福隆新街，這條位於澳門歷史城區的百年老街，以其標誌性的連片紅窗和騎樓建築，生動訴說著城市變遷的歷程。它見證了繁榮時代的紙醉金迷，也在烽火歲月中承載著隱秘且複雜的家國情懷。歷經禁娼後的沉寂，福隆新街最終成功轉型為今天以美食和文化聞名的旅遊地標。

議事亭前地，以其地處於議事亭前而得名。昔日亭前廣場，場中鑿一大井，四週植以雜樹，綠葉扶疏，紅椅間置，可蔭汲者，常歇路人也。後澳葡爲裝飾場地，數易圖案，翻新式樣。初以黑白小石，砌成水波圖狀，時人遂稱之爲魚鱗地。又嘗掩蓋大井，增築草壇，上設泉台，大龍喉手掣，可飲行客者。至一九三八年，又一度盡去所砌小石，易植紅綠小草，圖案外方内圓，中砌一十字，成葡國徽狀。及至一九四零年，始改立未士基打銅像，而迄於今焉。議事亭前地成三角形，今新馬路橫貫其間。三面之建築物：其正中爲澳門市政廳——即古時中國所設之議事亭原址；右傍有郵電總局——亦即前時之同善堂舊址；稍過又有仁慈堂及澳門中華總商會等；左傍有澳門電燈公司，該座洋樓爲澳門昔日首屈一指之嘉賓酒店也。議事亭前地，爲澳市中心及慶集場地。昔日每届澳葡兵頭蒞任，必在此檢閲海陸軍警。嘗憶巴波沙兵頭復任時，曾於此建築臨時高台，結綵屏障，錦氈鋪地，異樣風光也。該片場地，每届農曆歲晚，則改作花市。桃紅梅白，吊鐘水仙，百卉紛陳。買花男女，摩肩接踵。熱鬧情況，點綴昇平，年年花市，燈光如舊也。今屹立於議事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）銅像，迺澳葡議事公局於一九四零年七月廿四日所立，以紀念未士基打於一八四九年八月廿五日佔領澳門關閘，襲擊北山嶺拉塔山炮台之功績者也。其事蹟據朱薩士之《澳門史》第三四三頁略述如下：“當一八四九年八月廿二日，澳門兵頭亞馬勒（J.M.F.do Amaral）被狙殺後之第三天，澳門土生炮兵軍曹未士基打向澳門臨時執政議會請求，准其挑選敢死隊十六人，另願隨往者二十人，攜帶前時法國贈與亞馬勒之榴彈砲一尊，襲取關閘及北山嶺拉塔山炮台，當時深得外國長官嘉許。臨時執政議會頒以手令，主席馬達主教且舉手爲之祝福云。當葡軍襲攻關閘時，曾擄獲滿清汛兵三名，以爲亞馬勒事件緝兇作人質，更將榴彈炮射擊拉塔山炮台，詎只一發就脱輪毁壞。時炮台上密集炮火抗拒，葡司令認爲危險，鳴號回師，號手亦中彈。而未士基打反呐喊向前，由崎嶇山徑近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒彈先登炮台，聞此爲唯一之傷者云。台上滿軍見勢危殆，迺棄壘逃亡，只餘一軍官正引炮反擊，奈獨力難支，卒中彈身死。未士基打割取其首級及一手臂，插於刺刀上，作爲凱旋返澳，爲亞馬勒兵頭復仇云。”議事亭前地之葡人未士基打銅像，雖是劍拔趾揚，鑿碑道左，但相傳其淒慘收場，不減於亞馬勒兵頭也。又據朱薩士之《澳門史》第四二四頁稱：“未士基打之平生事略，其佚名故友嘗草述及之，而謂：其功蓋澳門，遲未獲封，故常悒悒，不免神智紛亂。既稍痊可，迺受命爲氹仔炮台司令。按該炮台，迺亞馬勒兵頭死前所建者也。處此地僻台靜，未士基打本可樂享天年，豈知一旦論功行賞，竟獲晉陞校級也。當其回澳受勛，正不知是榮是辱？蓋其側聞妻女，私通一無賴醫官，家醜外揚，名聲有玷。於是怒不可遏，徹夜持槍以待姦夫。