在贾伯乐提督街、镜湖马路、俾利喇街与欧华利街之间新建的高楼大厦，原是本澳著名的“市牢”旧址，找来了一帧十多年前的“市牢”照片，才可重睹它的原貌。这座监狱原称“中心监狱”，一九零九年九月五日落成启用，而门楣上所刻“一九一二”，是该门楼兴建年份。监狱面积约四千五百多平方米，楼高两层，外形仿如西方古堡式建筑，外围高墙，四角建有哨所，戒备森严，令人望而生畏。这座监狱是囚禁成年男性犯人，至于女性及少年罪犯另有囚禁之所。牢内设有十五个囚仓，可容囚犯一百二十人；另辟操场、工场，让犯人自由活动及学习手工艺。“市牢”在建筑当年，该处仍属郊野，人烟稀少，环境僻静；直至拆卸前，外貌依然，只是围墙经过多次改建及加高，先是在低矮围墙上加装铁枝作栏栅，后来改建高墙，再加棘刺铁丝网，加强保安。 这座监狱，虽说守卫严密，但仍不时有囚犯越柙，曾被讥为“无掩鸡笼”，意思是囚犯可“自由”来去；又有的囚犯神通广大，竟可获“特权”，随时出入，享受特殊的食住待遇，因而又被讽喻为“监狱酒店”。由于本澳犯罪案件不断上升，囚犯增加，“市牢”有人满之患，地方不敷应用；同时又因附近街道发展迅速，住宅、高厦近在咫尺，囚犯常隔着铁窗向街吵闹，滋扰居民及途人。当局于是在路环建成新监狱，于一九九零年十月间，将“市牢”五百多囚犯转送到新监狱，“市牢”从此拆建成新厦，也成为历史名词。

自从一五八一年四月十六日，西班牙国王菲腊二世将葡萄牙本国并吞后，自号为葡王菲腊二世。而澳门葡人不甘臣伏，遂有澳葡主教贾尼路，发起组织澳门议事局之举，实行自治，以保存澳葡独立精神。直至一六四零年十二月一日复国后，六十年来，澳门未尝遭到西班牙武力干涉。盖西班牙国王亦知道葡人居澳门，是得蒙中国皇帝特许，不容他人占据者，所以不敢妄动耳。惟旧日中国对西欧各国情形，多认识不清，如《中国交通史》云：“明人对葡萄牙人与西班牙人，初皆称为佛郎机，其后迺有(葡都丽家)及(干系腊)之分耳。”《澳门纪略》又云：“佛郎机，后又称干腊国，今称弗郎西，或曰法郎西。”盖明人竟以葡萄牙与西班牙两国，蒙混为一，而不知葡萄牙实被西班牙并合为一也。对于西班牙不敢妄动澳门事，如李燕伯刺史《以澳葡情形上当道书》所谓：“……后来葡夷东南洋所立埔头，悉为诸夷所夺据，仅恃澳门一区，藉各国之利以为利，其不为他夷所据者，实我庇护之恩也。”后来葡王约翰四世复国后，竟以此次澳门效忠，迺归功于澳葡市民，尤以为澳门市议事局之独立，最具效力，特于一六五四年敕令本处俾利喇将军，题一额曰：“上帝名城，尊荣无比。”“Cidade Do Nome De Deus，Não Ha Outra Mais Leal.”该额悬诸议事亭入门堂中之石级门头处，以旌表扬云。可是在一五八一年至一六四零年之六十年中，西班牙国王虽并吞了葡萄牙国土，但仍未忘怀其远东居留地──澳门。盖西班牙对远东素具野心，观其占领吕宋时，据《中西交通史料汇篇》尝称：“西班牙国王以太子菲腊伯(Philip)之名，名麦哲伦所至之羣岛为菲律宾，终查理之世，西班牙舰队凡三至菲律宾云。”故西班牙国王菲腊四世，对远东葡人居留之澳门，亦未尝不思染指，蓄谋欲攫为己有者，其证据现仍俱在。当澳葡将扩充议事亭，增设博物馆时，曾向澳门各处搜罗有关历史纪念之石刻碑碣，以资陈列。当时尝在本澳下环街之烂花园中，寻获一件西文石碑，其文译意大约为：“菲腊四世皇朝，此炮台上尉苏沙贾七度置石。时一六三三年。”案此碑首书菲腊四世，盖西班牙国王菲腊四世即是葡王菲腊三世，而葡王绝无菲腊四世，是即此碑以西班牙王统治作纪录。