在贾伯乐提督街、镜湖马路、俾利喇街与欧华利街之间新建的高楼大厦，原是本澳著名的“市牢”旧址，找来了一帧十多年前的“市牢”照片，才可重睹它的原貌。这座监狱原称“中心监狱”，一九零九年九月五日落成启用，而门楣上所刻“一九一二”，是该门楼兴建年份。监狱面积约四千五百多平方米，楼高两层，外形仿如西方古堡式建筑，外围高墙，四角建有哨所，戒备森严，令人望而生畏。这座监狱是囚禁成年男性犯人，至于女性及少年罪犯另有囚禁之所。牢内设有十五个囚仓，可容囚犯一百二十人；另辟操场、工场，让犯人自由活动及学习手工艺。“市牢”在建筑当年，该处仍属郊野，人烟稀少，环境僻静；直至拆卸前，外貌依然，只是围墙经过多次改建及加高，先是在低矮围墙上加装铁枝作栏栅，后来改建高墙，再加棘刺铁丝网，加强保安。 这座监狱，虽说守卫严密，但仍不时有囚犯越柙，曾被讥为“无掩鸡笼”，意思是囚犯可“自由”来去；又有的囚犯神通广大，竟可获“特权”，随时出入，享受特殊的食住待遇，因而又被讽喻为“监狱酒店”。由于本澳犯罪案件不断上升，囚犯增加，“市牢”有人满之患，地方不敷应用；同时又因附近街道发展迅速，住宅、高厦近在咫尺，囚犯常隔着铁窗向街吵闹，滋扰居民及途人。当局于是在路环建成新监狱，于一九九零年十月间，将“市牢”五百多囚犯转送到新监狱，“市牢”从此拆建成新厦，也成为历史名词。

自清朝乾嘉间，广东海盗张保仔横行海上。当时澳葡议事亭判事雅廉访，以来澳粮船市舶常遭拦劫，故向广州官府申请，拟备兵船，随师助剿，并欲借故邀恩，要求九事，但为香山县知县许乃来檄斥却之。据许乃来之《檄澳夷檄》内，将九事分项驳斥，令人读之，可以深悉澳门当时仍受治于香山县之各种情形也，故特详录如左：“……今尔夷虽踊跃用命，惟所请九事，不但托故要求。且多有不必丐请，及不可准行者。今为尔夷详晰晓谕。”据：“请自关棚外至澳外岛屿，得专缉奸匪，驱逐外国夷船湾泊。查关棚至澳门民夷杂处，各岛屿亦有渔船农舍，应由内地兵役巡查，非尔夷所衅越份稽察。若贼艘窥伺，尔夷世居边土，自应为天朝捍卫，报地方官协同防御。若外国夷船来澳，尔夷本应稽查，倘或逗留，更应随时驱逐，份内之事，何庸请求?”“又请在澳华人，倘闲游匪徒，即驱逐出境。贸易营生者，果属殷实，方许居住。查地方匪棍，原应驱逐。但华夷各有官司，不能越份管理。中华有不安份之人，尔夷不敢驱逐；亦犹澳内有不安份之夷，天朝不肯究问，必须尔夷查办也。至贸易之人租尔房屋，应留与否，可听自便。如华人居住内地房屋，自与华人贸易，尔夷无从过问，另为置议。”“又请民夷债负，准将货物器用在亭上变抵，负欠固应偿还。华夷各有管束。夷欠华账，夷人头目可按理行事；华欠夷账，强行变抵，华人未必服。且有滋生事端，仍应报就近衙门追领，毋容另议更张。”“又请除人命大案，其余汉人倘有过犯，尔夷自行责罚。查华夷自有攸分，冠履不容倒置。尔夷世居内地，践土食毛，齐民无异，遇有罪犯，原可照天朝法律惩治。然，犹念究属外夷，除杀人抗偿外，凡军、徒、杖、笞等罪，均听自行发落，“又请华人杀夷人，亦犹夷人杀华人一样填抵，要在澳地明正典刑。查杀人凶犯，由县勘实收禁拟罪，自府而司。而督抚，移解覆审，情真罪实，然后奏闻。命卜日，即提出正法，所以昭慎重也。从前夷人杀死华人，求免解禁，是以原情定法在澳审讯，夷目收管，就近正法。若华人犯罪，自有旧章，岂敢改变。“又请雇船往来省城，置买货物，凭用亭上文据，税饷照内地规例，关口不得多索加征。查澳夷原不禁省中往来，关津隘口，例应稽查验放，至货物输税，本有定规，移知关口严查，自无额外加征。”