张穆，字尔启，又字穆之，号铁桥，东莞市茶山镇人，生于广西柳州。岭南明遗民画家的杰出代表。 少年时代，张与黎遂球、邝露、梁朝钟等以气节相砥砺。他喜爱游历，登罗浮、广州白云山，三次度岭北游，上黄山、过姑苏、入杭州等地，足迹遍及全国各地。 清顺治十年（1653），张60岁时，移家东安（今广东省云浮市），后回到东莞东湖居住。清康熙十九年（1680）秋，他从新安江回到东莞东湖后，一直住在这里。 康熙二十二年（1683），张去世，终年76岁。 张穆一度流寓南京，长期活动在当时的主流画坛。他一生任侠，志图报国，壮心不遂，诗画中常存郁郁不平之气。 张穆的画马师法自然之典型，为同时代画家所不及。在他的马画作品中，以《奚官牧马图》轴、《古木独驹图》轴和《七十龙媒图》卷等成为各个时期的代表作。其中《奚官牧马图》是张穆纪年作品中较早的画迹，有明显的临摹古人的痕迹，无论是构图、艺术造型还是绘画技法或人物的神态，都与唐代韩干、韦偃及宋代的陈居中有惊人的相似。 与《奚官牧马图》摹古不同的是，《古木独驹图》体现画家的创新意识。画家用勾勒法画出骏马的线条，再以黑色渲染，墨的层次分明，线条遒劲有力。马头向下微侧，鼻梁光洁，两翼微丰，目光炯炯，颈部骨节略隐略现，栩栩如生。在古木、怪石，甚至小草处理上，都极其细致凝练，表现出一种荒老的苍凉气氛。 作于晚年（1681）的《七十龙媒图》，是张穆代表作中的精品。在这件构图广阔的画卷中，画家将60余匹良驹刻画得淋漓尽致。所绘良驹有站者、奔者、卧者、行者、伏者、昂首者、低眉者，也有食者、翻滚者、游戏者，将马的各种形态浓缩在十余米的画卷中，体现出他主张师法自然的艺术理念。 张穆对画马艺术的贡献，不仅体现在作品上，而且他有画马的理论。可惜，其所著《杂论》等文稿已失。张穆尤善画马，尝言：“韩干画马，骨节皆不真，惟赵孟頫得马之情，且设色精妙。又谓：骏马肥须见骨，瘦须见肉，于其骨节长短尺寸不失，乃为精工。” 又谓：“马相在骨，其腹前有两兰筋，尝微动者则良。前蹄后又灶，谓之寸金。马奔驰时，后蹄能击到寸金，谓之跨灶。跨高一寸者为骏，低者次之。寸金处常破损如豆大，有血流出，不生毛，是为跨灶之验。凡马皆行一边，左前足与左后足先起，而右前足右后足乃随之，相交而驰，善骑者于鞍上已知其起落之处，若骏马则起落不测，瞬息百里，虽欲细察之，恒不能矣。故凡骏马之驰，仅以蹄尖寸许至地，若不沾尘，然画者往往不能酷肖。”[1] 现存张穆有关马图作品34件，其中香港收藏最多，达到17件，其次广州收藏十件。东望洋山是澳门著名的游览胜地，位于澳门东南，松山峭立，雄视濠江。张穆的著名诗篇《澳门览海》正是站在东望洋山上有感而作的。 《澳门览海》[2] 生处在海国，中岁逢丧乱。豪怀数十年，破浪已汗漫。故人建高纛，楼船若鹅鹳。因之慰奇观，地力尽海岸。 西夷近咸池，重译慕大汉。宝玉与夜珠，结市异光灿。若梦游僊瀛。金宫赤霞烂。危楼切高云，连甍展屏翰。 水上多神山，青削屡续断。澄波或如镜，一叶亦足翫。及尔长风回，气色忽已换。狂澜渺何穷，万里生浩叹！” [1]《张穆画马神态各异变化多端》，载“中国国家马业网＂，2011年2月5日，http://www.chinahorse.org/html/6508.html。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第11-13页。

吴兴祚，字伯成，号留村，原籍浙江山阴（今绍兴市），入汉军正红旗籍。两广总督、诗人。 父亲吴执忠在礼亲王代善府中担当幕僚，被授予头等护卫。1650年初，吴兴祚以贡生身份被授予江西萍乡知县，当时白莲教聚众反抗朝廷，成为一大隐患，他开导和遣散教众。不久，他因犯错，被降补江南无锡知县。 无锡县吏亏欠了官库钱财，更换了几任也没法偿还，免职后仍留在任所不许离去。吴兴祚到任后，为本县请求豁免这笔亏欠款，那些应当偿还的则捐出私财代为缴纳。吴兴祚用耕种官田所得的租钱雇用劳役，老百姓的困难得以解除。发生饥荒时，他又叫人煮粥救济给饥饿的百姓。 八旗兵驻防苏州，吴兴祚向领兵的固山请求允许自己单骑前往军中进行约束。有的士兵偷吃老百姓家的鸡，被吴兴祚查出后，立即鞭打，以示处罚，使士兵都严格遵守纪律。1674年，吴兴祚迁为行人（官名，掌管接待诸侯及诸侯的上卿之礼），仍留下负责处理知县事务；又因漕运总督帅颜保举荐，他被破格提拔为福建按察使，为清廷收复郑成功所占厦门、金门等地。 1681年，吴兴祚被提升为两广总督。到任后，他上疏揭发尚之信在广东横征暴敛、老百姓深受其害长达几十年。他列举盐埠、渡税、渔课等各种弊端，上奏请求罢免。他上疏请求将禁界再拓宽，听任百姓捕采耕种。皇上派了尚书杜臻、内阁学士石柱会同吴兴祚巡历诸地，进行测量规划，使兵民都有安居乐业之地。 他又上疏称潮州海汛辽阔，商人往来贸易，因担心奸徒暗中骚扰破坏，应当将澄海协达濠营的水汛官兵船只改归南澳水师镇统辖，与碣石镇互相联络，巡视保卫外海的岛屿，得到朝廷允准施行。 1685年，吴兴祚上疏请在广东、广西二省设炉铸造兵器。给事中钱晋锡、御史王君诏上疏弹劾吴兴祚在铸造之事上弄虚作假，冒领功劳，将此事交由吏部商讨判决。1692年，吴兴祚被授为归化城右翼汉军副都统，但又因犯错被降级。 1696年，皇上亲征噶尔丹，命他从呼坦和硕前往宁夏安抚13个驿卡，但他请令愿意效力镇守沙克舒尔驿，没多久，官复原级。 1697年，吴兴祚去世，终年66岁。 吴兴祚为政时为民着想，免除苛税琐事，受到远近百姓的爱戴。他任过官职的地方，都将其列入名臣之中进行祭祀。[2]他著有《留村诗钞》、《宋元声律选》、《史迁句解》、《粤东舆图》等书。[1] 1684年春，工部尚书杜臻、内阁学士石柱在两广总督吴兴祚、广东巡抚李士祯的陪同下，在澳门巡视二天。之后，广东官员对澳门巡视频繁。[3] 现录吴兴祚约作于1682年的诗一首： 《自香山县渡海赴濠镜》[1] 欲经濠镜，薄暮正扬舲。风雨声相搏，鱼龙气自腥。 黑云迷远屿，白浪拥孤汀。隐隐闻钟鼓，蛮归议事亭。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第41-46页。 [2]《中华全二十六史》编委会：《中华全二十六史》（白话文版第10册），北京：中国华侨出版社，2002，第8938-8939页。 [3]邓开颂：《葡萄牙占领澳门的历史过程》，载“潮汕风情网＂网，2013年9月30日，http://ren.csfqw.com/article-13779.html。

刘世重，字仰山，一字任远，号息庐主人，香山县谿角乡（今属中山市沙溪镇云汉村）[2]人。举人、诗人。 清康熙二十三年（1684），世重考中举人。同年春，为迎接科举考试，他入读前山寨啸庐，曾到澳门，成为释迹删“东林吟社”诗友。 康熙三十四年（1695），世重入京都赴吏部应选，释迹删作序及诗，为他送行，称赞他“博学洽闻，练达政事”。 康熙三十五年至三十六年（1696-1697），世重担任直隶行唐县（今属河北省石家庄）知县。母亲逝世后，他辞官归里，在东溪开辟地方，建造池榭园林，日夕吟诗歌唱。泛舟罗浮，产生超然世外的想法。 晚年时候，世重居住乡下，行为谨慎，为人厚道，以身作则，做事低调。清康熙四十一年（1702），世重因破除本县沙田的陈规陋习，而激怒了省中大官吏，被关进监牢，不幸死于狱中。[1] 刘世重著有《东溪罗浮集》、《东溪诗选》、《振绮堂集》等文献。 清康熙二十三年（1684），刘世重写下《澳门》一首：[1] 穷岛阴崖有浪痕[3]，银楼粉阁自乾坤。[4] 番童夜上三巴寺，洋舶星维十字门。[5][6] 斜日听钟才早供[7]，妙檀罗拜又黄昏。[8] 思传六籍将夷变，今识中华礼教尊。[9] 现录刘世重的《啸庐春恩》四首：[10] （庐在前山寨南，与澳门相望。家文鉴处士延余读书于此。） 有村皆面海，无树不生涛。 潮落渔收网，溪晴鸟啄桃。 雨痕沿白毡，草色上青袍。 薄暮闻樵唱，前山一路高。 市桥通白石[11]，望不断青洲。[12] 瘴海闻归雁，边山见放牛。 骊龙终抱窟[13]，鸿鹄会横秋。[14] 杖画灯明里，寒生雨一楼。[15] 古驿羸驴倦[16]，官亭石碣荒。 鬼磷穿乱竹，虎迹印平冈。 估客崖行险，关期趁路忙。 眼边成感慨，萍梗意何长？[17] 挥尘随裘带，凭高望海门。[18] 踞岩丛石恶，拔浪一峰尊。 云压番僧寺[19]，天困鬼子村。[20] 由来形势地，旗鼓壮中原。[21] [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第51-52页。 [2]《隆都沙溪名人录》编委会：《隆都沙溪名人录》，广州：羊城晚报出版社，2007，第3页。 [3]穷岛：荒远的海岛，指澳门。阴崖，崖阴，指海崖阴暗的角落。 [4]自乾坤：自为一重天地。 [5]番童二句：番童在夜间登上三巴寺最高层观海，见到洋舶如天上繁星，星星点点地停泊在十字门。番童，指三巴寺学道的少年修士。维，系船的大绳，此指泊船。 [6]严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006，第46页。 [7]斜日句：直到夕阳西下才听见钟声，作早晨课读。供，文房清供，陈设笔、墨、砚等文具，此指读书上课。 [8]妙檀句：围绕着天主教堂膜拜，又过了一天。妙檀，神妙的佛寺。檀，檀林，佛寺，此指教堂。 [9]思传二句：想用六经来改变西洋人的习俗、教化，使他们认识到中国礼教的尊崇，而不再相信天主。六籍，六经，指代表中国儒家传统文化的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。礼教，礼仪，教化。 [10]珠海政协、珠海历史名人研究会：《珠海历代诗词选》（上），珠海：珠海出版社，2007，第47-49页。 [11]白石：白石村。在前山东南侧，今属珠海市香洲区。 [12]青洲：澳门北面的青洲山。 [13]骊龙：黑色的龙。窟，指洞穴。 [14]鸿鹄：指大雁和天鹅。 [15]寒生：在庐读书之人。 [16]古驿：古时供传递公文的人或来往官员暂住的住处。羸驴，瘦弱的驴。 [17]萍梗：浮萍。全句感叹游子孤客飘忽无定的生涯。 [18]海门：指前山关闸一带海面。 [19]番僧寺：指澳门天主教堂。 [20]鬼子村：指葡人村落。 [21]由来二句：前山是天设险要之地，这里的兵防足以守卫国土。

