沙梨頭，有土地廟焉。背依土山，前臨淺灣高台飛甍，古砌迴欄，如殿陛然。內有醫靈殿、水月宮、觀音巖等，統稱為“永福古社”，或謂迺宋朝端宗之遺跡。但據民國甲子歲重修永福古社之碑誌，則衹稱：曩自明季，以迄於茲耳。茲特錄該“沙梨頭永福古社重修碑誌”如左：“神靈赫奕，同沐洪庥；廟貌莊嚴，藉宏瞻仰。曩自明季，以迄於茲，由嘉慶重修，久矣。迨及民國癸亥歲七月七日，箕伯揚威，雨師助虐，廟宇摧殘，提議修建。值理等爰集坊眾，維新廟宇。誠一木之難支，望成裘以集腋。叨蒙各界善信，維持踴躍，咸均解囊勷助。功竣，福緣善慶，永垂不朽。用此泐石，以留紀念。是為序。民國十三年歲次甲子五月吉日，重修值理等謹立。”讀此碑，衹言在嘉慶時，曾經重修一次。惟鼎建確期，尚無記載，衹泛說始自明季耳。茲再錄其“梨頭永福古社醫靈廟碑記”云：“且夫，神之憑者，物斯凑；人之傑者，地斯靈。爰有我沙梨頭醫靈廟者，聲靈赫濯，遍普恩光，雖在今日，殿宇之觀瞻，亦云壯矣。而門以前，未昭肅穆；階以下，不免泥濘。是以某等倡義增輝，集成美舉，敢曰：雕欄九曲，錦砌千重，不過答鴻庥於萬一耳！然神之格恩，不愈增肅穆也哉！是為序。大清咸豐庚申年仲秋殼旦，沐恩值事等謹立。”按此碑，則雕欄錦砌，台前階下，皆在清朝咸豐年間增建者也。永福古社，既名永福，昔已稱古，其古史或有自來也。茲據《微尚齊詩續稿》有“永福社行”，其附序云：“澳門西偏，土名沙梨頭，有永福古社。石欄峻偉，如殿階制。其上古木參天，下為淺水灣。石坊題水月宮，大學士何吾騶書，年月漫滅，當在明季永歷時，誌乘未載。惟淺灣，見宋史二王紀，而事跡未盡詳覈。道光香山縣‧祝誌‧馬南寶傳：景炎二年，端宗自潮之淺灣，航海避敵，過邑境，南寶獻粟千石餉軍，端宗召拜權工部待郎。帝幸沙涌，暫宮於南寶家。元師陷廣州，募潮居里民出師，帝舟復駐淺灣。元兵來襲，張世傑等與戰於香山島，敗績。奉帝舟退保秀山，旋次碙州，帝崩。“自潮之淺灣，或疑淺灣在潮州。按二王紀：元將劉深攻淺灣，張世傑敗於香山島，是淺灣在香山境。祝誌謂：秀山即虎頭山，碙州即大奚山，皆與澳近，淺灣非在潮州，明矣。廣韻之，至也，謂自潮至澳之淺灣，故云過邑境也。淺灣即今之淺水灣無可疑。且崖山有宋端宗永福陵，與此社名相同，當寓名從主人之義，或以行宮遺址，復為疑陵。元明易代，名稱不一，鄉人立社，蓋不勝故國禾黍之感。”如上所述，沙梨頭永福古社，既與宋端宗之永福陵同名；更攷“大清一統誌”相傳：“馬南寶葬端宗於縣南五十裡 ，壽星塘仍稱疑陵，自閩入廣，行宮凡三十餘處。”是即沙梨頭之永福古社，或為當時之疑陵，抑行宮之一，均有可能也。據《崖山誌》——端宗遺詔云：“海桴浮避，澳岸棲存。”攷舊日澳門內港在未填海前，沙梨頭永福古社之土地廟址，正處於澳岸海濱，是亦足為歷史佐證者。故汪兆鏞先生認為永福古社，或迺宋帝謎之遺跡也，其題“永福社行”云：“臨安城頭白雁來，翠華北去餘劫灰。平沙古木一灣水，千年誰識冬青哀。二王倉卒走閩粤，波濤險履蛟鼉穴。馮夷肆怒駕鵝飛，真靈上動青天泣。景炎改元嗟滄桑，陸張蘇劉情激昂。紹興置縣香山寨，獻粟迺有馬侍郎。侍郎家在沙涌畔，島巖金台隔澳岸。澳岸盈盈有淺灣，舟師暫駐闢叢灌。掃除第宅躬迎鑾，艱難捍衛臣力彈。園林纍纍紅荔熟，猶記御摘登玉盤。紙鳶信斷佗城陷，釃酒誓師犀甲擐。潮居里民應募從，復次灣頭作行殿。一從崗州悲駕崩，義民戀主營疑陵。此地宮址或陵址，圖經零落都無徵。崖山有陵曰永福，茲社鎸題名相複。墜緒茫茫當可尋，遺制巍巍儼在目，吁嗟呼！行宮數十疑陵五，井隩荒薶迷處所。靈風遠接宋王台，忠魂長傍銅鼓嶼。晚明牓署水月宮，象崗寄恨滄溟中。人間荊駝如夢古今同，宋家忠厚澤垂無窮，年年鷄豚報賽來村翁。”照以上之”永福社行”詩及序，雖然如此論述，但永福古社，仍無舊碑可攷，且乏事實證明，所以至今說是疑陵或行宮，仍屬一個謎耳。而況宋末淺灣之戰，今已有史實證明，並非在澳門沙梨頭之淺灣矣。攷永福古社“永福”二字，迺根據宋陵以名；古社號稱，料亦為漢族遺民，藉此掩飾遺跡耳。蓋古之社者，所以祀一坊之神也，其中供奉，為土地公婆，故現在永福古社內，亦有土地殿，所以俗稱之為沙梨頭坊土地廟焉。