又请丈量洋船，照从前颁行则例，不得另外征输，查丈量既有旧例，俟转请大宪，如额征收，以昭体恤。又请条盖房屋，免泥水匠禀照批准使费之苦。查澳夷房屋，只禁添造，随常修葺，并无禁阻。泥水匠本应禀明兴工，何得藉言使费。倘有需索，自当饬禁。又请遇屈负冤，官府不为申理者，乞赴制府辕门请诉。查我朝怀柔远人，无微不至，尔夷从无受屈含冤，地方官不为申理之事。未便无故妄请赴辕陈诉，致干告讦挟制之愆。然则准情度理，参之事势，诸事多不可行，尔夷其体悟否?总之，功成方可论赏，事前未便要恩，今兵船已集，如愿效力，即日随往。如果有功，前次禀内之可行之事，当求大宪量为允行。倘挟此要求，议论不决，则捕盗孔亟，断难延误，本县即督率兵役出洋。内地雄兵巨舰，雾集云屯，随处可以调遣，毋庸尔夷劳动也。尔夷其熟思之!”香山县令许乃来之《檄澳夷檄》，既如上述，已严拒澳葡议事亭判事雅廉访之要求，明矣。惟澳葡以自身利害，海盗时常劫掠澳船，迫得仍须随师助剿也。后来两广总督百龄，劝谕张保仔投诚后，澳葡之《澳门史》竟谓中国不答允其要求，并谓即英人纽曼所著之《中国海盗史》，亦抹煞葡人撮合张保仔投诚之功绩云。

自从一五八一年四月十六日，西班牙国王菲腊二世将葡萄牙本国并吞后，自号为葡王菲腊二世。而澳门葡人不甘臣伏，遂有澳葡主教贾尼路，发起组织澳门议事局之举，实行自治，以保存澳葡独立精神。直至一六四零年十二月一日复国后，六十年来，澳门未尝遭到西班牙武力干涉。盖西班牙国王亦知道葡人居澳门，是得蒙中国皇帝特许，不容他人占据者，所以不敢妄动耳。惟旧日中国对西欧各国情形，多认识不清，如《中国交通史》云：“明人对葡萄牙人与西班牙人，初皆称为佛郎机，其后迺有(葡都丽家)及(干系腊)之分耳。”《澳门纪略》又云：“佛郎机，后又称干腊国，今称弗郎西，或曰法郎西。”盖明人竟以葡萄牙与西班牙两国，蒙混为一，而不知葡萄牙实被西班牙并合为一也。对于西班牙不敢妄动澳门事，如李燕伯刺史《以澳葡情形上当道书》所谓：“……后来葡夷东南洋所立埔头，悉为诸夷所夺据，仅恃澳门一区，藉各国之利以为利，其不为他夷所据者，实我庇护之恩也。”后来葡王约翰四世复国后，竟以此次澳门效忠，迺归功于澳葡市民，尤以为澳门市议事局之独立，最具效力，特于一六五四年敕令本处俾利喇将军，题一额曰：“上帝名城，尊荣无比。”“Cidade Do Nome De Deus，Não Ha Outra Mais Leal.”该额悬诸议事亭入门堂中之石级门头处，以旌表扬云。可是在一五八一年至一六四零年之六十年中，西班牙国王虽并吞了葡萄牙国土，但仍未忘怀其远东居留地──澳门。盖西班牙对远东素具野心，观其占领吕宋时，据《中西交通史料汇篇》尝称：“西班牙国王以太子菲腊伯(Philip)之名，名麦哲伦所至之羣岛为菲律宾，终查理之世，西班牙舰队凡三至菲律宾云。”故西班牙国王菲腊四世，对远东葡人居留之澳门，亦未尝不思染指，蓄谋欲攫为己有者，其证据现仍俱在。当澳葡将扩充议事亭，增设博物馆时，曾向澳门各处搜罗有关历史纪念之石刻碑碣，以资陈列。当时尝在本澳下环街之烂花园中，寻获一件西文石碑，其文译意大约为：“菲腊四世皇朝，此炮台上尉苏沙贾七度置石。时一六三三年。”案此碑首书菲腊四世，盖西班牙国王菲腊四世即是葡王菲腊三世，而葡王绝无菲腊四世，是即此碑以西班牙王统治作纪录。苏沙贾士度定必是亲西份子，被任命为此炮台守尉，而拟于一六三三年举事，占领澳葡某一炮台者。