释光鹫，释名光鹫，初名成鹫，后易名光鹫，字迹删；原名方颛恺，字趾縻，生于番禺县韦涌乡（今属广州市番禺区钟村镇韦涌村）一个书香之家。明末清初高僧、南书画名家。明朝举人方国骅之子、方殿元弟弟、画家梁启运女婿。[1] 父亲方国骅为明朝举人，隐居教授，有学守堂，学者称“学守先生”。[2] 光鹫12岁时，补邑弟子员；15岁时遭国变、就有出世之想。因为父亲健在，他未能如愿，乃尽弃制科业，力究濂（指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生）、洛（指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学）、关（指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学）、闽（指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称考亭派）之学。 光鹫35岁时，父亲去世。他奉母罗浮，躬耕尽孝。次年，他投石洞离幻元觉禅师。光鹫一向戒律精严，道范崇峻，但母亲去世时，他不顾俗僧的讥议，痛哭奔丧，一遵儒礼，颇见经格。[3] 光鹫一生云游四方，担任肇庆鼎湖山庆云寺第七代住持。清康熙三十六年（1697）夏，他移锡澳门普济禅院。 晚年时候，光鹫掩关于广州大通寺。清朝后，他坚守气节，参与抗清复明活动。他擅长内、外学，佛学著作颇丰，书室名“咸陟堂”；著有《咸陟堂集》17卷、《诗集》15卷、《诗文续集》三卷、《鹿湖近草》四卷、《楞严经直说》十卷、《金刚经直说》一卷、《道德经直说》二卷、《庄子内篇注》一卷、《鼎湖山志》八卷、《经忏直音增补切释》一卷、《老子直说》二卷等。 光鹫擅画花卉，工书法，其行楷取法于颜真卿、苏轼、米芾，坚韧质朴，颇有禅味。草书则取法颜真卿，厚重古劲，极有骨力，气韵生动。现存的书法多为晚期的作品，个人书法风格鲜明，通篇老笔纷披，纵横交错。他喜用竹笔为书。岭南书法，陈白沙创茅龙笔于先，光鹫使用竹笔于后。 康熙六十一年（1722），光鹫去世，终年85岁。[1] 现今澳门普济禅院内现存释光鹫草书屏条，骨力洞达，跌宕潇洒，属于珍贵文物之一。[3] 2008年广东旅游出版社出版的《咸陟堂集》，列入“全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助专案”，是搜罗较全的释成鹫诗文合集，三册57卷近100万字，分初集与二集两部分，初集包括“咸陟堂”诗集17卷、“咸陟堂”文集25卷，其中有《鼎湖山志》，并附录《纪梦编年》续编。“咸陟堂”二集包括文八卷、诗六卷、赋一卷。[4] 现录释光鹫的诗两首：[2] 《寄东林诸子》 但得安居便死心，虽将人物寄东林。蕃童久住谙华语，鹦鹉初来学鸠音。 两岸山光涵海镜，六时钟韵杂风琴。只愁关禁年年密，未得闲心纵步吟。 《青洲岛》 突兀中流乱石隈，青洲咫尺拟蓬莱。潮头撼岸晴还雨，屋角惊涛昼起雷。 制犬吠花人迹断，饥鸢占树鸟声哀。凭谁为向冯夷道，还与华亭作钓台。 [1]黎向群：《岭南历代书法名家》，广州：广东省出版集团，2008，第74-75页。 [2]王桂云：《爱国诗僧光鹫事略》，载“广州文史＂网，2010年11月3日，http://www.gzzxws.gov.cn/qxws/pyws/pyzj/py20/201005/t20100526_18581.htm。 [3]李鹏翥：《澳门古今》，广州：广东旅游出版社，1990，第185-186页。 [4]《佛门剧迹岭南重宝——释光鹫花卉长卷》，载“拍卖官网＂，2013年1月3日，http://www.scpm.cn/html/2012-09/133_1.html。

陈恭尹，字元孝，号独漉子，又号半峰，晚号罗浮布衣，生于顺德大良（今属佛山市顺德区大良镇）锦岩冈东麓。清初“岭南三大诗家”之一。 恭尹自幼聪敏，好学深思，12岁丧母，15岁补诸生。16岁时，父亲陈邦彦起兵抗清，恭尹随庶母及两个幼弟回到原籍顺德龙山乡下居住。清朝巡抚佟养甲侦知，派兵前来劫持。恭尹适值外出，听到消息，乔装逃到增城县新塘乡，在父亲的朋友湛珩如家中躲藏数月，才避过缉捕。同年九月，父亲和二弟陈馨尹遇害，全家只他一个幸存。第二年，清将李成栋反正，广东重建南明旗号，永历帝迁居肇庆。恭尹入朝泣陈父亲殉难情状，得授世袭锦衣卫指挥佥事之职，给假归家治丧。清顺治七年（1650）冬，清军大举反攻，再陷广州，永历君臣西走桂、滇。恭尹不及相随，逃匿于西樵山中，从此与永历朝廷失去联系。 之后十年，恭尹怀着国破家亡的深痛巨创，积极从事反清活动。起初三年，他奔走于福建、浙江、江苏一带，意图与郑成功、张煌言等抗清人士联系，但没结果。 顺治十一年（1654）春，恭尹折回广东，在增城与湛珩如女儿成婚；第二年回到顺德，寄居羊额友人何衡、何绛家中，密切关注时局，与何氏兄弟、梁琏、蔡艮若等读书切磋之余，同赴阳春、澳门；到新会崖门，渡铜鼓洋，秘密结交遗臣志士共图大业，未能成事。 顺治十五年（1658），恭尹与何绛再度远行，打算西走云贵，投奔永历朝廷。行至湖南昭潭（今湘潭），因清军封锁严密，只好改道北上，转徙湖北、江苏、河南，北渡黄河，直扺太行山下。他沿途留心观察地形和关隘，结合以前在东南沿海所见，绘成《九边图》，以备他日之需，但当时西南地区抗清力量已成强弩之末。第二年冬，他在郑州遇见平西王吴三桂由云南遣送京城的象队，得知南明政权倾覆，永历帝逃入缅甸，只得郁郁南归，隐居于增城新塘。两年后，他听到永历帝遇害的噩耗，哀恸之余，见新朝统治已成定局，痛心复兴无望，再也无意远游，携眷回到顺德，隐居于羊额七年。他与友人何衡、何绛、梁琏、陶璜相与砥砺名节，抑志读书，世称“北田五子”。 中年以后，恭尹锐气逐渐消磨，息影田庐，以诗文琴酒自娱。清康熙七年（1668）夏，湛氏夫人病逝，他领着儿女扶柩移居增城新塘。八年后，三藩之乱爆发，居地正当要冲，不堪兵燹困扰，恭尹举家回到顺德，先后寓居羊额和龙江。1678年秋，官府怀疑恭尹与三藩反叛事件有瓜葛，拘捕他入狱二百多天。经此变故，恭尹心存畏惧，明哲自保，1684年，筑室广州小禺山（今禺山路附近），日夕以诗酒酬世，“贵人有折节下交者，无不礼接”。他被友人梁琏当面批评“何事而仆仆走风尘”，但终其一生不仕清，并常以郁勃沉酣的诗笔，挞伐新朝统治者，民族大节实无亏损。 康熙三十九年（1700）四月十二日，恭尹去世，终年69岁。 陈恭尹一生以诗名世，著有《独漉堂全集》。他与父亲学生、著名诗人屈大均思想行藏接近，交谊相当深厚，艺术上互相切磋濡染，共同辉映清初岭南诗坛。 北方大诗家朱彝尊、王士祯、赵执信、纳兰性德等人，对陈恭尹十分敬重，彼此建立友谊。陈恭尹诗集中最有价值的，是感时伤世、托古讽今、反映民生疾苦、描绘地方风貌的作品。他以抒发性情为宗旨，艺术风格上不拘泥宗唐宗宋的偏见，兼采众长。在各种体裁中，以七律成就最高。今人刘斯奋、周锡《岭南三家诗选》评陈恭尹的诗“既豪迈雄奇，又蕴藉含蓄，郁勃沉雄而不晦涩生硬，堪称举重若轻，舒卷自如”，概括他的艺术特色。[1] 陈恭尹和番禺屈大均、南海梁佩兰被誉为清初“岭南三大诗家”。他不仅是一代文学宗师，而且是个书法家。他的隶书主要取法于汉碑，得益最多的为《夏承碑》、《曹全碑》。《曹全碑》主要特色为秀逸，而《夏承碑》以灵动著称，两碑的特色构成陈恭尹隶书的主要风格。他能以瘦逸遒劲之笔，尽量避免隋唐以来那种呆板孱弱的习气，不为汉碑所囿，在当时广东书坛极具开拓性意义。但受条件限制，当时所能见到的汉碑不多，不像乾隆以后金石学、小学的兴盛和各种碑版的大量出土，这使得陈恭尹无法博采众家之长。 陈恭尹的传世书迹比屈大均、梁佩兰较多，朱万章编著的《广东传世书迹知见录》中录有其书迹51件，其中隶书有20多件，主要藏于北京故宫博物院、中国国家博物馆、广东省博物馆、香港中文大学文物馆、广州艺术博物院、天津艺术博物馆及私人藏家中，其隶书名迹主要有故宫博物院所藏《题明史列传册》、香港中文大学文物馆藏《咏月诗》轴、广州艺术博物院藏《隶书》轴，以及广东省博物馆所藏《祝龙翁》诗赋斗方和《咏花十诗》卷等，尤以《咏花十诗》卷为精湛。 陈恭尹的隶书在当时享有很高的声誉，清初文人王士祯在其《香祖笔记》、《渔洋诗话》中屡次提及，陈奕禧的《隐绿轩题跋》有所论及。作为岭南地区一代文学宗师，其隶书能扬名岭外，名垂书史，在广东书法史上并不多见。[2] 澳门普济禅院，又称澳门观音堂，为中国佛教建筑，具有中国名山古刹的特色，禅院的首座是大雄宝殿，次殿是长寿佛殿，后座正殿是观音殿。院后还有广阔幽深的后花园。禅院内收藏很多名家的书画、书法、文物，包括驰誉中外画坛的岭南派大师高剑父及其学生关山月，陈恭尹、章太炎等人的作品悬挂于殿堂，供游客欣赏。[3] [1].《清初诗人陈恭尹》，载“中国评论学术出版社＂网，2012年10月30日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=31321&secid=31361。 [2].《陈恭尹》，载“顺德文化＂网，2012年10月29日，http://www.sdartol.com/html/2011/whmr_1019/633.html。 [3].《澳门观音堂》，载“搜艺搜＂网，2012年10月29日，http://yishujia.findart.com.cn/10510789-180061-zixun.html。