並請主教，欲置其女於修院；又謁兵頭，請治其家室以法。但惜俱遭不納，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弒其髮妻，殺其醜女，另傷其一子一女，幸逾逃生，得免於死。至是未士基打迺與其另一愛兒訣别，然後躍身井中而自殺焉。一代豪强，竟戴罪以殁！蓋律以教條，殺人自殺，俱屬罪戾也。後來當局論功抵罪，仍得主教與兵頭之寬赦，重修塋墓，並由衆募捐，爲立紀念焉。”今在舊西洋墳場中，門左之第一穴墳墓，即未士基打之公葬處也。又於一九四零年立銅像於議事亭前。相傳澳葡早年已於議事亭前地爲未士基打銅像奠基，久久尚未立像，良以葡京爲未士基打造像，鏤金範銕，鑄成一具羣像初型，運來澳門，存於白鴿巢之工務局内。斯像也：趾高氣揚，持弢拔劍，數華人環跪其前，嗚呼！白鐵何辜？黃魂備辱！時適某兵頭在任，知此羣像必不爲我國同胞所願見者，因此擱置多年，遲遲未立。後刪去環跪者，只餘未士基打一人，遂成現狀耳。遞至一九四零年秋，當日本侵凌中國之際，正此像揭幕之時也。初銅像下之碑文首處，嘗刻有葡文“Homenagem da Colónia”字樣——即殖民地致敬者之意。後因葡人自將澳門改隸爲葡萄牙之海外省，故於一九六零年，特將該行葡文剷去。現碑上尚有遺跡可見，此皆該銅像之變遷史也。至若環繞銅像之馬路，正對着議事亭前，是澳市之中心，爲交通之要道。衣履冠蓋，車水馬龍。每當勝節佳期，倍覺熙來攘往；常遇教會聖誕，扛像遊巡，定必環繞經此，則行人來往壅塞，車輛交通斷絕，亦所弗計也。又每年十月一日，我中華人民共和國國慶節，議事亭前廣場，高塔牌樓，張燈結綵，天安門上紅旗隨風招展，氣象萬千，足見澳中同胞，緬懷祖國，熱愛之情與全國人民無稍異也。

紅窗門者，非紅色窗門之謂，實指一具有紅窗之閘門也。該閘門在舊日澳門大街南端，與澳門大街北端之石閘門遥遥相對，所以範圍古澳門街之租界區域者也。昔之居澳葡人，不識題門書匾，只知稱閘門之用石砌成者為石閘門；而對髹有紅窗之閘門，則稱紅窗門以識別耳。該閘門所在處，今稱紅窗門街。查該閘門原址，在昔紅窗門街與天通街之交接處，即今之蓬萊里口，閘門高拱，關卡附之，有汎兵與稅吏駐守。紅窗門街直貫閘口，為溝通澳門街與下環、媽閣等區之要津，所以至今葡文仍稱之為“Rua Da Alfandega“，即關卡街也。曩日紅窗門街商業繁盛，行人眾多，洋貨店、包辦館等林立，如新記、益昌等迺當時之表表者；更有數百年之老舖，如羅仁德堂黃紙筒茶藥店，至今猶在，迺今澳門最古之商店，為碩果僅存者。該街在昔日花事興盛時期，設有酒樓旅店，熱鬧異常，車水馬龍，笙歌徹夜，此不過是四五十年前事也。猶憶街中有一所集賢酒店，後改名為南園酒店，在公棧對門。因當時澳門尚未有電影院，電影發明亦不久，有西人嘗攜簡陋古老之電影機件等，在集賢酒店客廳中，架幕放演影戲，收費二毫及四毫，一時聞而來觀者甚衆，皆引以為奇，是即澳門電影業之嗃矢也。