后来不知因何缘故，未有发作，致此碑终于埋没在下环街之烂花园中耳。据高美士之《澳门史略》有云：“当西班牙王菲立四世──即兼葡王菲立三世，盖着王冠为葡王的当儿，年纪仅十六岁。西国国民号他为‘伟大者’，这是因他秉政期内，欧洲的版图，几是操于西国掌握里 。”又云：“不惜将葡国国力，降为一附庸地位，称为西国之一省。”又有谓：“所以派出许多西班牙卫戍队，进屯各地炮台，以为监视。”由此观之，当时西王菲腊四世，雄霸欧洲，视葡若附庸。其对澳葡握有之炮台，宁肯放过，故委贾士度为守尉。而在一六三三年，正是葡国沦陷于西班牙武力下之时代也。现该碑尚砌在议事亭壁间，可为历史攷据。

澳门政权交接场馆是一座临时性质建筑物，美轮美奂，造型独特，外墙采用透光材料兴建，晚上灯光璀璨，外观仿如一个中式大灯笼，宏大庄严。澳门政权交接场地原定设在新口岸新填海新建的澳门文化中心，据说因地方不敷应用，前澳葡政府改在文化中心侧的公园地段，耗资逾六千万元临时建设新场馆，一九九九年五月间展开工程，十二月完竣，建筑宏伟，占地六千平方米，高二十米，可容二千五百人，除大礼堂外，还设有辅助室、接待室及传媒专用区。这座建筑物虽然采用坚固耐用建材，但原设计却是非永久性应用的，待交接仪式完成后便拆卸，恢复公园部份。其后，居民认为场馆象征本澳进入一个崭新的时代，掀开历史新一页，具有深远的历史意义和重大纪念价值，应该保留下来，如果将它拆卸，未免可惜及浪费公帑。于是，特区政府有关方面决定暂时辟作“瑰宝展”场馆，对外开放，展出内地各省、自治区、直辖市及香港特区送赠澳门特区政府的珍贵礼物，为期三个月，让居民和游客在观赏展品同时，也可参观这座历史性建筑物，见证澳门回归重要历史事件。场馆除了陈列精美礼品部分外，原来布局基本不变。在馆内徜徉，可以重温一九九九年十二月二十日零时零分中葡两国政府在此举行澳门政权交接仪式大典的历史时刻，令人心潮澎湃。这座建筑经香港及内地专业人士进行学术性研究后，认为场馆不宜作永久保留，特区政府决定将之拆卸，改建公园。

攷明朝嘉靖年间，葡人最初来居澳门者，约有九百人。当时之澳门，不过被视作一个市舶贸易站耳，所以一切事件，初皆听命于我国，澳葡只有一位所谓代权官，来代表其葡国政令，遇有任何设施，得在议事亭奉商于我国官吏而已。后来民事渐繁，澳葡迺从中选出一位富商名比利喇(Diago Pereira)做本处首领，同时并选出马力加(Malaca)副主教传道神甫等，组设本处的民事及教会组织，故时常在议事亭来商讨建设计划。惟因比利喇一向不肯受葡萄牙本国政府节制，据朱萨士之《澳门史》尝称：“葡王为求中国皇帝准其在中国自由传教起见，本拟选派旅澳之比利喇赴中国，但当印葡总督奉谕命其出发时，比利喇已被澳门葡人公选为澳葡首领，不受印葡总督命令。后来事闻于葡王，以其未获葡国许可，擅受民众推选，怒其藐视王法，因于一五六三年以敕令废其职，惟迄至一五八七年比利喇依然在任，足见当时王令之不行也。”盖葡萄牙本国自从一五八一年起，至一六四零年止的六十年内，其本国国土已完全被西班牙王吞并，而葡主亦要流亡到巴西去矣。当一五八三年之际，澳葡主教贾尼路(D.Belchior Carneiro)为著欲保存澳门独立地位起见，遂召集澳葡民众大会，议决以民选自治制度治理澳门。规定检事一人，判事二人，长老三人，均从澳葡民众选任。得到印葡总督认可，迺于翌年(一五八四)组成，正名为“澳门议事局。”一五八二年(即明朝万历十年)，澳葡于议事亭内筹划民选自治，组织议事局。 