每年農曆二月初二為土地誕，往昔坊人必於是日搭棚建蘸，除演好戲外，更拱街慶祝——即沿沙梨頭坊各街巷，皆架棚結蓋，懸挂彩色，鮮花載道，燈燭輝煌；且於誕後，燒炮延神時，澳中各堂口子弟，皆攜備武器，結隊到廟前蘸地，作搶炮之舉，爭取第一號丁財炮，故時常釀成械鬥，致後來卒為當局所禁矣。土地廟傍，附設醫靈殿，飛檐畫桷，亭閣翼然。山上另闢觀音巖，古砌濃蔭，風景幽緻；題碑泐石，留下不少遊客萍蹤。惜廿年前坊人迷信堪輿，竟將巖道堵塞耳。廟前階上，一牌坊屼立如門，楣刻”水月宮”三字，款題“明大學士何吾騶書”，漫無年月。查實該牌坊大約建於卅年前，不過為坊人重修補置者，明臣遺墨，媲美生輝焉。攷何吾騶，迺明季萬曆己未進士，曆官至禮部尚書，內閣大學士。唐王時，與鄭芝龍議事相牴牾，閩失奔粤，助永明王。旋引歸，瘞節香山小欖。永福古社，既有此宋末端宗舊事，更添上明季遺臣墨寶，春秋迭代，誠令人有不勝家國之思者也。

福德祠者，土地廟之通稱也。無論土地廟之大小，雖區區一土地神龕，亦可稱為福德祠。各地鄰里坊衆，皆喜供奉土地神爺，故各坊各巷，均有其所祀之土地公，所以澳門不知有幾許福德祠，如雀仔園福德祠、下環街福德祠等等。不過下環街福德祠，為澳門福德祠中之最大者；所塑之土地神像，亦為全澳中最大。該祠堂皇軒敞，門額刻著“福德祠”三大字。兩傍聯云：“祀典垂千載，神恩普四方”。另薝際題有“福地祥凝” 四字。兩廊之門首，右曰瑞光，左曰環衛。彩繪牆頭，回字門口，岸然古貌，雄踞於河邊新街之中。攷下環街福德祠，創建於清朝同治七年（公元一八六八年），正是澳葡填築濠鏡墺北灣之際。斯時之前，此處尚屬北灣之海坦，灣環如鏡。灣之西南末端，普稱下環。其附近之街道，通稱為下環街坊。當時下環街坊衆所供之土地神位，只在街上設壇，路邊奉祀耳，尚未有祠廟也。每歲土地誕，雖有搭棚演戲，但事畢，則由坊衆值事杯鬮，接神回家奉祀，歲歲如是，正不知始自何年也。聞舊時神壇所供之大銅香爐，現尚存放在福德祠中，爐面刻有道光七年等字，其所置年代，已遠在未建福德祠之前，有數十年云。該爐堪稱為福德祠之歷史紀念物也。該祠鼎建於同治七年，於八月十六日開光後，未滿三載，竟於同治十年七月十八日，遭遇風災，因此廟牆倒塌，祠瓦傾頽，差幸神像危然獨存耳。後經坊衆，再集巨資，重新修復，遂成現狀焉。茲據該“福德祠碑誌”所紀云：“蓋聞厚德載物，坤輿極廣博之功，神道無私，溥海普生成之化，故至誠所格，感而遂通；衆志既孚，求之斯應也。我下環街奉祀土地福神，司一方之主宰，讚四序之休徵。恩澤覃孚，英靈丕著，闊坊士庶，久荷帡幪。溯其始也，壇立上街，位當孔道，地形湫隘，既不足以壯觀瞻，亦難以隆禋祀。每歲恭逢神誕，須就下街搭蓋蓬廠為行祠，恭設福神龍牌，舖陳燈彩，演戲稱觴，共申華祝，仰答神庥。事畢，由值理在案前杯卜，迎請龍牌，歸奉家庭。凡此皆俗例之權宜，究非所以妥神靈，肅祀典也。 前人嘗擬建祠，礙難擇地，為形勢所拘，故延宕至今。幸而神人感召，境土加闢，同治七年，會海傍新築基岸，綽然寬展可圖。維時吳悅德、蔡兆蕙等素蓄建祠之志，且見此地面山臨海，四方拱衛，允為秀氣之所鍾，堪尊神靈之安宅。爰集同志坊人，首倡建祠之議，肩承出納之任，衆情允協，詢謀僉同，遂定議開簿捐題，鳩工舉事，不日而成，並祠之右，建舖一間，以為祠中香燈之照。舖之後，建公所一座，以為辦公會議之區。經營既竣，即於是年八月十六吉日，恭奉福神開光陞座。方冀永奠千秋，昭垂萬禩；敦料屈指未及乎三載，而變故竟在於一時！同治十年（公元一八七一年）七月十八日，因風雨為災，遂致牆垣盡圯，猶幸棟宇雖傾，神像巍然宛存，豈非神靈顯赫，能若是乎？伏思倘任其頽廢，不特深負前時創造之功，若不亟行興復，亦無以為靈爽式憑之地。於是再行集議，仍舊捐資，將祠重修，刻期告竣，是年十二月十六日，迎請福神復陛故位。竊以歷時未久，而土木迭興，經費繁仍，而度支不匱者，固賴神明之默相，亦由坊人之踴躍，鼓舞輸誠，始終不吝也。伏願從此堂階鞏固，奠盤石而永安；俎豆當新，薦馨香而勿替。謹將斯祠顛末，及董事衆信樂助工金芳名，敬勒諸石以垂後焉。倡建福德祠值事等立石，同治十二年歲次癸西孟春穀旦。”