泥水行會館在新橋惠愛街，亦為澳中有歷史性之公衆建築物，蓋迺澳中早年泥水工人之工會也。泥水行有稱大莫行，該會館創建自清朝咸豐乙卯五年，即公元一八五五年，迄今已歷百有餘年矣。會館中之大莫行石碑，因年代久遠，致風塵剝蝕，已字跡模糊莫辨。惟於會館落成時，尚有澳門油漆行贈送之匾額乙方，懸諸堂中，題著“版咢遺徽”四字，並書明咸豐五年可攷。泥水行工友亦奉魯班師傅為祖師，故會館正堂供祀魯班塑像，神壇香火，至今依然，所以會館亦稱為泥水行先師廟。其門聯云：“以尺準能成規矩；將線便是定方圓。”聯語為歌頌魯班之功績者。會館創建時，初只得正堂神殿乙座，尚未有傍廳也。至咸豐九年，才由工友提議募捐，購置會館傍地，增築橫廳，以為工友集議聚衆之所。茲將當年增建之“泥水行公所碑記”抄錄於後，俾資參攷：“蓋公所之設，原為集議神功事務。我泥水行先師廟，建自咸豐乙卯年間。未有公所前，集衆酌議，於廟左吉地小段，建立公所乙座，為行中有事聚會，兼便春秋祀事焉。禮云：一舉而兩善皆得者，其斯之謂歟？由是各人皆踴躍捐題，以成此美舉。今鳩工既竣，爰勒碑以垂永久。是為記。咸豐九年已未孟冬吉日，值事等同立。”泥水行會館建立僅及廿年，不想竟遭遇到同治十三年八月，澳門一次亘古未有之大風災，將會館後座吹塌，祖師廟頓成瓦礫之場。當時澳中各建築物被毀壞不少，泥水工友工作較多，捐款重修會館較易，故翌年即光緒元年，即將後座建回。光緒八年，更重修廟內，於是會館為之一新，因立碑以誌不忘。據該“泥水行會館修整後樓碑記”云：“竊維神賴人祀，人賴神扶，茲我澳門新橋建立魯班先師神廟乙座，自創建以來，誠已久矣。向來廟後，聲靈素沐，日光普照，神威貌整，常沾顯赫扶持，而我同人，傳習其藝業，恃作手藝經營，無不同沾祖師之庇佑矣。緣因廟之後樓一座，在於同治十三年八月，為風颺吹塌，其時經值理人等，修整未遑。遞及光緒元年，集廟公議，僉曰：衆擎易舉，獨力難持，是以合衆決議捐資重建。而我行同人等，即竭力誠心，樂助慨捐。就於是年，將後樓成座，建造重新。至於光緒八年之後，重修廟內。以迄光緒九年，建立石碑，將所捐題各友芳名開列。際茲廟貌重新，神益威而赫濯；棟宇復整，靈更播而輝揚。將見神人共慶，福祿駢臻。財開麗水之源，利進朱提之路。萬戶千家，共享昇平之福；四時八節，同臻樂利之庥。惟願我同人踴躍，齊心以奉祖師，則冀神恩之默佑，福有攸歸矣。爰序數言，勒之於石，以垂久遠不朽也。是為引。光緒元年歲次乙亥，重修後座值事等，吉日同立石。”

爛花園，座落在河邊新街與下環街之間，初稱新花園。其面積幅員廣袤，包括現在之下環街市、公共汽車廠及政府貨倉等地區。本屬私人物業，原有洋樓閘門之築，極盡園林草木之勝。且猿猴雀鳥，兼養並蓄；樹石花果，分栽雜植，洋場有此，亦足娛人者。獨惜時移歲換、漸且人去樓空，往日之高樓佳苑，都付與斷井頹垣，於是新花園變成爛花園矣。今稱之爛花園，只指新花園之一部份者，嘗闢作儲鹽之所，故又名鹽里，自開街道後，煤倉車廠，對宇望衡，無復見花園式廓也。攷爛花園，主人原是荷蘭籍。蓋昔日該區附近，多屬外人所居。其中一幢三層洋樓，式樣宏偉，門當上街，故現尚有三層樓街，三層樓上街及三層樓斜巷等街名矣。而爛花園中，舊有甜水井一口，為附近街坊衆汲食源泉，自從澳門自來水公司投承全澳專利後，始將該井填塞耳。爛花園之歷史，本甚悠久。當十六世紀西班牙統治葡萄牙時期，澳門葡政府仍能堅持獨立，不受西班牙約束。惟西班牙人未嘗不欲將澳門置於其下。故於一六三三年時，西班牙人曾在爛花園預刻一石碑，碑中之西文是：“菲臘四世皇朝，此炮台上尉蘇沙賈士度立石。時一六三三年。”按菲臘四世迺統治葡國時之西班牙王。西班牙人擬於澳中舉事後，以此碑樹於澳中之炮台者，後因失敗，而澳商迺於爛花園中獲得此碑，現移置議事亭樓下大堂壁間，作為歷史紀念物焉。