明朝两广总督陈瑞知之，曾下令召澳门主教，及议事局判事委黎多前来诘责。据葡人朱萨士之《澳门史》载称：“一五八二年，方当澳门葡人正式公开缴纳地租与中国政府之际，有闽籍两广总督，以葡人在澳妄自滥使行政法权，有违中国皇帝恩准葡人居留澳门之初衷，特召澳门主教民政长官及议事局判事等前去诘责。初时各人拟不应召，奈为顾全澳门葡人安全计，迺不得不选派天主教教士骆基劳(Migue Ruggiero)及彭尼拉(Matthias Penella)二人，携备天鹅绒、镜子等名贵礼品前去，奉呈两广总督，藉邀欢宠；并郑重陈明澳葡臣服中国，对宪令弗敢有违，始蒙两广总督，许其无事焉。”查《广东通志》职官条有：陈瑞，福建长乐人，进士，万历九年以兵部尚书，兼副都御史，任两广总督云。惜其以巍巍高官，竟贪图小利，不能彻底追究，致养成后忧，殆澳葡素来贿赂之手法胜利欤!后来至一五八六年，由印葡总督奉葡王诏论，授澳门议事局以特许状，准其依照印度柯枝市制，试行组织。迨后更得到统治葡萄牙之西班牙王承认，迺于一五九五年三月三日，正式成立为“澳门市议事局”，或称澳门市政厅，或俗称金巴喇。

议事亭，古之称号也，时人多以“金巴喇”(Camara)名之。查金巴喇，本迺葡语发音，其释义可作“屋”，或“办事处”解。若只以“金巴喇”称之，说来实在不通者。在葡文上亦应写作Camara Municipal De Macau，即澳门市政局，迺合也。盖自澳葡于一五九五年组织“澳门市议事局”(Senado，Macau)后，所有一切有关澳门政事，当时皆在此议事局商议或执行，曾为澳葡做过不少事情，为葡国立过不少功绩，故葡王约翰六世(D.joão vi.)尝于一八一零年五月十三日，特颁谕旨，赏赐澳门市议事局以“公忠”(Leal)荣衔、嗣是遂称议事局(Senado)为“议事公局”(Leal Senado)。攷其所以获赐原因，据谓当议事亭判事官雅廉访(Ouvidor Arriaga)在任时，尝以无数资金救济葡属印度；并于一八一零年前后，以澳葡有限之海军力量，帮助中国满清官吏剿灭海盗，尤以与清兵联合，迫降当时海上剧盗张保仔，致立大功云云。据朱萨士之《澳门史》尝以第十五章全章，叙述澳葡海军与张保仔及郭婆带等海上剧盗，历次交战经过;并谓尝接纳广州满吏要求，拨款建舰招兵等事；曾协助清兵围剿海盗；更谓后来张保仔向广州满官投诚，实由澳葡海军迫降所致云。又传说张保仔投降后，澳葡海军驶回澳门时，受到盛大迎接之凯旋礼，教堂鸣钟，堡垒鸣炮。市议会曾提议，拟立两块纪功碑，中葡文各一块，树立在议事亭内，惟后来终未有实行云。澳葡迫降海上剧盗张保仔事，此不过是朱萨士之《澳门史》上片面记载耳。盖自来澳葡每谓其所以得居澳门，迺因曾经帮助中国，平定海盗有功，所以说到海盗一事，倍为详晰。但根据日人名著，藤田丰八之《中国南海古代交通丛攷》内之《葡人入居澳门攷》一章，尝引遍中西典籍，谓自明末清初以来，皆寻不出有何实据，可以证明葡人曾助中国剿灭海盗。要之，惟有于嘉靖四十三年之柘林兵变，葡人尝请参加镇压事。后来俞大猷尚有《论商夷不得恃功恣横》文中说：“功成，重赏其夷目。贡事，已明谕其决不许。”既然事后，澳葡请免贡事，尚且不许，更何得谓以澳门作酬劳乎?及至清朝乾嘉间，张保仔雄踞香炉峰，寇掠海上，朱萨士亦尝有说：“乾隆末年，广东海盗纵横，清吏尝请澳门协助，以保护水道治安。惟澳门葡人以要求恢复被满清取销之地方统治权时，该事就被搁置起来矣。”《香山县志》对张保仔横行海上，澳葡议事亭判事雅廉访请随师协剿事，亦尝载云：“嘉庆六年，琼雷间海盗滋扰，澳夷请备二舶，随舟师海捕，且以九事乞格外恩。知县许乃来以其非制，且挟故要求也，却之。”统上观之，当年炫说迫降海盗张保仔事，前因后果，就是如此。