李珠光，字皆玉，香山县榄都（今属中山市小榄镇）人。诗人。 1735年，李珠光被朝廷提拔为贡生。他品行高洁，行为正直，擅长诗文。 1750年，李珠光去世，年仅57岁。 现录李珠光的诗一首： 《澳门》[1][2] 无多莲瓣地，错杂汉蛮居。[3]版籍南天尽，江山五岭余。[4] 一邦同父母，万国此车书。[5]舶趠浮青至，微茫极太虚。[6] 孤城天设险，远近势全吞。[7]宝聚三巴寺，泉通十字门。[8] 持家蛮妇贵，主教法王尊。[9]圣世多良策，前山锁钥存。[10][11] [1]《李珠光》，载“中山文化资讯网＂，2012年12月1日，http://www.wh3351.com/rwzs/whcs/cscontent.php?bc_id=264。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第118-119页。 [3]无多二句：澳门形如莲瓣一般不大的小地方，汉人与蛮夷（西洋人）错杂同居。错杂，交错混杂。 [4]版籍二句：此地虽然僻处南天的尽头，却属天朝版籍，其山虽属五岭余脉，仍是我中华的江山。版籍，户口册。五岭余，五岭之所余。 [5]一邦二句：澳门的汉族居民，与内地百姓源出同一父母之邦；澳门的西洋居民，是因为仰慕中国的文化来居此地。车书，泛指国家制度。 [6]舶趠二句：远望天边，但见隐隐约约的帆影，乘着西南风，泛著碧波归来。舶趠，舶趠风，指江南梅雨后夏季开始之际强盛的季候风。太虚，指天，天空。 [7]孤城二句：澳门城孤悬海表，为天设之险，气势雄壮，足以吞没远近。 [8]宝聚二句：传教士将宝藏聚集于三巴寺，海舶存货依赖十字门得以疏通。十字门，澳门水域地名。 [9]持家二句：隐括屈大均《澳门》第二首“香火归天主，钱刀在女流”及第四首“礼拜三巴寺，蕃官是法王”的诗意。 [10]圣世二句：与屈大均《澳门》第一首“肘腋教无事，前山一将功”二句意同。 [11]“前山锁钥存”，前山寨像锁钥般扼守住澳门。前山寨，南距澳门20里，因前山至澳门仅一径即莲花茎可通。1621年，此建前山寨，设兵把守。清代相沿，并于1730年设香山县丞衙门于此。1744年建广州府海防同知署于此，成为历代控扼澳门的军事要地。当时，清朝前山寨对于控制南疆国土的作用。诗人称之为锁钥，毫不为过。1887年，前山寨日久失修，倾颓废圯，由前山同知萧炳堃等筹商修复。由乡人刘永康捐资拓筑，自任其事，因此，得到两广总督张之洞奏请奖叙。见《香山二诗人的澳门诗》，载《澳门日报》，1987年11月19日。

陈兰芝，字拂霞，号馥亭[1]，香山县小黄圃乡（今属佛山市顺德区容桂街道小黄圃社区）人。[2] 兰芝自幼聪敏好动，读书重在领会大意，不愿受繁文缛节所束缚，对科举考试不感兴趣。稍长，广泛学习经世致用之学；同时，刻苦练习骑马射箭，志在大干一番事业。 青年时代，兰芝多次到江南探望任知县的胞兄，并且出谋划策协助兄长解决政务上的棘手问题。兄长见弟弟足智多谋，为人正直，适合从政，决定入京设法为他筹谋官职。 后来，在兄长帮助下，兰芝被任命为山东高唐知县。高唐县地处七省要冲，军需、京饷、重囚往来不绝，稍有疏忽就会出现事故。历任县官尽管小心翼翼，难免不出差错。而兰芝虽初出茅庐，在任四年，把政务治理得井井有条，无可挑剔，使原先对他心存怀疑的上司同僚无不佩服，刮目相看。 兰芝作风刻苦，勇于任事，事无大小，从不掉以轻心，坚持亲力亲为，一抓到底。 清乾隆年间，兰芝从弟子员生调任山东高唐州州判，主理农事生产和官粮储运事务。当时高唐南部河道淤塞，水灾时有发生，百姓难以维持生计，纷纷逃荒，百里荒芜，罕见人烟。 兰芝深入勘察地势，发现漯河故道，几百里长，直抵禹城，堵塞很久了。他向上司建议重修漯河故道，获得批准。兰芝奉命监督工程，调动民夫近万人上阵。他废寝忘餐投入工作，使日以继夜在各工地巡查，检查过问每个环节。工程后期，兰芝因劳累过度而病倒，但他坚持上堤巡视。部下深受感动，大家都忠于职守，拼命工作。做到一半时，忽然大雨淋漓，掘泥工程前功几乎尽废。知州意欲停工，撤退民夫。 兰芝坚信工程可以成功，劝说现在上游已初步疏通，下流仍然阻塞，万一天雨滂沱，下流乡县必成泽国，造成灾难就不可收拾。工程继续做下去，竣工有望。 不久，天气转晴，兰芝亲自督工，露宿河岸，力争早日完成疏导工程，工程终于在雨季前竣工。竣工不久，就遇上河水氾滥，已经疏通好的河道发挥重要的作用。高唐及邻县农田庐舍无恙，黎民百姓皆大欢喜，将这条河叫作陈公河。[3] 兰芝修筑城墙，在原先估计之外，命令人员多造砖数百万加固地基。州长因此责备兰芝劳民伤财。兰芝说城工坚固，十年内不管有没有涝灾，都备无患，这不是重伤财劳民。 第二年夏雨，西边城墙突然塌陷。兰芝马上命人搬来砖块在原先做好的地基上修建，工程不多花力气就完成了。大家都十分佩服他。 兰芝为官，从来不独断和自恃聪明，一心为民请命，正直不阿，以身作则，努力推行利民便民措施，树立正气，上下同心，迅速营造出有利于执法的局面。另一方面，他爱护部下，知人善任，赏罚分明，威信甚高，下级都乐于为他效力。[1] 有一年冬，朝廷西北用兵，上级官员赏识兰芝的才能，指派他押运山东全军粮饷百余万出大散关，限期紧迫。时值连日大风雪，经过四川时道路被雨雪阻断。 兰芝以浓厚的情谊和诚信为人，感动了将士，率领他们日夜兼程，饥渴劳顿，艰苦备尝，而部下始终没有怨言。 最后几天，风雪更急，赶路更多，在晚上三更时分才到达驿站，仅休息两个时辰。天一亮，军士们就不顾疲倦，一致要求上路。纵然道路崎岖万状，大家义无反顾。等到抵达军门，还未到规定的时限。 兰芝负责通缉搜捕王伦的余党，该案牵涉面很广，他把尺度抓得很严，认真把主犯、从犯与胁从区别开来，许多与此案有牵连的人都没被滥捕错判。沿路见到遗下的骸骨，兰芝不禁流下了眼泪。有人说逆贼的尸骨值得可惜吗？兰芝说，愚蠢的民众造反，国法已得到申张，掩埋他们的尸骨，以彰法外的仁度，不更好吗？于是，兰芝命令手下捡埋沿途的尸首，几个县百姓听闻，无不感动哭泣。[3] 之后，兰芝指导修筑高唐城垣和押解百万军饷往四川两件重要工作中，都有出色的表现。当时，朝廷以军功优待，决定委任他当重要官职并予封赏。[2]兰芝急流勇退，托病谢辞，请假休养。他离开时，数以万计黎民百姓相送，沿途数十里人群挥泪道别。[2] 相传相庄立村之前，此处是一个很大的村庄，后来因为一种叫红金豆的害虫致使全村灭绝，才由官府迁民至此的。相庄之前，此地就建有东方朔祠，据《高唐州志》（光绪）载：“东方朔祠在州东北十里，朔平原人，高唐旧隶平原。祠废碑存……州判陈兰芝立东方朔故里碑于城北”。 后来，兰芝遍游泰岳、嵩山、华山、西湖、天山、五台、雁荡、罗浮诸名胜。 兰芝编辑的作品有《岭南风雅》三卷，收录自唐代张九龄起，至清朝止，分为诗、赋、记、序等体裁，其中收入穗籍崔有之、李昂英、李德、黄哲等人作品，包括《广州歌》、《白云山》、《荔湾渔隐》等描写广州风物的诗歌。[4] 兰芝编著《鲁蜀文献》两卷、《锦岩志略》，并补校《家礼辨定》、《岭南名胜记》、《愿体集》等。[1] 约清乾隆五十年（1785），兰芝在番禹河南澳峡东街卉木精舍居住，增辑明代郭棐（笃周）《岭海名胜记》32卷。[5]其中，《岭海名胜记》第一卷。首白云山记，次海珠记，次灵洲山记，次崖山记，次南海庙志，次浮邱山记，次西樵山记，次海幢志，次澳门记，次石门记，次飞来寺记，次花田记，次江门记，次七星崖记，次羚羊峡记，次鼎湖山记，次三峡记，次九成台记，次珠池记，次奇甸记，次梅岭，次韩山祠记，次鹤峰记，次曹溪志略，次丹霞胜略，次风度楼记，次罗浮山记。兹篇共记岭南27处名胜。每一名胜，皆择其最显胜处详述，余则略明其事，可谓有详有略。其于因名人留迹而其地亦名者，则有详证。如风度楼条下，详考张九龄之有关故实。[6] 现录陈兰芝的诗两首：[7] 《赠海光大师入主海幢法席》 梵王宫殿镇南天，阂敞辉煌七座连。金色映摇珠海月，慈云飞度素馨田。 毗卢阁上千山雨，瘗鹿亭中万树蝉。福地若无师愿力，是公何以证真诠。 白云山色入香台，门接曹溪水绕来。廿八叶传天竺远，大千法说海幢开。 鱼龙泊岸听清梵，獦狚参师学辩才。镫火万龛明彻夜，游人错认是黄梅。 [1].《陈兰芝》，载李有华、张解民编：《顺德历史人物》，广州：广东人民出版社，1991，第182-184页。 [2].《陈兰芝‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第58页。 [3].《陈兰芝》，载《香山县乡土志》（卷四‧耆旧录）。 [4].广州市地方志办公室：《南海神庙文献汇辑》，广州：广州出版社，2008，第7页。 [5].高唐政协：《地名专辑》，载《高唐文史资料》（第19辑），高唐：高唐政协，第183页。 [6].《岭海名胜记》，载“知识贝壳＂网，2013年6月22日，http://www.zsbeike.com/index.php?m=content&c=zhuanye&a=show_qw&id=43091183。 [7].陈景锴：《陈兰芝》，载《海珠古诗录》，香港：新世纪出版社，2008，第207-208页。