很多時候，我們介紹澳門歷史時，都會把焦點放在歷史悠久的“澳門歷史城區”及其他舊區，而澳門北區反而較少被提及，一來這是百年前才填海形成的新區，其歷史比不上三、四百年的舊城區；二來這裡屬於住宅區，本身缺乏精彩的故事。這次讓我們以北區的台山為舞台，講述這片土地的歷史吧！

漫步於今日的十月初五日街，遊人與電單車的喧囂，似乎掩蓋了它曾經作為澳門命脈的輝煌。這條名字裡鐫刻著1910年10月5日葡萄牙革命歷史的街道，親身經歷了內港的滄海桑田。它從碧波蕩漾的海灣，歷經填海造地，一躍成為商業鼎盛的交通動脈，見證了碼頭經濟的興衰、市井生活的變遷。本文將透過文獻與影像，翻開這條老街的記憶畫卷，探尋其作為澳門城市發展縮影的獨特價值。

九月十二日“新園地”（即《澳門日報》副刊（載《澳門掌故》關於“關閘馬路”內有一段說：“自從澳葡兵頭亞馬勒於一八四九年妄自宣佈澳門為無稅自由港，以與香港爭市場，竟封關我稅關，驅逐我關員。後來清廷為國庫稅餉收入計，迫得在關閘外設立拱北關。”云云，這些話，對於說明拱北關的設立，似乎有點距離，據文獻記載似乎是因為洋藥（即鴉片烟）緝私有關的。《清史稿》列傳二百二十二“赫德傳”說：“光緒十二年（一八八六），赴香港、澳門，條議洋藥稅釐併徵，並置關九龍、拱北。”當年兩廣總督對稅釐併徵，曾入奏反對的“光緒東華錄”光緒十三年（一八八七）三月條說：“癸己（引案：即初五日。)電諭張之洞等，香澳六廠歲收，為數無幾（引案：下文說，每年十餘萬。)，該委員等賣放侵漁，利歸私橐，葡國以商民不便為詞，初議堅請撤卡，總理衙門（引案：即外交部門。)慮與貨厘有礙，飭赫德與葡再三辯論統歸（赫德）稅（務）司代收，該國始允照香港幫助緝私章程一體遵辦。其助緝辦法，凡由印度到港之洋藥，何船何人，若干數目，由港官逐日知照稅司，及出入口時，凡移存何棧，轉付何船，運售何口，又一一知照稅司會同稽察，稅司全數瞭然，線索在手，設關密邇，消息常通，澳、港內外更無殊別。此事往返辯駁經年之久，始允定議，並非改變前說，該督等於此中曲折並未知悉，何得謂與原議不符。……”由此可以反映澳葡在一八四九年封閉我澳門關前街的稅關後，可能撤往“香港六廠”的地方，到光緒十二年內因鴉片輯私的事，才正式設立拱北關。今日關閘外還有三廠的名稱，大約是“香港六廠”的遺留或是一部分罷。澳門跑馬場，原迺關閘馬路東面海坦，自從澳葡填海拓地，築成此一片幅員廣袤之場地後，由澳門賽馬會開闢作賽馬場所，每月舉行一次大賽馬，發售馬票，吸引香港遊客來澳遣興，極一時之勝。攷賽馬之舉，澳門原比香港為先。早在一八四零年，澳門已有賽馬舉行，不過未有建設完備之關閘路傍之跑馬場耳。是時衹在今之利宵球場及其鄰近空地，即昔所謂青草地舊址。香港賽馬會舉辦之一八四二年初次大賽馬，亦假此場地舉行。後香港賽馬場日漸設備完善，而澳門逐漸落後，終至停辦焉。迨關閘路傍之澳門賽馬場填竣落成，一切設備仿效香港，故每逢週日舉行普通賽馬，港客到澳觀賽亦極為踴躍。香港騎師到澳比賽，與澳門騎師競一刻之先登，蓋當時澳中亦養成一幫華籍騎師也。惜澳門賽馬，實賴港客支持，香港本有賽馬舉行，跋涉澳門，港客終漸零落，而澳門賽馬會不數年便告停辦矣。