苏沙贾士度定必是亲西份子，被任命为此炮台守尉，而拟于一六三三年举事，占领澳葡某一炮台者。后来不知因何缘故，未有发作，致此碑终于埋没在下环街之烂花园中耳。据高美士之《澳门史略》有云：“当西班牙王菲立四世──即兼葡王菲立三世，盖着王冠为葡王的当儿，年纪仅十六岁。西国国民号他为‘伟大者’，这是因他秉政期内，欧洲的版图，几是操于西国掌握里 。”又云：“不惜将葡国国力，降为一附庸地位，称为西国之一省。”又有谓：“所以派出许多西班牙卫戍队，进屯各地炮台，以为监视。”由此观之，当时西王菲腊四世，雄霸欧洲，视葡若附庸。其对澳葡握有之炮台，宁肯放过，故委贾士度为守尉。而在一六三三年，正是葡国沦陷于西班牙武力下之时代也。现该碑尚砌在议事亭壁间，可为历史攷据。

步出新口岸新填海区，在宋玉生公园对开巴黎街见到一座别致的平房式建筑，线条结构，简单利索，具有现代风格，令人瞩目，四周庭园，环境恬静，与两侧高楼大厦相映成趣，高低有致；又与宋玉生公园格调一致，似乎属于宋玉生公园范围。这座建筑物属澳门教科文中心，一九九八年六月廿九日揭幕。其实，该建筑原作为前敎青司辖下的一个新青年中心，造价七百万元，以推广青年文化活动，并准备一九九八年三月启用；后来更改计划，转为澳门敎科文中心。澳门敎科文中心是本澳一个新机构，其宗旨为推动澳门与国际敎科文组织及有关机构的联系，也促进澳门文化、教育等事业发展。中心内分上、下两层，设有小型图书馆、展览厅及可容纳一百二十多人的会场。其中会场用途具多功能，可以举办讲座、放映电影及小型艺术演出等。图书馆面积一千二百平方英尺，收藏联合国教科文组织及澳门的出版物，目前藏书逾三千册，期刊百多种，并利用网络与澳门图书馆联络，是本澳第一家与互联网咖啡廊相结合的图书馆。展览厅活动频频，经常举办各种展览，吸引不少居民参观。在一楼，设立互联网咖啡座，面积约四百平方英尺，环境舒适，专人辅导，设备齐全，用者众多，也开办短期培训课程。澳门敎科文中心建筑物面积虽然细小，但却起着提高澳门科教、文化、艺术水平的作用，盼能真正成为“澳门教科文中心”。

路环监狱在澳门回归前年多来发生多宗严重事件，包括有囚犯殴斗致死及囚犯越柙，成了居民关注的焦点及谈论的热门话题。本澳监狱历史，可追溯数百年前，初设在“议事亭”内（即民政总署现址）。“议事亭”本是明、清官员与居澳葡人议事的地方，旁设监牢，用以囚禁犯罪的葡人。邻近的东方斜巷原称监牢斜巷，至东方戏院兴建，才以街名不雅而易名；而今东方戏院早已拆建，仅以街名存在。一九一二年，当局在贾伯乐提督街与镜湖马路交界处兴建城堡式监狱，门禁森严，名为“中心监狱”，俗称“市牢”。后因囚犯增加，地方不敷应用，于是当局另觅路环竹湾马路青年监狱背后地段兴建新监狱，一九八八年三月动工，九零年五月十八日建成启用，将“市牢”及路环青年监狱的囚犯迁入，而“市牢”则拆建成新厦，作为民居，路环青年监狱改为女性监狱及少年辅育院。路环新监狱楼高两层，由五座建筑物组成，面积达一万八千平方米，耗资六千三百万元。建筑物中三座是监仓，可容纳八百名囚犯，另两座是行政大楼。监狱按保安程度分成重防、戒备、一般及拘留等监仓，而监仓之间有通道相通；此外，还设有多个生活、管理及行政科室。狱内保安设施较为先进，装置有电子控制台、电视监察室、警号、火警警告器，各通道均设有闭路电视，保安严密。但是，令人不解的是当年狱内却发生那么多事故？