字石濂，号石莲，别号厂翁。浙江嘉兴籍、江西人。16岁削发为僧，是清初江南曹润宗大师觉浪道盛（1592-1659）的法徒。移居广州为长寿寺主持。清兵入关后，以僧人身份掩护其反清活动。1685年，应越南国王阮福周之请往越南说法，被奉为圣僧。回广州以其在越南所得布施，大修长寿寺，营缮白云山的弥勒寺和清远的峡山寺。后移居澳门，重修澳门普济禅院，与澳门结下了不解之缘。大汕为人博学多才，热衷读书，生活不拘小节，善画山水人物，诗词、造园工艺、家具设计及昆曲琴艺无所不能。著作有《离六堂集》12卷、《海外纪事》六卷、《岭南录》、《燕游诗》六卷、《潮行近草》三卷等。晚年被清廷拘捕放逐，病死于押解途中，享年70岁。普济禅院有楹联：“长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰”，道出了大汕和尚修缮长寿寺、峡山寺和普济禅院的功绩。

清初诗人，史学家。初名绍隆，字介子，又字翁山。广东番禺人。受业于顺德举人陈邦彦。清顺治三年（1646），清军南下入广州，曾参加陈邦彦等发动的抗清队伍。顺治七年，清军再破广州，为避祸，削发为僧，在番禺雷峰寺出家，法名今种。后与同里文士创“西园诗社”，以诗言志，砥砺名节。两度北上游历，先后到南京、北京、山海关、关中、山西等地，与顾炎武、李因笃等交往，结交遗民，以图复明。清廷下令搜捕，避居桐庐。康熙元年（1662）归粤，蓄发还俗。台湾郑克塽降清，复明绝望，遂隐居著述，撰《皇明四朝成仁录》，表彰抗清忠烈，未几病殁。善写诗，诗风明朗雄健，颇负盛名。不少作品揭露清军入关时暴行，感伤时事，为后世传诵。与陈恭尹、梁佩兰并称为“岭南三家”。著作有《易外》、《翁山诗外》、《道援堂集》、《广东新语》等30余种。屈大均曾在澳门居住过一段相当长的时间（情节尚待进一步考订）。他在澳门时撰写的诗文留下了关于当时澳门情况的珍贵记载。在《广东新语》卷二的《澳门》专文及《广东新语》其他各卷中，有关澳门及西洋夷人的记载将近4000字；在其所著《翁山诗外》中有以《澳门》为题的诗六首，其他吟咏澳门及与澳门相关的诗12首。这些诗文记述澳门和当时形势，澳门圣保禄教堂及澳门天主教法规礼仪、澳门经济贸易（澳门葡人海外贸易），以及葡人生活习俗及西洋物品等，观察细致，记载翔实，是研究澳门史的重要史料。

字芸墅。安徽宣城人。清乾隆初年由拔贡生保举知县事，先后在广东任河源、香山、阳春等地知县。乾隆十一年（1746）权澳门同知事，两年后实授澳门同知。在任内，曾报请查封唐人庙。1748年发生葡萄牙士兵在澳门杀死华人李廷富、简亚二一案，葡人驻澳兵头若些拒不肯向中国交出凶犯，他反复与之交涉，最后终获解决。又与香山知县暴煜制《澳夷善后事宜条议》12条勒石刊布，重申中国在澳门的行政司法主权。但朝廷对该案处理结果不满，被降职去任。遂返乡隐居，不复为官。他平生好文，著作除与印光任合著《澳门纪略》外，还有《辛辛草》、《吴越吟》、《耳鸣集》等。

清朝官员。字黻昌，号炳岩。江南宝山人。清雍正四年（1726），清世宗下诏，命令省督抚举荐孝廉方正之士，印光任应诏，被荐为广东地方官。历任石城、广宁、高要、东莞等地知县，颇有政声，尤长于经办中外交涉事件。乾隆九年（1744）朝廷选派其担任第一任澳门海防军民同知。到任后，首订管理蕃舶及寄居澳门夷人规约七条，加强清政府对澳门的管辖，并能妥善处理各项涉外事端。1745年在澳门同知任内写成《澳门记略》草稿本，后在潮州与张汝霖共同完成。1746年调任南澳同知，后升任广西庆远及太平两府知府，因事去职。晚年在乡家居，终年68岁。著作有《炳岩诗文集》、《翊蕲编》、《补亭集话》、《雨吟碎琴草》、《铁城唱和》等，今存者唯《澳门记略》。

明末清初画家。字渔山，号墨井道人。江苏常熟人。幼学画，稍长学琴。自幼领洗，又多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，未能成行，遂留居澳门约五个多月。1682年在澳门时加入耶稣会，受洗名为西满‧沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》、《山水云轴》等等。此时之绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保绿教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传。1718年卒于上海。

