辂及赵允菁之父子登科，固在望厦村中一时传为佳话；其他各姓弟子中，亦有奋发而能青一襟者，如陈景华是也。 

陈景华，字鹿畦，别号无恙，望厦村中子弟也。晚清光绪十四年戊子科，获中第十五名举人。曾任广西贵县知县，秉性刚直，廉洁无私，严明勤政，有干吏之称。因其嫉恶如仇，以故杀当时之巨匪陆亚发，招致两广总督岑春煊之忌，遂逃走暹罗，从事排满革命工作。至辛亥革命后，即任广州市警察厅长，其政绩最烩炙人口者有二：一是捕杀扰乱广州治安之百二友及其他流氓匪类，使地方为之宁静；一是创办广东女子教育院，使广州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申诉，脱离虐待而得受教育也。独惜陈执政不久，民国二次革命失败，革命党人多逃亡海外，陈恃自己正直无私，卒被龙济光诬杀。时为民国二年九月十六晚之中秋夜，龙假意派人请陈到督府赏月，陈坦然赴约，致被陷害。陈死后，移葬香港咖啡园，其墓碑铭刻道： 

“强项之令，猛以济宽。冤同三字，狱等覆盆。盖棺定论，毅力维新。哀我民国，丧此良人。” 

昔望厦村在濠镜墺，孤悬海隅，远离满清统治，故明末志士，前代遗臣，多遁迹斯土，且作寓贤。如方颛恺，屈翁山等，更托身空门，寄居普济禅院。汪兆镛之《澳门杂诗》，有咏方颛恺七言绝句云： 

“咸陟遗堂莫可寻，宗风衰歇怅而今。山河悟彻微尘耳，但得安居便死心。” 

盖方颛恺于明朝亡后，削发为僧，誓死不仕，字迹删，著有《咸陟堂诗文集》。其《寓普济禅院寄东林诸子》诗云： 

“但得安居便死心，写将人物寄东林。蕃童久住谙华语；婴母初来学鴂音。两岸山光涵海镜；六时钟韵杂风琴。只愁关禁年年密，未得闲身纵步吟。” 

攷迹删曾于一六三七年丁丑之夏，移锡望厦村之普济禅院。其传见《番禺县志》云： 

“方颛恺，字趾麐，隆武时补诸生。平靖二王入广州，督学使者檄诸生，不到试者以叛逆论。颛恺誓死不赴，削发为僧，名光鹫，字迹删，后易名成鹫，躬耕罗浮。母殁奔丧，饘粥苫凷，一遵儒礼，葬日负土筑坟，痛哭而后别。俗僧笑之，弗顾也。晚年掩关大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，诗集十五卷，诗文续集三卷，鹿湖近草四卷，楞严经直指十卷，金刚经直说一卷，道德经直说二卷，注庄子内篇一卷，鼎湖山志八卷。” 

其遗墨多署迹删，现藏望厦普济禅院者有草书条屏。 

望厦之寓贤，昔有方颛恺外，还有屈翁山。盖屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隐以逃，与望厦普济禅院之开山祖大汕法师极友善，故尝在康熙二十七年居此。 

攷屈翁山，粤人，初名绍隆，翁山其字也，又字介子。明诸生，遭乱弃去，礼天然和尚为弟子，释名今种，字一灵，一字骚余。中年返儒服，更名大均，以诗文名世，与陈恭尹，梁佩阑称岭南三大家。著有《翁山诗略》、《翁山诗外》《翁山文外》、《广东新语》、《四书补注》、《皇明四朝成仁录》等书，触犯清廷，多被削版。其《广东新语》内，有《澳门记》，纪述颇详。《翁山诗略》有咏澳门五言律诗六首云： 

“广州诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。 

“南北双环内，诸番尽住楼。蔷薇蛮妇手，茉莉汉人头。香火归天主，钱刀在女流。筑城形势固，全粤有余忧。 

“路自香山下，莲茎一道长。水高将出舶，风顺欲开洋。鱼眼双轮日，鳅身十里墙，蛮王孤岛里 ，交易首诸香。 

“礼拜三巴寺，番官是法王。花襔红鬼子，宝鬘白蛮娘。鹦鹉含春思，鲸鲵吐夜光。银钱幺凤买，十字备圆方。 

“山头铜铳大，海畔铁墙高。一日番商据，千年汉将劳。人惟真白㲲，国是大红毛。来往风帆便，如山踔海涛。 

“五月飘洋候，辞沙肉米沉。窥船千里镜，定路一盘针。鬼哭三沙惨，鱼飞十里险。夜来咸火满，朵朵上衣襟。” 