在妈阁庙对开处、与海事博物馆毗邻的政府船坞，是本澳唯一的船坞，俗称“妈阁船坞”、“妈阁塘”，乃因地而名。里面有三个船排，岸边建有一座古旧的两层高的具有南欧色彩的办公楼，接邻有平房，设有厂务总部、造船部、营业部等。政府船坞约建于一八九零年，初时地方狭窄，至一九二二年间，因地方不敷应用，由政府强行征收附近妈阁村数屋拆卸，扩充妈阁船坞范围，面积三千五百平方米，始成今貌，而那座两层高的建筑物，相信是那时兴建的。一九三二年开始生产木船，其时属港务厅船舶修理部。一九六四年脱离港务厅成为独立政府部门，开始生产金属船只。船坞主要为港务局、水警稽查队服务外，还为澳门旅游娱乐公司造船。据资料统计，自一九六二年至九六年间，船坞建造了八十多艘不同型号及性质的海上作业船，包括有拖船、巡逻快艇、航标工程船、挖泥船、驳船、救援船及澳氹渡海小轮等，并为港务厅、水警稽查队的船队提供维修服务；往昔还有辅助业务，为政府维修汽车等。船坞不大，造船虽属小型，但保证质量。由于造船是一项艺术与科技相结合的工程，因此船坞随着科技发展，年前已引入有关技术辅助来发展ISO 9000质量管理体系，提高生产设施和质量。一九九六年间，建造的一艘拖船，耗资一千七百万元，船长廿四点八米，航速十一点二公里，船分三层，设施先进，达到国际标准，是船坞现时在设计上最大型最复杂的船只。为配合妈阁及内港一带发展，妈阁船坞已迁至筷子基海湾运作。

在议事亭内，入门右壁之窗门头上，镶有中文古碑一件，刻着“关闸门”三字。该石原迺我国古关闸门之门额，后被澳葡拆卸，移置于此者。攷古关闸门在莲花茎中，原为我国明朝创建，所以防夷者。据暴昱《香山县志》云：“万历二年，建闸于莲花茎，设兵守之。”又祝淮《香山县祝志》云：“康熙十二年，知县申良翰修，增建官厅于旁，以资戍守。”盖当时古关闸之形状，非如今日之洋相。本作中国古代城楼格式，城牙排齿，楼角飞翬，大门拱上，额刻“关闸门”三字，驻有汛兵防守。自从清朝道光二十九年，澳葡兵头亚马勒被沈米狙杀后，澳葡一时失却首领，据朱萨士之《澳门史》称：当时即由主教、法官、军长及议事局主席等，组织临时执政会于议事亭内，在出事后之第三天，澳葡军曹未士基打向执政会要求，领得手令，将中国之关闸汛占领云。后来延至同治十三年，澳葡才将中国之古关闸门拆毁，重新再建回一道现在之关闸。据杨文骏《查覆澳葡情形疏》有云：“其关闸汛墙，系同治十三年为洋人拆毁，改建绿衣馆，并设大关闸。”又据柏力架之《美丽的澳门》称：“自古关闸拆毁后，在原址重筑回一新关闸，时在一八七零年。”由此可知，议事亭内之“关闸门”石碑，必迺于一八七零年后，才由莲花茎移置于此者矣。

晚隄收网树头腥　蛮蛋羣沽酒满瓶海上太平无一事　双扉久闭一空亭以上之七言诗句，为我国有清一代之诗书、画大家吴渔山先生居澳时，咏议事亭而作者。大有花落讼庭闲之慨也。绅集议亭中，名议事亭。议事亭，真是名副其事，其本来面目，照《澳门纪略》所绘图，居然鞺牙高椽，鸟革翬飞，翼然一巨亭焉。该亭初为我国明朝官吏所设，以与澳葡商议贸易，及办理居留事宜之所也。故汪慵叟之《澳门杂诗集》有咏议事亭句云：“提调郡县丞，前代有故衙。让畔敦古处，荒圮奔麏䴥。尚余议事亭，崇敞飞檐牙……”《澳门纪略》亦载称：“前明故有提调，备倭，巡缉行署三，今唯议事亭不废。”盖我国旧时之皇帝，尝有敕谕葡人，准其居留澳门，惟须遵守约束，曾用中葡两国文字，将约束条文刻于四块石碑上，竖立于议事亭中，以便遵守。据《香山县志》云：“俞安性立禁款行县，约束澳夷，详奉总督巡抚，勒石永为遵守，海道副使其属有海防同知，与澳夷约，唯海防同知命。”又据葡人朱萨士之《澳门史(Historico de Macau)》亦有云： “此条议尝用中葡文字，刻成两种石碑，本应坚立于澳中公共场所者，后经葡人请更地点，遂许其一立于澳门议事亭内，一立于中国官衙中。”