汪后来，字白岸，原籍安徽歙县，广东番禺（今属广州市番禺区）人。画家、诗人。 远祖为唐代越国公汪华，父亲汪清度赴广东担任县令一级的官吏，落户番禺。 汪后来少年就有诗名，二十多岁时得到“岭南三家”之一梁佩兰的赏识，认为“当以诗名世”。清康熙三十七年（1698），他赴京赶考，落第而归。这对他是一个重创，也是人生一大转折。 通过文科考试进取功名的梦想破灭，汪后来不久转向武科考试，29岁时高中。入军职后不久，他表现出杰出的武略，时人记载“时海疆多警，先生尝黑夜领步卒……直抵贼穴，焚烧九十九岗诸寨，清远、龙门草寇数万皆平。”他陆续驻扎佛山、泉州等地，担任中低级武官。 汪后来虽任武职，骨子里却是个文人。他有一方印章写着“将军不好武”，从“夜半诗成携稿入，营门惊道羽书来”等诗句中，可看出他“儒将风流”的一面。他过著一种游离于军营之外、以诗画酬应的文人生活。他在军营断断续续呆了十多年，40多岁时弃官归隐，过起“劳落村野，无所作为，日唯与门生稚子讲解诗义”的日子。 晚年时候，汪后来客居佛山。他弃官后，生活极为贫困，经济来源主要靠诗画润笔。而佛山经济相对较发达，商贾及骚人墨客云集，为他鬻画卖诗提供了条件。他在佛山倡办汾江诗社，“敲诗作画外……俗客无有闯其座者”。而其画室门庭若市，甚至让他疲于应付，所谓“四方游宦去粤者以不得其所著书及画为惭”。 汪后来的画作在广东境内炙手可热，远传至日南（今越南）等东南亚各地，并引起“轰动效应”，以至于“日南诸国主亦航海致币，岁索书画不辍”。他与一位日南国主诗画往来，引为“神交”者。汪后来是一位游历广泛的画家，遍历北京、长安、易水、淮阴、苍梧、温陵、晋安、大别山、澳门等地，在大自然中汲取营养，充实著自己的绘画实践。 这种行万里路、放浪山水间的体验，无疑为他的山水画注入生机。在他的作品中，广东罗浮山占了相当重要的比例，在七旬之时，他两度登临绝顶，豪情满怀。 汪后来在广东画坛上的特别之处，在于他与“新安画派”的密切联系。“新安画派”是清初形成于安徽歙县、休宁县的一个重要山水画派，以僧弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞为代表。这个画派在安徽地区影响极大，画家大多宗法元代大家倪瓒、黄公望，笔墨简淡，线条遒劲，景色幽僻，意境荒寒，这与汪后来萧疏澹远的风格极为类似。汪后来画风逸气，具有清幽削峻之感，再加明末一般之奇气与梦境。[2] 清乾隆十七年（1752），汪后来去世，终年78岁。[1] 现录汪后来的诗三首：[3] 《澳门即事诗三首》[4] 大磨刀接小磨刀[5]，岸阔帆轻秋气高。 极目正愁飞鸟堕，罾棚人立浪心岸。[6] 赤鸟已映三巴寺[7]，白露犹涵老万山。[8] 七日一回看礼拜，蕃姬盈路锦斓斑。 金距雄鸡斗碧阴[9]，华夷分队立森森。[10] 蝓赢亦县寻常事，老大难忘左袒[11]心。[12] [1]广东省博物馆：《广东省博物馆开馆四十四周年纪念文集：1959-1999》，广州：广东人民出版社，2000，第215-217页。 [2]卜松竹、叶蓝：《汪后来——将军不好武画名播南洋》，载《广州日报》，2011年11月14日。 [3]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第164-165页。 [4]即事诗：事，当前的事物。后因称以当前事物为题材的诗为即事诗。 [5]大磨刀、小磨刀：澳门西面海岛名。 [6]罾棚：设于海中挂鱼网的竹木棚。 [7]赤鸟：同金鸟，指太阳。古代神话，阳的别称。在珠江水系西江出海口。太阳中有三足鸟，故以赤鸟或金鸟喻日。 [8]老万山：澳门东面海岛。即大屿山。 [9]金距：装在斗鸡距上的金属假距。距，即鸡距。碧阴，绿荫。 [10]“华夷”句：写华人、夷人分为两队密密麻麻看斗鸡。 [11]左袒：偏护一方。汉初太尉周勃欲谋诛诸吕，行令军中说：“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。”全军都左袒拥刘。 [12]这三首诗写澳门海景、教堂礼拜、斗鸡习俗。诗境壮阔清朗。“老大难忘左袒心”，生动写出观斗鸡时，希望“中国队”胜利的“爱国心”，真切之至。

黄绍统，字燕勋，号翼堂[1]，香山县（今属中山市）人。教育家。黄培芳之父、黄佐第七代孙。 绍统八岁时，父亲黄冕去世。[1]家里贫苦，他吃几个螺就算一餐，却怡然自得，勤奋读书。 清乾隆二十四年（1759），绍统考中己卯科举人，选授石城（今廉江）县训导。期间，他善于根据各个学生的天资、性格、勤情等情况，分类给予教导，建立一套使各类生员都能接受，并能促使学业长进程序。对于贫寒儒士，尤加意扶持指导，极大地鼓舞学生们勤奋苦学，被推荐乡试者就有多名。绍统授课的课堂，称为“仰山堂”，后人称他为“仰山先生”。 绍统在石城任教18年，后调任琼州（海南岛）府学教授。赴任时，石城民众送行队伍排了20多里，沿途设帐篷30多个，作为接待绍统休息的地方，成为该县空前盛事。 琼州府有一个纨绔子弟，行为恶劣，生活浪荡，被府学开除学籍。绍统到任不久，该生由父兄陪前来拜访，送上千两银锭，以请求准予复学；又请州府高官代为说情。 绍统正言厉色拒之说，我万万不能收不义之财，不做非礼非义之事。否则，败坏学风，遗臭万年。 绍统为人正直，恭俭勤奋，潜心治学，为海南岛培养了大批有识之士。 乾隆五十三年（1788），绍统在海南去世，终年62岁。 吊唁者络绎不绝。石城人士听闻噩耗，也渡海过来致哀。黄家人扶灵经石城返回香山时，大批民众素衣拦路哭奠。灵柩运抵省城泰泉旧里时，石城百姓有来省城作客者，都前来吊唁。之后，每逢考期，石城县人赴考者，一定先到泰泉旧里的黄氏祠门下举行拜祭仪式。 黄绍统博学能文，尤长于诗；遗著有《石城县志》八卷、《仰山堂集》三卷、《三唐诗选》三卷、《历朝赋选》四卷、《列朝古文杂选》四卷及《古文五选》等。 黄绍统在仰山堂自署堂楹云：“为伦类中所当行之事，作天地间不可少之人＂。 《粤东诗海》评价黄绍统：“诗不炫异，不求工，不规规摹仿，即事抒怀，自合温柔敦厚。” 现录黄绍统的诗一首： 《莲峰晚照》[2] 绕城山势折，取道晚登临。云过筛松影，风来送梵音。 炊烟浮地起，夕照入林深。今日多园乐，依然作客心。 黄绍统生育两子：黄式方（沃楷）、黄培芳。黄式方是清代诗人，21岁时病逝。[1]黄培芳是清代著名诗人、教育家、进步学者；著作有《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷等50多种共数百卷。[3] [1]林子雄：《黄佐》，广州：广东人民出版社，2010，第98页。 [2]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [3]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。

王轸，生平不详。 现录王轸的诗一首： 《澳门竹枝词》[1] 心病恹恹体倦扶[2]，明朝又是独名姑。[3] 修斋欲祷龙松庙[4]，夫趁哥斯[5]得返无？[6] [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第120-121页。 [2]心病句：写思妇因怀念丈夫而引起的娇懒神态。心病，因心中忧虑而引起的疾病。后指难以告人的思想负担。恹，同厌，烦恼、愁苦貌。 [3]独名姑：为葡文Domingo的音译。 [4]修斋：本指佛教会集僧徒，供应斋食，使他们作佛事。此指天主教徒赴教堂礼拜。龙松庙，本为奥斯定会会院，西文名Igreja de S. Agostinho，始建于1588年。《澳门纪略‧澳蕃篇》：“龙松庙者，在澳西北。初庙就圮，或覆之以蓑，蓬松如髯龙。后庙钟不击自鸣，众神之，恢崇其制，仍呼为龙松庙。” [5]哥斯：《澳门纪略‧澳蕃篇》作哥斯达。陈伦厮《海国闻见录》作戈什哒、戈什嗒。谢清高《海录》作哥什嗒，皆为葡文Costa的音译，意为海岸。指印度西海岸葡属殖民地果阿、第乌等地，当时澳门葡船常到这一带进行贸易。 [6]中国文学的闺怨诗中有商妇怨一体，专门描写商人家庭的妇女对外出经商丈夫的思念，及埋怨丈夫重利薄情的情绪。这是继吴历《中杂咏》第八首“少妇凝妆锦覆披”之后的又一首商妇怨。离人思妇为人世间常见的现象，特别是在交通不便、音讯难通的时代，思念之情更加强烈。这首诗生动地描写一个独居澳门的葡商家庭的少妇，盼夫归来的迫切心情。字里行间，寄托诗人对这封离人思妇的同情，以及愿其夫妻早日团圆的祝福。 葡商妇盼夫归来的情绪，除对丈夫的思念之外，还有经济方面的原因。《澳门纪略‧澳蕃篇》称：“其俗以行贾为业……凡一舶货值钜万。家饶于财，辄自置舶……资微者附之，或数十主同一舶。每岁一出，出则数十家之命系焉……计当返，则妇孺绕舍呼号以祈南风。脱卒不返，相率行乞于市，乞者常千人。＂

郑榖贻，澳门中学校长、诗人。 郑榖贻自少聪明，勤奋好学，喜爱吟咏；担任澳门宏汉中学校长。[1] 郑榖贻与王惺岸交好。王惺岸是《澳门通报》日报的评述，是著名澳门报人、诗人。[2] 现录郑榖贻的诗一首： 《惺岸词长以〈戊寅除夕〉诗征和次韵奉答》[1] 倦谢风尘伏枥身[3]，又听腊鼓镜湖滨。[4] 杯倾蓝尾团今夕[5]，劫逼红羊负好春。[6] 天道右强偏我弱[7]，人心思奋与年新。 报章消息明朝断，博得清闲节眼神。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷‧下卷），珠海：珠海出版社，2002，第557页。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第759页。 [3]伏枥：关在马房中。枥，通历，养马的地方。曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥”。此谓托身世外，以度余年。 [4]腊鼓：古时于腊日或腊前一日击鼓驱疫之俗。宗懔《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。谚言：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡头，又作金刚力士以逐疫。” [5]蓝尾：蓝尾酒。唐代宴饮，酒巡至末座，谓之蓝尾酒，也作婪尾酒。白居易《七年元日对酒》：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。” [6]红羊：红羊劫。指国难。 [7]右强：偏袒强者。