澳门市议事局，既成立矣。在当时只不过是澳门土生葡人之行政机构而已。而中国尚设有澳门县丞，以专责察理澳门民夷者也。惟澳葡对其自己之议事局，自当有权维系之者，据朱萨士之《澳门史》云：“自从一五八零年以还，澳门已有葡政府委任之治安判事(委黎多Ouvidor)，其任命权虽非由澳门土生葡人选举，但仍须得澳门土生葡人同意，始能行使职权也。及至澳门市议事局成立，即由澳门之行政长官、治安判事、葡舶司令、及澳门土生之葡人代表，共四人合组而成者云。”又据龚翔麟之《珠江奉使记》载称：“澳中议事亭，蕃目四人，受命于其国，更番董市事。凡市经四人议，众莫敢违。及官司有令，亦必下其议于四人者。议得。当以报闻。”中国官吏方面，对议事亭之行政权，初时虽遭到两广总督陈瑞之诘责，及受贿后，则持放任态度。惟中国地方官对于澳门之司法权，则一向坚持节制。如万历时，香山知县蔡善继条议制澳事，据《香山县志》录称：“香山知县蔡善继甫履任，即条议制澳十则，上之。未几澳弁以法绳夷目，夷譁，将为变。善继单车驰往，片言解，缚悍夷至堂皇下，痛笞之，故事夷人无受笞者。善继素廉介，夷人信之，故帖息。”观此，蔡善继之廉介，与陈瑞之贪贿，相去远矣。故后来澳门之司法权，一直都由中国官吏保持。迨至清朝道光时，迺由澳门兵头亚马勒，捣毁议事亭之御碑后，中国在澳门之司法权才停止耳。澳门议事局成立后，澳葡遂拟向中国方面承购该议事亭地，及其后方之华人屋宇地段，以为改建新议事局，及监牢之用。据一七八三年十二月六日，澳葡议事局之判事官关耶氏(J•J•Mendes da Cunha)署名之档案，曾提及谓：“尝与地段业主商订价值，承买该地，以备重新兴建议事局及监牢，并附送该建筑全面图则云。”随于一七八四年，澳葡建筑成现在之议事局。故现在议事局之面目，已非如昔日之红墙绿瓦，中国之亭台格式，只留有议事亭之名耳。试观其三角形之破风，伊奥匿式之门柱，厚厚的坭墙，处处表现出一派古老朴实的西方建筑姿态。据柏力架著之《美丽的澳门(Picturesque Macao)》说：“当时议事局之建筑，其营造经费，属于中国当时现行之货币，为白银八万両云。”及至一九四零年，澳葡当局更将此古老建筑物之内外全部，重修整饰，惟仍保存其门面原有之朴素轮廓。至于其内部之粉饰，大堂之陈设，家私之布置，悉照昔日葡王约翰第五皇朝时代之图案式样配置。由香港兰卡喇佛公司承造者。当初该建筑物，原为前方作议事局，后方作监牢。后来贾伯乐提督街之监狱建成后，才将局后之监牢拆卸。当年其傍有监牢斜巷之称，现则改称东方斜巷矣。澳门议事亭，在明末时期，实为中国向澳葡办理外交事宜之唯一对象，所以一切有关夷务，均在议事亭宣谕，或交由澳葡议事亭判事办理。如英国人在明末第一次到中国，初拟通商，讵在虎门发生冲突，被中国官吏扣留人货。事后中国当局责令澳葡议事亭判事，将英国人货具保领回澳门，然后驱逐出境。盖斯事迺英人最初来中国事迹，与议事亭有关者。据《中西交通史料汇编》张星烺之《明代中国与欧洲之交通》篇内略谓：“明朝崇积十年(一六三七)。英王査理ー世组织东方印度公司、拟来中国通商，委任威德尔(Weddell)为主任，蒙忒内(N. Mountney)为总经理，授以军法全权。一行人驾帆船，经印度抵达澳门海外，澳葡百端阻其通商，迫得转泊虎门，侵扰炮台。