望厦村，虽属穷乡陋巷，但昔日不乏名人奇士，栖隐其间，或以普济禅院作居停，如迹删，今种辈会锡寺中，前文已约言之矣。又闻明末清初之广东爱国诗人陈恭尹，亦尝寄居望厦村焉。故清朝光绪九年进士丁仁长，有五言诗二首云： 

“本是蛟鼍窟，翻栖猿鹤羣，天方赉幽隐，世不厌风云，画老从仙得，琴清许佛闻，最怜三宿地，海月白纷纷。” 

“荷阑丰草院，昔我亦停车，欲访天然宇，来寻独漉家，萍蓬似孤屿，天地一枯楂，賸折芳馨赠，春胜菊自花。” 

盖独漉迺陈恭尹号，言来望厦访其故居也。 

攷陈恭尹，字元孝，自号独漉子，为明季吾粤三大忠臣陈邦彦之长子。陈邦彦殉难时，恭尹才十七岁，承增城义士湛粹相救，迺得保存忠良遗孤，并以次女妻之。陈恭尹对于清朝，终生不仕，自称罗浮布衣，精书法，工诗文，与当时之屈翁山，及梁佩阑，会称岭南三大家，恭尹且为之冠。晚年隐居北田，又与何绛，何衡，梁琏，陶璜等共称北田五子。壮时，尝与何绛来居望厦，复同渡铜鼓洋，访明末诸遗臣于海外，且与望厦普济院之开山祖师大汕和尚极友善，著有《独漉堂诗文集》。其遗品，有草书条屏，现藏普济禅院中。 

望厦普济禅院之开山祖大汕和尚，本亦明末遗民，托禅而隐者，故屈翁山、陈独漉等来望厦，与之最友善，盖以其志同道合也。 

攷大汕和尚，字石濂，号厂翁，自称是当时名僧觉浪杖人道盛之法嗣。尝锡广州长寿寺，又曾至安南为国王求雨而得甘霖，厚获而归。迺大修长寿寺，来望厦营建普济禅院，到清远筑峡山寺，是以普济禅院之祖师堂内有联云：“长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰。”中奉大汕自绘法像，作披发头陀状，足见其不肯剃发，不侍清廷也。大汕不泥佛诫，不戒绮语，好谈兵法及当世之务，广交游，工诗善画，百艺无所不能，著有《海外纪事》六卷、《浓梦寻欢》竹枝词卷，《离六堂集》十二卷。 

易堂九子中曾灿，有《离六堂集序》，其言大汕和尚云： 

“……和尚为吾乡九江人，少事浮屠，足迹几遍天下。好为诗歌，深得风雅推骚刺之旨。尝与之谈当世之务，娓娓不倦，盖其天文地理兵法象数，以及书画诸子百家之技，无不贯通其源委……今和尚之为人，岂与枯寂浮屠同日而语乎，抑有托而逃者耶？当其狂歌裂眦，淋漓下笔之时，怀抱渊源，空今旷古，此其志岂小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。” 

于此可知大汕之抱负，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其于狱，在破解回籍途中而殒命耳。 

在穗之商愆鎏太史昔游普济禅院，有咏石濂头陀画像云： 

“石濂交际徧名流，工画能诗孰与俦，长寿寺门朝市改，低徊小像几春秋。” 

望厦村自昔与澳门街毗连，交通较便，士大夫来此。以其仍属华人统治，多爱在望厦驻留。且村中有普济禅院，地方轩敞雅洁，骚人画客，每择斯以联坛结社、广交文字因缘，诚望厦村之胜事也。如嘉道时，黄培芳及鲍逸卿等辈，曾在寺中组织诗社焉。 

攷黄培芳，字子实，一字香石，香山人。迺琼州教授绍统之子，嘉庆甲子科副贡，历任乳源训导，武英殿校录，晋中书，一时硕彦多出其门下。如许乃晋尚书，罗文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆属其弟子也。培芳工诗善画，与当时番禺之张维屏，阳春之谭敬昭，合称为粤东三子。 

道光辛壬间，被委襄治夷务，尝来望厦，与进士鲍俊极友善，结诗社于普济禅院中，一时唱和之声，如漱珠唾玉，澳中文风为之一振。至咸丰丁巳，时巳年登八十，尚重游泮水，学者称之为粤岳先生。著有《易宗》、《浮山小志》、《云泉随扎》、《虎坊杂识》、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《岭海楼诗文钞》、《香石诗话》等，善画山水，法九龙山人。 