马文驺，字瞻一，香山县（今属中山市）九曲溪人。民国时期国民党官员、檀香山侨领、诗人。郑乃炎妹夫。 马文驺早年担任国民党中山县党部书记长、中国国民党澳门支部监察委员兼秘书、澳门中山教育学院讲师。 50年代初，马文驺举家移居美国檀香山，成为夏威夷中华文艺协会的领导人，1975年出版《夏威夷中华文艺协会一九七五年特刊》。 马文驺生育三子二女，长子马任远毕业于夏威夷大学，初任太平洋士厂化验师，后任设计师。二女马本维毕业于夏威夷大学外交系高级护理系、德洲陆军卫生医学院，取得硕士学位，历任美国陆军医院少校护士长，调任中东埃及美国陆军医院工作。次子马任弘毕业于夏威夷大学土木工程系商业管理系，取得硕士学位，之后接受美陆军部特种训练。四女毕业于夏威夷大学土木工程系，任职政府机构，后奉派往南朝鲜为工程师。 马文驺初到美国时，生活穷困，在餐馆打工赖以维生。他以中国的文化、孔孟学说，伦理道德思想及国家民族之观念教育子女，且从各方面激励子女读书，子女不负父望，个个成才。经金山区评议，马文驺荣获1988年度“檀香山模范父亲”称号。 马文驺自幼爱好诗词，诗作历数百首，出版《岫云庐诗集》，受到海外侨胞称赞。陈立夫评价《岫云庐诗集》说“妙造自然，如见道心，取语甚直，矫矫不群”。 马文驺在艰苦生活中学得一身好厨艺，后来自己开设餐馆，成为檀香山皇后餐室、大同餐馆的创办人兼总经理。他担任夏威夷中华文艺协会荣誉会长、夏威夷马氏宗亲会荣誉会长、世界中山同乡会总会副评议长，并任全美华人福利总会第四届代表大会秘书长。马文驺身在美国，心念故乡，改革开放后回到北京、广州、中山等地探亲观光。 现录马文驺的诗三首：[1] 《秋夜有怀》 惯坐小楼听夜雨，今宵对月伴长檠。万言隐约秋声里，清梦萦牵雁影横。 遣此晴空当逆旅，拼将块磊入瑶觥。人间未改荒凉态，老眼留看春意生。 《初夏》 熏风冉冉绿山城，池涨新蛙试夏声。雨霁蝉鸣催荡熟，乡心苑转动行旌。 朱门酒肉熏天臭，忍听春来杜宇啼。华屋邱圩人闻寂，千山濯濯夕阳低。 《春暮》 残红柳絮去冥冥，紫燕呢喃客梦醒。茂草苔深王谢宅，夜兰无语数春星。 [1]英豪：《马文驺先生和他的诗集》，载《中山文史》（第20辑），中山：中山政协，1990，第179-182页。

谭莹，字兆仁，号玉生，广东南海捕属（今属广州市）人。岭南文献家、编书家和骈文家、诗人。 谭自少聪颖，喜作诗赋，12岁作《鸡冠花赋》、《看桃花诗》，县中耆宿惊赞为“后来之秀”。适值两广总督阮元督粤，游越秀山寺，见到谭的题壁诗文，赞赏有加，一时传为佳话。谭以县考首选榜入学。 清道光初年，阮元在广州越秀山创立学海堂，明言不教八股，专以经史考据课士，兼及诗赋，实际上是以讲求实学之风气，扭转广东文坛学术浮夸之弊。当时能跻身学海堂者，如陈澧、朱次琦、曾钊、陈兰修、谭等十多个优秀学生，几乎囊括当时岭南士子的精英。 学海堂从另一角度说是岭南最高学府的研究生院，成就斐然。谭在学海堂常受阮元赞誉，所作《蒲涧修禊序》、《岭南荔枝词》尤为欣赏。学官叹其“粤东固多俊才”、“此手合推第一”，文誉日隆。同时，谭以优行生（学行兼优的生员）入贡，院试名列前茅。文章憎命达。 尽管谭在学界傲视同侪，但他对功名有心而不迫切，导致乡试屡遭失败，20多年无缘科举；道光二十四年（1844），考中举人，又因策问触及时讳，降为榜末，险些失去。 谭赴京会试，名落孙山，从此无意科场，安居教职。他先后任肇庆府学教授、博罗院学教谕、嘉应州学和化州州学训导、琼州府学教授（未赴任）等职，后来，他充任粤秀、粤华、端溪等书院院监，数十年培育岭南人才，诲人不倦。 谭一生为丰富岭南文库作出重大的贡献。他和伍崇曜的合作，博采和整理海内罕见古籍，钩沉佚著，刊播地方文献，汇刻成丛，在岭南文化大地和文献之园无声播种，裨益后代，青史留名。 两人合作半生，所刻的书有《岭南遗书》、《粤十三家集》、《楚庭耆旧遗诗》、《粤雅堂丛书》等。署名是伍崇曜，实际上由选题、选材和编纂的工作，从访求、收集、研读、鉴别，并加以校勘、审定和编排之统筹，直至丛书的序言和丛书所收各书的尾跋，都离不开谭的汗水和心血。 《粤雅堂丛书》是谭和伍崇曜合作最大型又最有影响的一部丛书。此书从道光三十年（1850）开始付刻，经咸丰、同治，直至光绪元年（1875）为止，历时25年，前后出正、续、三编，共30集，收书208种、1289卷，是清代后期一部大型私刻综合性丛书。 谭在审辑此书时，显示出他作为国内有数的文献家和编书大家的气魄和特色。 一是收入《四库全书》从《永乐大典》辑出之逸书，如《宝刻类编》、《帝苑》。 二是收入《四库全书》编后嘉庆年间，阮元进呈，而《四库全书》未收之书。如《尔雅新义》、《九国志》。 三是收入日本学者林述斋所辑《佚存丛书》一部分之书：如《文馆词林》，是继《文选》后最早的诗文总集，共1000卷。此书早于北宋亡佚，日本学者发现残卷后，中土惊为秘笈。虽残页断简，弥足珍贵。 四是收录四库未收之书和其他丛书少收之书，如《虎钤经》和《四书逸笺》等，大都极为罕见。 五是收入道光前后之近人有价值而又未刻之书，如钱大绍《类经》、全望祖《汉书地理志稽疑》等。《粤雅堂丛书》凡跋尾二百余篇，其体例统一，又极有章法；征引广博，审考精详；非广揽群书、精思博见、洞识卓颖者不能为。 期间，谭受到当时学界和学术之尊阮元的高度称赞，是对我国自汉刘向、刘歆所校订古籍方法的继承和改进。谭在书后跋语中，先概述作者生平和学术造诣，再分析内容，撮其要旨，评得失；又注重辩证学术，考核源流，甚得《四库全书》纪氏之味。学术上，对《四库提要》多所补正、驳正和补充，又为纪氏所不及。 谭编纂的《岭南遗书》、《粤十三家集》及其他丛书序文，很有特色，其语体和语言风格充分地体现作者“尤工骈体文”、喜俪体和句式工整对称的特点。每种书后所附跋语，介绍作者生平、书籍来源、版本情况和校勘情况，十分详细。其学识之广博，功力之深厚和见解之卓越。《岭南遗书》计收75种，其书之序跋，谭之名虽隐，但功不可没。 《粤十三家集》是辑者用心收录，或借或抄或买，共得岭南十三家诗文集，包括有宋代李昴英、赵必豫、区仕衡；明代李时行、黎民表、区大相、陈子壮、黎遂球、陈子升；清代方殿元、梁纲兰、王隼、易宏，都是在粤诗家有一定影响的代表。 清同治十年（1871），谭在广州去世，终年71岁。 谭莹著有《乐志堂诗集》12卷、《乐志堂文集》18卷（约1861年出版）。有部分文章收入《学海堂丛刻》，题为《乐志堂文略》（四卷）；晚年时著有《续国朝骈文正宗》一卷（未完）。 谭莹次子谭宗浚（1846-1888），字叙裕，后改懋安，进士，有文名，选为学海堂堂监。谭宗浚有父之风，创藏书斋“希古堂”；所继承其父的藏书，后增至八万余卷，一度总数达到12万卷；著有《希古堂文集》。[1] 谭莹到过澳门游历，并作七律诗一首： 《澳门人馈青洲蟹》[2][3] 岛中珍味冠熊鱼，一例无肠企不如。[4]风雪估帆天气换，烽烟蛮榼世缘疎。 谁堪出将征佳兆，人笑居夷乏远书。闻说避兵仍踵至，大都留飨武陵渔。[5] [1]佛山炎黄文化研究会、佛山政协：《佛山历史人物录》（第一卷），广州：花城出版社，2004，第149-154页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（晚清卷），珠海：珠海出版社，2002，第50-52页。 [3]黄德鸿：《澳门掌故》，北京：中国文联出版公司，1999，第265页。 [4]谭莹把“无肠公仔”比作珍味，甚至连熊鱼也不及。但在从未尝过此等珍味的人来说，确实是少有的滋味。因为此种黄油膏蟹只有在咸淡水交杂的海岸边才能生养。 [5]这首诗作于清咸丰四年（1854）冬。在此之前，诗人曾到澳门，一尝青洲蟹的美味。此时在羊城接到澳门友人馈送的青洲蟹，遂有此诗之作。诗中“烽烟”、“避兵”及“武陵渔”等，与当时粤中红巾军之役有关。