查议事亭内所刻之中国皇帝敕论葡人石碑，计有二次。初为明朝万历时，海道俞安性请奉圣谕勒石，所立禁款约束澳夷，其行县檄文，见《香山县志》，略云：“澳夷骄悍不法，或谓必驱逐以清疆宇，或谓移之浪白外洋，不容盘郁。念诸夷生齿繁衍，不忍其累累若丧家之狗。巡澳日，申以国威，皆弭耳写化，因摘其犯顺五款，行县约束，免其驱徙：一禁畜养倭奴。凡新旧夷商，敢有仍前畜养倭奴，顺搭洋船贸易者，许当年历事之人前报严拿，处以军法。若不举，一并重治。一禁卖人口，凡新旧夷商，不许收买唐人子女。倘有故违，举觉而占吝不法者，按名追究，仍治以罪。一禁兵船骗饷。凡番船到澳，许即进港听候丈抽。如有抛泊大调环马骝洲等处外洋，即系奸刁，定将船货焚戮。 一禁接买私货。凡夷趁贸货物，俱赴省城公卖输饷。如有奸徒潜运到澳，与夷执送提调司报道，将所获之货尽行给赏首报者，船器没官。敢有违禁接买，一并究治。一禁擅自兴作。凡澳中夷寮，除前已落成，遇有坏烂，准照旧式修葺。此后敢有新建房屋。添造亭舍，擅兴一土一木，定行拆毁焚烧，另加重罪。”次为清朝乾隆时，海防同知张汝霖与香山县令暴煜所订之条议。照明朝所定之五款外，另增添七款，合共十二款，重新再勒石竖立议事亭内。据《香山县志》所载，其增加之七款，大略约为：壹驱逐匪类，贰犯夜解究，叁禁私擅凌虐，肆禁赊物收货，伍禁夷匪夷娼，陆禁夷出澳，柒禁设教从教。 明清两代皇帝，敕谕澳葡之约束条文石碑，一向都竖立在澳门议事亭内，虽然后来议事亭经过澳葡改建，而御碑仍然一样竖立其中。迨至清朝道光年间，鸦片战争之后，英辟香港为无税自由港，于是把澳葡一向掌握之远东贸易霸权，搀夺过去，当时澳葡兵头亚马勒，眼见澳门之繁荣日趋没落，思与港英争衡，也只有宣布澳门为无税自由港。但澳门之征税权力，向由关前街之中国关部行台执掌，澳葡实无权过问者。据中国文献所载，当时亚马勒竟狂悖至不惜封关逐吏，强制执行其主意，并想趁势一并摆脱中国历来约束澳葡羁绊，不卹命令夷兵，将议事亭内之约束澳葡石碑捣毁。亚马勒此种行动，据葡人朱萨士之澳门史第三百三十二页所述，认为：“亚马勒为着立即要抹煞中国历来相传对待澳葡之积习，如优势剥夺澳葡之约束条件，难以忍受之专制措施，及腐化欠公之官样文章，故决将累世积辱之议事亭内石碑，加以捣毁云。”可是后来澳葡部份人士，也觉得亚马勒此种举动，未免太过孟浪。盖澳葡认为他们来居澳门，迄明而清，一向都确实受到中国皇帝恩赐，比其他外国人待遇，较为特别优渥。但体验事实，素无文字凭证许其居留澳门，只有议事亭内之两块石碑，可算是居澳之护身符耳。迨亚马勒捣毁石碑后，连此小小根据亦丧失焉。后来澳葡虽然一再与满清订立过条约，惟始终都不过以“既成事实”作为口实罢。

入议事亭，堂中有石阶。拾级而登，迎面有石刻浮雕乙座，在后园之门拱上，玲珑活跃，艺术极佳，为昔日本处石刻家作品。该浮雕原嵌仁慈堂之慈悲圣母殿前壁者，后来于一八八三年该殿拆卸时，迺将之移置于此，藉以保存艺术古迹耳。在该浮雕中，刻着慈悲圣母神像，合掌而立，以示为贫苦者祝福。像前跪者:首为主教贾尼路(D.B.Carneiro)，次为葡国王后莲娜(D.Leonor)，其子葡王马瑙尔一世(D. Manuel I.)及神甫哥士打(D. M. da Costa)神甫江利喇(M. Contreiras)等。像后跪者:首为罗马教皇亚力山大六世(Alexandre Vl.)，及主教亚丕连拿(C. de Alpedrinha)等。