鲍俊，香山场人，字宗垣，号逸卿，道光三年癸未进士翰林院庶士，改刑部主事，候补郎中。工诗词，精书法，善画梅竹，求书者接踵，润笔所入，特构榕塘。其乡有石溪，崖峭瀑奇，幽栖其中，自号石谿生。晚年主讲凤山丰湖书院。著有《榕堂诗钞》、《倚霞阁词钞》。一八四九年澳门之沈米事件，实其主使者也。 

望厦村，昔日既有诗社，又有画坛。诗人画客，蔚然荟粹于望厦之普济禅院中。文艺之盛，至今犹为人所乐道。法书名画现藏寺中者，皆足为人所珍惜也。 

如嘉道年间，谢兰生曾来望厦，在普济禅院内之妙香堂，雅辟画坛。一时之骚人画客，如其弟谢观生及孝廉钟启韶等都惠然肯来，羣贤毕集，为望厦增色不少。 

盖钟启韶于道光时来澳，题有《澳门杂诗》十二首，其中有句云：“思凭谢公笔，图画贮滕。”并自注云：“谢退谷偕行善画。” 

攷谢兰生，字佩士，号澧浦，又号里甫，别号里道人，南海人也。嘉庆七年成进士，旋选翰林院庶吉士。迭主粤秀，越华、端溪讲席，后为羊城书院掌教。当两广总督阮元重修《广东通志》时，延任总纂。为古文得韩、苏家法，书学颜、褚，书法董、吴，著有“书画题跋”二卷，《常惺惺斋文集》四卷，《诗集》四卷，《北游纪略》二卷，《游罗浮日记》一卷。其弟谢观生，字退谷，号五羊散人，亦以绘事称。与其兄兰生齐名，时称二谢。 

谢兰生于嘉庆十三年，曾为望厦普济禅院之妙香堂书一匾额，题有“妙香”二字，并序述画坛事。后来该妙香堂，又为岭南画派之高剑父师生辈，作为研究画艺雅集之所。 

望厦村之文风，以清朝嘉道间为最盛，诗文书画，都有名人骚客为之倡。盖当时之俊彦耆宿，达官贵人等，都常临驻息，或来此办公，或道经暂歇，鞭丝帽影，遗墨留题，已属不鲜；况且村中之文士辈出，如赵元辂父子登科，陈景华中举等，皆为村人所矜道者也。曾望颜太史少时，亦曾随父来此游学，在望厦赵允菁门下受业。后来一举成名，授翰林院编修，还常回乡，道经澳门。咸丰时，尝为望厦重修普济禅院碑记书丹；同治时，又为《澳门创建康真君庙碑志》撰记，其记中有云： 

“濠镜又名海镜，左有天后宫，右有莲峰庙，带海襟山，华夷杂处，盖邑南之胜境也。余少时，尝从光大夫游学于兹。通籍后，历宦京外，遥别故乡者，三十余年矣。” 

攷曾望颜，字瞻孔，号卓如，香山人也。嘉庆二十四年举人，道光二年进士，翰林院编修，转御史，迁顺天府尹。累擢陜西巡抚，四川总督，以事劾，罢免。旋被召入都，授内阁待读学士，乞归。 

其生平居官清介，有惠政。光绪六年，陕西总督左宗棠，奏请于陕西省城建立专祠，并将政绩，宣付史馆立传报可。善画兰石，极秀劲有政，世人咸宝之，见汪兆镛之《岭南画征略》。 

道光二十四年夏，中西贵要，均到望厦，商订所谓中美互惠商约，即后来之望厦条约是也。 

当时清廷正在鸦片战争败绩之后，与英国议和，订立南京条约。美国见而垂涎，特派出节使冠兴Caleb Cushing来华，本欲觐见道光皇帝，实行以武力要胁订约，以搀取中国利益。但清廷不欲其来京面谈，特委其皇族亲信耆英，为与美国治商之全权大臣，并即派遣布政使黄恩彤先来澳门望厦，阻止美使北上，故后有在望厦签约之举。 

望厦条约，迺于道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望厦普济禅院内小花园之石圆台上签定者。清廷方面代表为当时两广总督耆英，两位布政使黄恩彤及潘仕成充任参赞，偕同赵长龄侍御、铜竹樵司马等，办理此事，驻节望厦将旬，公毕然后返穗。美国方面代表为美国特使冠兴，美舰队提督柏架氏竟作威胁式列席，由最初来华传教马礼逊教士之子儒翰马礼逊任通译。此一丧权辱国之条约，虽美其名为中美互惠商约，其实绝不平等互惠，迺在普济禅院签订，有污佛门善旨。现石台石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有诗咏之云： 