杨匏安，原名杨麟焘，又名杨锦焘，笔名匏庵、王纯一，生于香山县北山乡（今属珠海市香洲区南屏镇北山村）一个破落茶商家庭。革命家、理论家，中国最早传播科学社会主义的先驱者之一。 父亲杨富祥是家中长子，父母去世后，家道破落，以贩卖茶叶、瓷器为生。匏安是独生子，父亲病逝时，他才15岁。母亲陈智生于香山县古鹤乡（今中山市三乡镇古鹤村）一个华侨富商家庭，读过不少书，爱好诗词书法，左右手都写得一手好字。她通达明理，秉性刚直，敢作敢为。丈夫去世后，她力挑家庭重担，生活困难，但从不向娘家求助，决不受嗟来之食。这种品格，深深影响着匏安的成长。 匏安从三四岁起，在母亲膝上跟着她诵读诗词。稍长，母亲节衣缩食，送他入前山恭都学堂读书。他学习成绩优异，尤其爱好文学、历史，在诗文写作方面渐显才华。 匏安小学毕业后，母亲变卖仅有的几亩薄田，供他到广州广雅书院读书。期间，匏安经历辛亥革命、二次革命、军阀龙济光踞粤等事件，广泛接触张之洞洋务派，康有为、梁启超改良派及孙中山革命派，刘思复无政府主义等各种社会思潮，他不满国家的现状，却又找不到正确的人生道路。 匏安中学毕业后，回到恭都学堂任教，与同事一起揭发校长贪污渎职，反被扣以“图谋不轨”罪名，关进监狱。后经母亲多方托人求情，才得以保释。此事，更增加匏安对社会现实的不满，他欲远行追求真理，得到母亲的支持。 同年，他筹得一笔旅费，与比他大两岁的族叔杨章甫随商人东渡日本。在横滨，匏安租住一个小阁楼，靠打零工、撰文度日，饱受饥寒与歧视。尽管环境恶劣，匏安仍然执著地追求光明，奋发学习，以极惊人的毅力，战胜重重困难。到日本不久，他就能从事日文翻译，经常跑图书馆和书店，研读政治、经济、哲学、文艺等书籍及西方各种流派的新学说，并开始接触马克思主义的日文译著，为日后深入探究科学社会主义和发表大量译著打下坚实的基础。 1916年，匏安从日本回乡，在母亲主持下，与翠微乡姑娘吴佩琪成婚。婚后不久，匏安离家前往澳门担任塾师。1918年，他举家迁住广州，寄居在家乡人杨氏兴建的杨家祠（今广东省民政厅内）。当时，一家七口（包括匏安独身的姑姑，失去父母的堂弟和新生的孩子）的生活重担，全部压在他一个人的身上，除在时敏、道根两校任教外，他为《广东中华新报》、《东方杂志》等报刊以“匏安”笔名发表诗作，以帮补家计。 “十月革命”爆发后，匏安对马克思主义和“十月革命”的性质，还没透彻地了解，但抱着极大的兴趣研究，认为“俄国布尔什维克所主张之共产主义，最得平民劳动者之欢心”，对列宁领导的俄国革命表示敬仰和同情。1919年春，“五四”运动爆发，新文化运动蓬勃发展，从世界革命和“五四”运动中，他认识到人民群众的伟大力量，又从马克思主义著作和李大钊等马克思主义观点分析中国国情的文章中受到启发，思想迅速变化。 1919年5-12月，匏安奋笔疾书，为《广东中华新报》等报刊撰写近十万字介绍新文化和马克思主义的文章。在“世界学说”专栏中，系统地介绍西方各种流派的哲学观点和社会学说，诸如唯物论、唯心论、一元论、实用主义、马克思主义等，帮助读者了解各种新思潮及其来龙去脉，供他们分析比较、选择。在李大钊和胡适关于《问题与主义》论战中，他旗帜鲜明地站在李大钊一边。 匏安在“五四”时期发表的许多文章中，当推同年11月马克思主义的《称科学的社会主义》一文最为重要。当时，他从激进的民主主义者转变为马克思主义者。他是华南地区最早系统地宣传马克思主义的理论家，也是中国最早传播科学社会主义的先驱者之一。他的宣传活动不仅为华南地区“五四”运动和“新文化运动”的深入发展提供思想的武器，而且为广东共产党组织的建立作了思想准备。 1920年夏，陈独秀在上海组织第一个共产党小组。接着，李大钊在北京建立共产党小组。同年底，陈独秀南下广州，找到居于杨家祠的匏安和杨章甫。在陈独秀的推动下，广东共产党小组于1921年春成立，以《广东群报》为基地，开展宣传教育和组织建设活动。 同年春夏，经谭平山介绍，匏安加入中国共产党，成为继谭平山等之后广东最早的党员之一。接着，在上海入党的林伯渠五六月间来到广州，与谭平山、陈公博、匏安等进行座谈。杨家祠成为党的活动据点和联络中心，不少会议、洽谈都在此进行。匏安和杨章甫在祠堂里办起“注音字母讲习班”，为革命活动作掩护。 这时，匏安已离开时敏中学，他主笔的《广东中华新报》被陈炯明查封，经新闻界朋友陈大年介绍，他转入南武中学和省立甲种工业学校任教。针对建党初期广东思想界混乱的情况，他积极从事阐述，向青年介绍与宣传马克思主义，并提出“除致力劳工运动外，尤应注重开展农村工作。因为中国是一个农业国，生产的大部分都出自农民汗血”。他是党内最早提及农民问题的少数人物之一。 同年4月，匏安被选为广东社会主义青年团执委会文书部中文负责人。在他的推动下，青年团学习马列革命理论的热情迅速高涨，他组织广东社会主义讨论会，以“专讨论马克思主义及关于马克思主义各种问题以至如何应用于中国”为宗旨，先后撰写《马克思主义学说》、《无产阶级与民治主义》等文章，以配合广大青年学习的需要。 6月，陈炯明公开背叛孙中山，炮轰总统府，逮捕廖仲恺，迫害革命者，查禁党、团刊物，广东区团委书记阮啸仙被迫转移。由匏安代理区团委书记。翌年5月，广东区团委改选，匏安被选为候补执行委员。 除致力于青年工作外，匏安十分重视工人运动。经杨殷介绍，他担任粤汉铁路广州分局编辑主任。利用这一合法身份，他常与杨殷、潘兆銮、杨章甫等深入到广三、广九和武汉铁路工人中活动，广泛接触工人群众，进行宣传教育，开展斗争。他戴着一副高度的近视眼镜，脸庞清瘦而有精神，善于利用各种日常生活问题，深入浅出地演绎大道理，语言生动，引人入胜，工人们十分喜欢与他在一起，杨家祠内几乎每晚都挤满了访客。 1923年6月，在广州召开的中国共产党第三次代表大会上，确定建立国共合作的统一战线政策。同年冬，党组织指派谭平山和匏安分别担任中共在国民党内的党团书记，以统一参加国民党及出席国民党会议的共产党员与社会主义青年团员的思想和行动。之后，匏安战斗在前所未有的、特殊的统战岗位上，他和阮啸仙、杨殷、刘尔崧、潘兆銮等具体协助国民党重建工作，他并被选为国民党广州第十区执行委员兼秘书。 1924年1月，国民党第一次全国代表大会召开，中共党员林伯渠被推选为国民党中央农民部长，谭平山为组织部长，匏安为组织部秘书。组织部是国民党中央一个非常重要的部门、也是极为繁忙的一个部门，不仅要选派人员到全国各省市开展国民党改组工作，而且要掌管军队、机关、学校、工厂、海外及广东各县党务工作，身为组织部长的谭平山因兼任国民党中央常委，经常要参与处理各方面要务，组织部日常工作实际上由匏安主持。 匏安认真贯彻党的统一战线政策和国共合作制定的方针，审慎地处理国共两党间发生的矛盾和纠纷，努力维护团结，使统一战线不断发展壮大。 同年秋，中共广东区委成立，匏安担任区委监察委员，与陈延年、周恩来等一起工作，过从甚密。他对自己的要求非常严格，身居要职，但廉洁奉公，用人唯贤。周恩来欣赏他“为官廉洁、家境涪贫”。在匏安牺牲多年后，一再提及，以教育同志。匏安与孙中山、廖仲恺建立良好的关系。 早在日本期间，匏安结识了廖仲恺。国民党改组时，又在一起工作，两人相知颇深，合作默契。孙中山对匏安、李大钊、恽代英等人十分赏识，说这些有为的共产党员是“真正的同志”。1924年11月，在谭平山出席国际会议期间，由匏安代理国民党中央组织部长，足见孙中山对他的信任。 1925年5月，“五卅”爱国运动爆发。6月初，盘踞广州的滇桂军挑起武装叛乱，匏安发动铁路工人罢工，以协助广东革命政府平叛。胜利后，匏安以廖仲恺的代表身份，与中华全国总工会负责人邓中夏一起前往香港，会同苏兆征、杨殷等一起筹划发动香港工人响应上海“五卅”运动的大罢工。当时，香港许多工会领袖担心罢工工人回到广州后食宿无著、流落街头。 匏安代表财政部长廖仲恺，向罢工会领袖保证，罢工工人回穗后，由广州政府安排食宿问题，消除了工人们的顾虑。各工会相继发出罢工命令，轰轰烈烈的省港大罢工序幕由此揭开。罢工工人冲破港英当局封锁和镇压，返回广州。罢工开始后，港英当局惊恐万状，四处搜捕罢工“煽动者”。 7月1日晚，匏安等在海员工人家里商量工作时，被捕入狱。消息传出，广州省港罢工委员会机关报《工人之路》特号发表《杨长官被捕》的大字消息，激起20万罢工工人的愤慨，斗志昂扬。匏安等被关了近两个月后，因港英当局找不到“煽动工潮”的证据，只得释放他，并宣布驱逐出境。匏安出狱的消息给省港罢工工人以巨大鼓舞，《工人之路》特号连续报导。 8月25日，省港罢工委员会在省教育会举行欢迎会。欢迎苏俄总工会代表团到访和匏安出狱。但匏安没有出席，他谦逊地认为欢迎国际友人是应该的，自己为革命做一点事、受一点苦，是共产党人的本分，不应居功接受这份荣誉。27日，省港罢工工人代表大会上，一致通过聘请匏安为罢工委员会顾问，后来他兼任香港罢工工团宣传学校名誉校长。 1925年11月，国民党广东省省党部成立，匏安当选为常务委员兼组织部长。广东统一后，省党部在匏安主持下，广东地区的国民党党务工作发展十分迅速，且较健全，广东各县市党员在短短两个月内，从15000余人增至48000多人；党员成分从过去以华侨为主，变为以农民、工人、学生为主力。1926年1月，在国民党第二次全国代表大会上，匏安当选为中央执行委员和常务委员。 1927年5月，在中共第五次全国代表大会上，他当选为中央监察委员。大革命失败后，他出席中共“八七”会议。1928年，他前往新加坡、吉隆玻等地开展革命活动；1929年回到上海，在中共中央宣传部工作，参加编辑党刊；1930年担任中共中央农民部副部长。 1931年7月，匏安被捕，被关押在淞沪警备司令部。蒋介石九次派人劝降，都遭到他的严词拒绝。 8月，匏安在上海英勇就义，年仅35岁。 杨匏安著有《杨匏安文集》。 杨匏安夫妇生育子女七个，其中两个幼儿因病无钱医治而夭折。长子杨文达，又名杨宗玄。次子杨明，又名杨宗锐。长女杨绛辉。三子杨志，又名杨宗。1931年杨匏安在上海遇难后，家庭陷入困境，次女杨宜春患白喉病，无钱医治而夭折，年仅三岁。[1] [1]珠海市地方志办公室：《珠海市人物志》，广州：广东人民出版社，1993，第145-155页。