廣闊之澳門賽馬場因此空置，日久漸就荒蕪，澳中之潮籍農民，迺此利用此場地，竭力墾植，闢成方橫二百餘畝之菜田，養活百餘農戶。昔日奢靡娛樂之銷金窟，變作農副食品生產地，而澳門人民之蔬食亦有所利賴矣。關閘馬路西面，原屬內河水濱，蘆汀草澤，泥潭沙洲，雜錯其間；西江支流挾泥土而南下致河水黃赭，滚滚向外流，是稱濠江焉。初澳葡開築關閘馬路時，先令河濱之沙坵墳墓遷徙，繼則將河濱海坦，圍以土壩，使之漸成窪田，由是草寮茅屋，破艇漁寨，疏落參差，與對海灣仔之田舍相望，儼成對照。昔吳歷之《澳中雜詩》，有“海鳩獨拙崔農事，拋卻濠田隔浪斜”句，正合留詠此處也。自從民初以來，澳葡鑿蓮峰山，塞青洲海，於是此片窪田便填成一浩闊廣場矣。一九二四年後，澳葡興築內港，遂闢此區為工業區。顧以地處近郊，鮮人聚居，只宜作為製造危險品場地，因之爆竹工廠多設於斯。時有“台山爆竹工廠”者，廠址最大，工人最多，惜因一時失慎，爆炸焚如，造成澳門亙古未有之一場浩劫。而“台山”二字，成為時人之口頭禪，漸且沿用作該區名焉。台山區，經過一輪鬧鬼後，闃無人煙。後來澳葡將其闢為平民區，籌建平民屋數百間，建坊立碑，竟稱之為“巴波沙坊”云。攷該區原屬前山內河，本我國領海。據《香山縣志》稱：“查前山交界一帶內海，及澳門交界一帶河面，均自光緒十三年始，由署前山同知蕭炳堃分派船駐防巡緝。”顧以民國官吏，貪污無能，致使金甌坐缺，視清史亦不如也。關閘馬路，即指關閘門以南之一段蓮花莖。莖盡處有蓮峰山，山麓與蓮花莖接連處，即《香山縣志》所謂：跗萼連蜷者也。澳葡闢路後，稱之為拱形馬路。拱形馬路，實迺關閘馬路之始點，其首衝之三角形草地，正對關閘馬路及關閘。澳葡嘗置一石碑於其中，刻有葡文“一八四九年八月二十二日”等字樣，蓋所以紀念其澳葡兵頭亞馬勒之被殺日期。因當年沈米事件即發生於其鄰近之蓮峰廟傍不遠也。初澳葡填築外港與內港時，嘗欲就該處鑿通一小段陸地，俾外海與內河溝通，如一小運河然，如是則澳門半島成為一海島，由關閘馬路架一橋樑以聯系焉。後填海工程變更計劃，不再擬將蓮花莖截斷，已築成兩岸之運河石壩，遂改作黑沙環上漁艇之避風塘焉，稱黑沙灣船塢。自從前山內河，我國近年曾築一隄壩，橫斷西江之水，故青洲內河便變成竭源死水。而澳葡近年之繁榮澳門計劃，開發青洲地區，亦有重在關閘附近鑿通一水道，溝通外海與內河，使黑沙灣之海水，運通內河之擬，但計劃衹是計劃，實行便覺難行也。現在黑沙環船塢亦被填堵，建築洋樓，而青洲及台山區亦擬建築平民樓宇，行看關閘馬路兩傍，洋樓相望，盡改舊觀矣。海名紅黑，關號飛砂，森嚴閘口，駐有姆差鬼卒；猙獰面目，都是鐵面銀牙。傳聞如此，果屬恐怖區域，原迺古人所指之澳門關閘者也。據嘉慶時，鍾鳳石之《澳門雜詩》有句云：“大島飛砂出”，又云：“兵鬼黔於黑”，且註稱：“澳門一島，狀如蓮花，香山盡處，有路名關閘沙。直出抵澳，若蓮莖焉。其兩傍為內外洋，水分二色，內紅外黑，亦曰紅黑海，有關曰飛砂。”蓋蓮花莖本屬砂隄，關閘在澳門之北。北風陡起，飛砂迷目。澳葡自佔關閘門後，另築新關閘，常駐非兵或印差以守之。非兵及印差俱膚黑而齒特白，故有鐵面銀牙之謂耳。憶昔澳中有某富紳，其先祖迺鄰近鄉人，以洋務起家，既富矣則謀身貴，遂厚捐獲篆上海道。清朝之上海道，迺國中之最肥缺也，由是益富。