“国耻百年湔不尽，犹留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，贫困由来血泪多。” 

攷一八四四年代表清廷来望厦，与美国签订望厦条约之耆英，原迺满清皇室，满洲人，别字介春。道光鸦片战役，英舰扰江宁时，耆英正充杭州将军，统握兵符。惜其素来愚懦惧外，所以败绩求和，曾赴南京与英商订五口通商条约。偷爱偏安之清廷，反以其议和有功，旋授任两广总督。无奈当时广州民众，坚决反对和约，抗止英兵入城，并有三元里之役。耆英遂不得已乞请内召回京，曾任文渊阁大学士。 

当其与英签订南京条约时，美国见猎心喜，迺有特派大使来华，要求订约之举。美使本拟亲谒道光皇帝，但清廷避免面议，授命耆英赴澳与之接洽。事前耆英曾发快信三封，并派黄恩彤先来望厦，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望厦，由十八日开始酌议，经过两星期磋商，先由美方起草，三天内完成后，稍将部份细节修改，大部依照草约订定，遂于七月三日双方签署。该约共有四本，分用中、英文字缮写，合共三十四款。闻当时约内文字之错桀谬误处，竟达二百余点之多。 

耆英于签约后，翌日即离望厦返穗。又两月，在黄埔与法使订中法修好条约。后来更与挪威、瑞士等国立约。统观耆英经手所订之条约，无非都是丧权辱国者。 

至一八五八年，英法两军又入天津，耆英奉召赴天津议和，但以庸绌无能，难于应付英、法要求，无法修改初期经手之条约，迫得惧逃回京。清廷卒以其有亏职责，勅令自尽而死，此即经手签订望厦条约者收场也。 

商订望厦条约时，清廷耆英曾偕黄恩彤及潘仕成两位参赞到望厦来。 

黄恩彤，宁阳人，别字石琴，道光初年进士，官至广东布政使。当美使来华请订商约未到埗前，先由美国驻粤领事通知广州政府，谓美使将迳由天津直诣北京面帝。广东总督程矞彩未肯答允，只许代奏京师，故受命代表清廷议约之耆英知悉，立即派遣广东布政使黄恩彤赶来望厦，阻止美使北上。此行果然成功，颇获清廷嘉赏，黄恩彤因得赏戴花翎一枝。及耆英来澳，黄恩彤充任参赞，公毕返穗后，翌年擢升巡抚，旋又因事革职。闻咸丰年间，捻军攻山东，恩彤适在籍，献议筑垒掘壕，建炮台以固守，捻军无所得食，致渐穷蹙败退云。 

潘仕成，广东番禺人，别字德畲，为广州首富，赏布政使衔。因以洋务办盐起家，多与外人往来，故商订望厦条约时，耆英挽其偕来，与黄恩彤同当参赞，襄助订约。公毕，尝同游妈阁，泐石留念。刻云： 

“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军，于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子同游妈阁，题此。番禺潘仕成。” 

潘仕成雅爱结交文士，尝建海山仙馆于羊城，时作诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，海山仙馆法帖等。后因税务事件，卒被查封。 

望厦条约之美方签署代表人──寇兴(又译顾盛，Cushing, Caleb)，本迺美国法律界中人，尝任马萨诸塞州议员。其父曾来中国经商，其兄弟亦在广州致富，原是一个来华贩毒世家。冠兴幼即狡黠；极聪颖，及长，能通多国语言，且能说中国国语，对中国之历史、风俗及贸易习惯等，皆曾致力研究，为一位“中国通”人物。一八四二年时，寇兴在华盛顿国会会议席上，曾极力提出要调查与中国贸易之状况，并拟派遣特别代表团来华，与中国缔结商约。其建议于是年底获得美国国会年会通过，拨助四万元作为出发资金。 

一八四三年五月，寇兴被委为第一任美国对华外交团团长，暨美国驻华外交特派员与公使全权代表，遂于八月五日，领着四艘美国海军舰队出发来华。启行时，其带有当时美国国务卿韦氏 （Danial Webster）之训令，及美国总统泰莱 （Tyler） 之亲笔致道光皇帝函件及礼品。 