威尝接澳葡议事会来书称：英人来广东贸易，妨害葡人利益，故请其速离中国海岸……”又据《明清史料》有《兵部题(朱名会同两广总督张镜心题)残稿》内洋洋万言，详叙该事。大约述称：“红夷货舡五只，于崇祯十年六月间来粤，潜泊虎门，欲扰铳台。官兵堵御，及放火攻之。又先后在潖州附近，及广州揭邦俊宅，缉获夷目三人，夷奴二人，及奸揽李叶荣暨华洋货物等。后来转谕澳夷有云：贸易之权，仍归诸澳；羁留之夷，仍归诸澳；而相机解散之责，仍归诸澳。而市舶司称：曾到澳会同香山县寨差官，及提调备倭各官，唤令通夷事目揽头等至议事亭宣谕，督促赴省具结。旋由澳夷嚟哆(即议事亭判事)起文，将红夷五人，及银货等具领回澳。后呈报夷舡于十一月二十六日开洋云。”

路环监狱在澳门回归前年多来发生多宗严重事件，包括有囚犯殴斗致死及囚犯越柙，成了居民关注的焦点及谈论的热门话题。本澳监狱历史，可追溯数百年前，初设在“议事亭”内（即民政总署现址）。“议事亭”本是明、清官员与居澳葡人议事的地方，旁设监牢，用以囚禁犯罪的葡人。邻近的东方斜巷原称监牢斜巷，至东方戏院兴建，才以街名不雅而易名；而今东方戏院早已拆建，仅以街名存在。一九一二年，当局在贾伯乐提督街与镜湖马路交界处兴建城堡式监狱，门禁森严，名为“中心监狱”，俗称“市牢”。后因囚犯增加，地方不敷应用，于是当局另觅路环竹湾马路青年监狱背后地段兴建新监狱，一九八八年三月动工，九零年五月十八日建成启用，将“市牢”及路环青年监狱的囚犯迁入，而“市牢”则拆建成新厦，作为民居，路环青年监狱改为女性监狱及少年辅育院。路环新监狱楼高两层，由五座建筑物组成，面积达一万八千平方米，耗资六千三百万元。建筑物中三座是监仓，可容纳八百名囚犯，另两座是行政大楼。监狱按保安程度分成重防、戒备、一般及拘留等监仓，而监仓之间有通道相通；此外，还设有多个生活、管理及行政科室。狱内保安设施较为先进，装置有电子控制台、电视监察室、警号、火警警告器，各通道均设有闭路电视，保安严密。但是，令人不解的是当年狱内却发生那么多事故？

入议事亭，堂中有石阶。拾级而登，迎面有石刻浮雕乙座，在后园之门拱上，玲珑活跃，艺术极佳，为昔日本处石刻家作品。该浮雕原嵌仁慈堂之慈悲圣母殿前壁者，后来于一八八三年该殿拆卸时，迺将之移置于此，藉以保存艺术古迹耳。在该浮雕中，刻着慈悲圣母神像，合掌而立，以示为贫苦者祝福。像前跪者:首为主教贾尼路(D.B.Carneiro)，次为葡国王后莲娜(D.Leonor)，其子葡王马瑙尔一世(D. Manuel I.)及神甫哥士打(D. M. da Costa)神甫江利喇(M. Contreiras)等。像后跪者:首为罗马教皇亚力山大六世(Alexandre Vl.)，及主教亚丕连拿(C. de Alpedrinha)等。左右上方有两位天使，手牵圣母大衣，覆翼众人，以示慈悲庇护之意。攷葡后莲娜，于一四九一年八月十五日，曾在葡国发起组织“神甫慈善会”，后来由各神甫将该慈善机构，推广到葡属各地，遂成为葡属各处仁慈堂慈善会之开端。至于澳门之仁慈堂慈善会，最初由澳葡天主教首任主教贾尼路于一五六九年创立。后来澳葡追念其恩德，特刻此浮雕以纪念其事。查现在澳门之仁慈堂内，尚设有慈悲圣母祭坛，不过很少信徒到此祷祀耳。及至一九二七年澳葡征求慈善印花图案，葡人卡爹喇氏(Catela)，曾以该浮雕照片获选，遂被用为现行之慈善印花图样焉。贾尼路主教，亦为澳门市议事局之组织发起人，故该浮雕被移置于议事亭内，宜也。