左右上方有两位天使，手牵圣母大衣，覆翼众人，以示慈悲庇护之意。攷葡后莲娜，于一四九一年八月十五日，曾在葡国发起组织“神甫慈善会”，后来由各神甫将该慈善机构，推广到葡属各地，遂成为葡属各处仁慈堂慈善会之开端。至于澳门之仁慈堂慈善会，最初由澳葡天主教首任主教贾尼路于一五六九年创立。后来澳葡追念其恩德，特刻此浮雕以纪念其事。查现在澳门之仁慈堂内，尚设有慈悲圣母祭坛，不过很少信徒到此祷祀耳。及至一九二七年澳葡征求慈善印花图案，葡人卡爹喇氏(Catela)，曾以该浮雕照片获选，遂被用为现行之慈善印花图样焉。贾尼路主教，亦为澳门市议事局之组织发起人，故该浮雕被移置于议事亭内，宜也。

议事亭，当葡人扩建时，曾在其后座附设一监狱。据《澳门纪略》云：“蕃人犯法，兵头集夷目于议事亭，或请法王至，会鞠定谳。”闻判罪后，则羁押于座后监牢内，取其便也。熟知英国占领香港之数年后，其海军曾来澳门赛艇，竟在议事亭内，闯下劫狱事焉。据朱萨士之《澳门史》大略称：“当一八四九年，香港基督教会之英文书院青年教师，英人雅阁岑马士(James Summers)值暑假到澳游览。时方六月七日，适遇天主教圣体巡游，岑站道傍漫览。教士以其既不下礼，又不肯脱帽，走告随行之澳葡兵头亚马勒，传令干涉，卒将之拘押于议事亭后座狱中。翌日适逢澳葡举行赛艇大会，港英军官施他夫厘(Staveley)及英舰马安打号(H. M. S. Maander)舰长贾蒲路(Henry Keppel)，又英舰亚文松号(H. M. S. Alnazon)舰长吐鲁必治(Troubridge)三人，驾舰来澳，停泊南湾，预备与赛。得岑报被拘，共往见亚马勒，恳请放人，讵事不果。“三人无奈，迺瞰亚马勒乘船离岸，指挥赛艇之隙，实行劫狱。迺迅派水兵，乘二快艇直泊南湾督署前，登陆后急趋议事亭，先击倒守兵，再将戍卫缴械。直入拘留所，破门救出岑马士，欢呼回舰。费时不过五分钟，还再参加赛艇，获奖品后返港，见者莫奈伊何!”“计是役死卫兵一人，伤三人，另一西妇适在议事亭内，急欲跨窗走避，坠下伤足。事后几经交涉，始能得到英国政府补偿云云。”是次英国海军在澳门议事亭内劫狱，当时之港英舆论，据一八四九年六月廿八日之英文报纸《中国邮报(China Mail)》评论称：“本月七日澳葡兵头亚马勒，在澳扣留英国青年岑马士事，不免被认为是一种越权举动。盖当时之澳门领土，诚属千真万确地仍受满清官吏统治。广东香山当局，且派有一位分防澳门县丞驻澳，设衙办事，而葡人之在澳，不过只属一种特承恩遇之寄居者耳。中国并未曾割让澳门，并无正式条约租出者，故澳门葡人之司法行政权，只可限于对待其本国人民而已。至于葡籍以外之外国人，皆与中国人一样，都由满清官吏打理。英人自有香港政府处置，澳葡既无权处理外国人，故此次澳葡拘留岑马士，是属越权，是侵犯了英国侨民之权益。”但澳葡方面，据朱萨士之《澳门史》则谓：“当年英人持此言论，实在是不承认葡人在澳门之地位，致使满清官吏对澳门葡人无所顾忌，所以后来不久，就发生狙杀兵头亚马勒事件，此实迺受当时英人言论所影响。又引述“伦敦经济人报刊”(London Economist)一八四九年八月廿五日之评论谓：英海军此次在澳劫狱，未免滥用英国优秀武力来待对友邦，实属过于横暴，留与澳人一点恶印象。”惟曾在澳门议事亭内干过劫狱之英舰马安打号舰长贾蒲路氏，后来于一八五三年曾著作过一本“马安打舰印度羣岛访问记”，尝将其过去在澳门如何冒险，勇敢地劫狱，来保护其本国侨民权益，致使当日英国首相彭马斯顿(Palmerston)深深赞许，其更欣欣自得，详细记载颠末。