来华之四艘美舰计为：旗舰米苏里号，拔兰地号，梨酒号，及圣路意士号，当各艘舰只横渡大西洋，至直布罗陀海峡时，米苏里舰不慎失火焚毁。寇兴迺改以拔兰地舰作为座驾舰，遂于一八四四年二月二十七日抵达澳门。 

寇兴来华前，尝夸口必要亲见道光皇帝，使美国取得与英国在华同等利益，孰料被耆英所阻，不得不于七月三日在望厦签订所谓中美互惠商约。迨其返国后，声誉大振，晚年还出任美国之律政司，闻其对驻华之领事裁判权，尚怀叵测云。 

望厦村后，有莲峰山，为村之屏障；东南尽处为蚧岗，有蟹眼石，普济禅院座其前；莲峰中部垂一脉，石托天然，为燕子巢，故称燕岭，观音古庙筑其下。昔吴应扬太史曾游至此，辟为胜地，尝为观音古庙修撰碑志，且自述云： 

“予髫龄时，闻澳门望厦乡有莲峰，未之至也。及长，由穗城归里，路经关闸沙，始知为莲茎。茎尽矗起一山，即向所闻之莲峰也。余攀跻而上，见龙势直走，中复垂一脉，石托天然，俗呼为燕子巢，又曰燕岭。” 

所以望厦，昔人谓其为蚧地，或称之为燕岭。但自澳葡在望厦凿山辟路后，蚧盖为之破碎，燕巢为之倾倒，无复旧观耳。 

攷吴应扬，号星楼，恭都翠薇人。清同治壬戌举人，戊辰成进士，改刑部主事，升员外郎。辞职归里，主讲丰山书院，教士先气节而后文艺。遇亲友之丧，虽远必吊；遇贫者，更厚赙之。疏财好义，晚年迺家贫，其处之泰然。与两广总督张人骏为同年，张极重之。曾代河南鸡春冈民十六人昭雪冤狱，是以人皆德之。享寿八十余岁而卒。见《香山县志续编‧列传》。 

望厦村内之庙宇，相传以观音古庙为最古，大约始自明朝中叶。其他如普济禅院，则鼎建于明末天启七年。康真君庙及先锋庙，则大约建自清朝道光年间。而福德祠及武帝庙，迺于清光绪卅三年由龙田迁来者。至于城隍庙，则为光绪卅四年，由观音古庙傍座扩建者也。 

望厦之东廓，有坟场焉，称“望厦坟场”，或名“新西洋坟场”。昔为村外园地，其北高地旧有基督教坟场，中有廿穴石墓，迺十八世纪时期散葬于澳城墙之外人骨殖，后来迁移丛葬于是者。其下之新西洋坟场，迺因抗战时日人封锁关闸，棺柩不能出闸安葬，故澳葡遂辟此场地以补旧西洋坟场之不足也。抗战后之同胞身死者，仍多埋葬此地，如国画大师高剑父身后亦瘗于斯也。 

攷高剑父，名仑，番禺圆冈乡人。据其七十岁自述谓：原生于小康之家，诞时适为凶日，家人以其不祥，且属庶出而遭蔑视，几拟弃送婴堂，赖父不忍迺得留养。十一岁，双亲见背，家遂中落。初依兄种田为生，后执役于族叔医馆。叔精医及善绘，暇辄授以绘事，美术兴趣由此启迪。 

十四岁，返河南兄家，得族兄之介，获免费师侍名画家居古泉门下，虽每日往返十数里至隔山乡就学，弗以为苦也。同门中有伍德彝者藏画甚富，故忍辱叩拜执弟子礼，得其示看，并介绍参观粤中收藏家如潘仕成、吴荣光、张荫垣、孔广陶等之珍藏书画，临摹揣摩，尽窥其秘。后更从法人麦拉氏习西洋画，时因经济困难，迫得出任图画教员。 

旋积资东渡深造。时年十八，考入日本东京美术学院。在日得识孙中山先生，遂加入同盟会，后被派回粤实行革命工作，凡八年，历次举义及暗杀事，皆躬与其间。 

迨民国成立，弃功不居，仍旧潜心作画，创办岭南春睡画院，传授弟子，一时称其画为岭南折衷派。一九三零年，周游印度、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔、波斯、埃及等地，艺名日彰。 

抗战期间来澳，隐居望厦普济禅院，日与弟子等研画于妙香堂。和平后返穗，创办广州高中美术学院。翌年，任广州艺术专科学校校长。一九五一年，卒于澳门，时年七十三，葬于望厦坟场。