權者瞰其財，故系以貪污之罪，論謫戍，其祖不惜隆賄運動，卒貶往紅黑海，飛砂關，與鐵面銀牙之姆差鬼卒為伍。法令皇皇，聞者皆為之握汗；而不知其賴金錢魔力，實將其遣返澳門鄰近之故鄉云。所聞如是，確迺清朝官場中有關澳門關閘之一段笑話也。蓮花莖，原是濠鏡墺津樑；關閘門，舊迺香山縣門戶。花般地型，水流史蹟，俱堪國士登臨，騷人題詠者也。故明清以還，過此者或觸一時之感，或興懷古之思，或睹猾夏蠻夷，矜立豐碑鐵馬；或傷千秋城闕，竟陷荊棘銅駝，因而為詩為文，不鮮可誦者。茲略舉數則，以見一斑何如？明末清初時，亦儒亦釋之屈翁山詠蓮花莖有句云：“路自香山下，蓮莖一道長。”清初詩畫名家吳漁山，來澳居三巴寺，嘗詠過關閘詩：“關頭閱盡下平沙，濠鏡山形可類花；居客不驚非誤入，遠從學道到三巴。”《廣東文獻》載羅天尺詩句云：“澳口東風未易尋，蓮莖關外大洋深。”乾隆時陳官有詠蓮花莖句云：“貨通胡婦珠為市，白滿蓮莖屋作花。”又竹枝詞句云：“澳頭一直蓮莖路，儂是中間一朵蓮。”《澳門雜詩》汪兆鏞詠蓮花莖詩云：“北自前山來，沙隄平而直，路南一山聳，儼如蓮莖植。跗萼連蜷中，秀采森嵂崱，怪石高逾尋，惜之文字泐。裴𧙪一瞻眺，天然樹封域。”以上皆屬名士所題，其餘不勝枚舉，因錄以殿是章。

茨林舊地，茅屋毗鄰，幾處炊煙中，三巴殘照裡 ，儼如一村落然，此茨林圍也。茨林圍，原屬古濠鏡墺之慶盛坊，在舊三巴寺後，初為日本天主教徒逃澳避居之所。迨至一八三五年三巴寺遭焚後，日人亦被逐，當時我國勞苦大衆，迺將茨林圍範圍，擴展至三巴寺廢墟後部，聚衆而居，迄今已逾數十戶矣。各小屋分築於梯級之斜坡中，分上層、二層、三層、底層四列。最下之土牆間，尚留有昔日三巴寺之後門一道，可通新勝街也。茨林圍中，舊有一小廟，所以祀慶盛社神者，士人稱之為廟仔公。廟內一塾師在此訓蒙，常有十餘學生功讀，如村鄉之庠序然。約在三四十年前，始結束耳。今之宣明會大廈，即其舊址也。茨林圍之上為高園街，該處原迺小崗脊頂，故舊人名之為山頭頂。自從澳葡將大三巴列作古蹟風景區後，迺開闢馬路，並築一圍牆以作茨林圍之屏障，使與洋場相隔。於是茨林圍中之桑麻鷄犬，另成風格，履其地者，如入鄉村然。茨林圍，傳日人居是時，闢地植馬鈴茨以作糧食，如叢林然，故得此名。攷茨林圍之歷史，極為邃古。蓋日本人之來澳門，遠在明末萬曆年間（一五九六年）。於豐臣秀吉時期，日本大捕天主教徒，日人之信奉天主教者，已多逃居澳門也。日本於德川家康死後，再嚴禁日本天主教徒由澳返國者，如被捕獲，必處死刑，磔殺不赦，故流落在澳門之日本人，不能歸國，迫得聚居於茨林圍一帶。《澳門紀略》有謂：“以澳為逃逋藪者，倭也。”當年耶穌會教士興建三巴寺時，利用聚居於茨林圍之日本天主教徒，籍其人力物力廉宜，築成該寺。當時避居澳門之日本天主教徒中，不少為建築家及藝術家，故能建成此堂皇宏偉之建築物。三巴寺雖於一八三五年被焚，但其門壁巋然屹立，精美瑰麗，留存至今，尚為後人觀賞也。茨林圍內，現尚有一大井，迺昔時日本人所鑿者。當時聚居於此一帶之日本人，皆籍此井水供飲濯之用，故該井之闊大，敢稱澳中第一。今該井之半面，已為屋宇掩蓋，只留半面，仍可汲水，而茨林圍內之居民，未有自來水用者，仍利賴之矣。茨林圍內之茨林，自日本人離去後，早經剷除殆盡，今只有幾株離樹，數十人家，徒負其名耳。