黄瑜，字廷美，香山县铁城（今属中山市石岐）仁厚里人。[1]岭南学者、自称“双槐老人”、世称“双槐先生”。黄泗之子、黄畿之父。 黄自幼聪颖，勤奋读书；明景泰七年（1456）考中丙子科举人。当时知县谢祺为他立石柱牌坊在县署左侧，命名擢秀，以志其事。 明天顺初年，英宗皇帝朱祁镇颁诏于天下，以求直言，图善朝政。黄应诏赴京晋见上疏，奏陈六事，世称《六事疏》。 《六事疏》：“一日正身则天下治；二日正家则天下定；三日正礼则天下化；四日正乐则天下和；五日正赋则天下富；六日正军则天下安。＂全文数千言，义正辞恳，声威震荡朝野。因此，黄触怒朝中权贵，欲加之罪。幸得吏部尚书王翱、户部侍郞薛远两人赏识他，并设法挽救而未遭祸害。 黄声誉大振，居在京师八年，却未能任事。大学士李贤、邱浚等多位名士器重黄，着意推荐他进入翰林院从事。黄书《七诱》一卷，以明志，但被拒。中御史选铨部写奏章保举他任事，因名册被一位俞姓侍授诏者盗去而纂改，夺走黄的任命。黄知道这事，但不作辩。明成化五年（1469），黄发回广东授长乐知县。 黄上任后，礼贤兴学，整肃纲纪，施行开明之策，竭力举办多宗百姓受惠之事：一收拢流浪闲荡人群，施以教化，引导他们从事农商正务。二清理民间积案，大开衙府公门，公开问案，广听呼声，秉公处事，有冤雪冤，有罪则判，应放则放，应杀则杀。三抑制豪强，慑服以州府朝廷权贵为靠山之辈，按章处置偷税贪赃之徒，切实充实邑仓邑库。四率先捐赠薪金办学，设法改善县学环境，宣导各界集资兴学，并于政暇时亲自为生员授课、考试等，从而使素来以贫瘠见闻之长乐城乡，稍向饶富转变，百姓安居乐业。 黄告辞官回归故里时，百姓为他立生祠在县学官前，作为铭念。 黄回乡后，迁居省城番山下，在庭院亲自种植两棵槐树，建筑休憩亭作为读书之处，自称“双槐老人”，学者称“双槐先生”。黄每日早起读书于亭，晚上咏诗于居室而后睡，对于声色纷华之事，一无所好。 黄去世时，终年73岁；著有《应诏六事疏》、《七诱》、《书传旁通》十卷、《双槐文集》十卷、《双槐岁钞》十卷。 其子黄畿著作较多，著有《易说》、《粤洲集》六卷、《皇极经世书传》八卷、《三五元书》25卷、《删正黄庭经》等。黄畿之子黄佐著有《诗经通解》21卷、《礼典》40卷、《乐典》36卷、《乡礼》七卷、《续春秋明经》12卷、《小学古训》一卷、《姆训》一卷。 黄瑜与父亲黄泗、儿子黄畿、孙子黄佐都成为香山郡学乡贤。 现录黄瑜的诗两首： 《悲井澳诗》[2][3] 白雁过，江南破[4]，更无一寸土可坐。 自闽人广随波流，氛尘暗天天亦愁。[5] 黄芦霾岸风飕飕[6]，上有深井，下有仙女澳，渔舟不到御舟到。 风吹御舟力排奡[7]，嗟嗟悲哉谁与告。 谁与告兮悲复悲，逢崖则止会有时[8]，星星之火奚灭为。[9] 君不见青苗行时不敢语[10]，大事已逐黄龙去。[11] 又不见金牌出时不可回[12]，杀气先传白雁来。 舒王生，鄂王死[13]，宋家刑赏乃如此，嗟嗟井澳徒悲尔。[14] 《夜宿凤凰山》[15] 桃花悄无源，仙妹渺河许。 空余一片山，欲逐凤凰翥。 长林暮萧飕，似送飞玉语。 倏然卧荒村，清猿深夜雨。 [1]《中山文化志》，广州：广东人民出版社，1994，第241页。 [2]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第148-149页。 [3]井澳：在大横琴山下，又叫仙女澳。相传有樵者见二姝殊丽，就视之，化为双鲤，今有双鲤石。宋帝是乘船逃到此处，曾欲逃向占城，遇飓风，几乎溺死，遂得病死于澳门以东的大屿山。因史事发生于澳门附近海域，故录此诗。 [4]白雁过二句：宋季临安童谣有“白雁渡江来”，后元以伯颜为统帅破江南。 [5]氛尘：灾祸的尘气。古以氛为凶气。 [6]霾岸：指风尘滚滚的海岸。飕飕，风劲刮的样子。 [7]排奡：互相挤压。此写帝舟遇飓风颠覆的情景。 [8]逢崖则止：暗指南宋在崖山海战中最后败亡。 [9]星星之火：喻南宋王朝最后的一点抗争力量和复国希望。 [10]青苗：北宋神宗用王安石变法，其中有青苗法，当青黄不接时，宫放贷于民，正月放而夏敛，五月放而秋敛，纳息二分。此借指王安石变法。作者认为，王安石变法使北宋朝政混乱，最后衰败。 [11]黄龙：黄龙府，在今吉林省农安县，岳飞“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。”即指此。借指金国，此句谓金兵破汴，宋朝大势已去。 [12]金牌：指宋高宗当岳飞大破金兵，乘胜前进时以十二道金牌召岳飞回军的事。后岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，宋金和议，又失去恢复中原、振兴国家的机会。 [13]舒王：王安石死后的封赠。鄂王，岳飞死后的封赠。 [14]这首诗换韵频繁，且多用仄声韵，造成慷慨悲歌，哽咽不能续气的艺术效果，与诗的内容悲悼宋王朝飘零海上屡遭天灾相适应。但作者更把宋王朝灭亡原因溯于王安石变法、岳飞抗金受挫等，表现出学者的深刻，虽然王安石变法的是非仍是一个不易简单论定的历史问题。 [15]《黄家四代贤良》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第12-27页。

汪文炳，字冠时，号伴樵，香山县铁城（今属中山市石岐）南门人。进士、作家、《香山县志续编》总编纂。 清光绪二年（1876），汪文炳考中丙子科举人，光绪二十六年（1880）荣登庚辰科进士，殿试二甲第93名。他先任吏部主事，选授浙江富阳知县，署理钱塘知县，升候补知府；后迁任庚子科浙江乡试同考官、乙酉科顺天乡试弥封官，赏花翎、盐运使衔。[1] 1915年，汪文炳和张丕基（仲弼）被聘为《香山县志续编》总编纂，重修《香山县志》（光绪志）共16卷，志成于1923年。[2]《香山县志续编》提到“澳门为西洋人所住，始自前明嘉靖年间，载在县志，每年仅纳地租银五百两”。“20世纪20年代，澳门半岛及其附近岛屿，合计周围水陆地方平面计算共约370里。” 晚年时候，汪文炳归隐，与邑中名士李赞辰、林星舫、梁碧珊、郑鼐等人，在南门迎阳石成立“仿白香山九老会”，唱游为乐。 汪文炳善于作诗，现录四首：[1] 《壬子重九仿白香山九老会宴集迎阳石》 朋辈招邀让我先，联欢九老继唐贤。重阳节幸留佳日，南极星欣聚九天。 石上题诗伟韵事，楼头醉月迈英年。沧桑世变撩人感，徙倚斜阳古树边。 《步郑君熙见赠四首韵》 管领湖山记宦游，饱餐风月集清流。宰辞花县图归隐，恨抱萱帷莫解忧。 三窟功名嗤狡兔，一生心迹寄浮欧。且倾樽酒酬佳节，胜会春明瞬复秋。 《闻本邑专审所员曾罗被逮捕解省感赋》 其一 扫除专制说共和，何物豺狼遍地多。 贿赂公行无枉直，脂膏尽吮等妖魔。 欧风美丽阴全翳，白镪黄金抚且摩。 幸有法庭公道在，作囚阶下罪严科。 其二 恨煞机关布爪牙，作伥引虎罪应加。 通风兔狡营三窟，败露狼贫哭几家。 草木有知能指佞，雷霆不测尽诛邪。 诸公有意休钳舌，莫比寒林宿暮鸦。 [1]《汪文炳‧清末》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第102-103页。 [2]《香山县志续编》，载“中山市档案资讯网＂，2013年12月1日，http://www.zsda.gov.cn/html/zsdq/zszs/xz/。

冯桂秋，广东南海（今属佛山市南海区）人。[1]诗人。 1946年春，澳门志道堂举行教友大会，议决为扩展教育事业及利于青年升学起见，租赁马大臣街一号为校舍，由协英中学转让一批图书、仪器、台椅等，由崇实中学转让标本，以资增办初级中学（先办中一班）；并组织校董会，推举陆镜辉、余美德、谢永生、廖沃心、罗有节、冯桂秋、廖奉露、张祝龄、黄国权等人为校董，加强校务工作。[2] 冯桂秋、缪君侣、曹菊斋、林叶天等人与竺摩法师交好，1941年，竺摩法师整装北归，众友人或设宴妈客饯别，或以诗文书画见祝作为纪念。[3] 现录冯桂秋的诗两首： 《读王惺岸先生〈戊寅除夕〉次韵奉和》[1] 残年犹是百忙身，卅载尘劳镜海滨。困苦遗黎难卒岁[4]，荒凉焦土不成春。 沧桑饱阅人嗟老，钟漏频催序转新。[5]今夕故乡谁腊祭？[6]灯前回首总伤神。 《开春弥月皆雨尤大不寐感赋》[7] 千金一刻是春宵，容易虚过暮复朝。未见风花乐开笑[8]，但看烟柳湿柔条。 寒侵衾枕声凄苦，光点帷灯影动摇。何处晓钟催觉梦，落红满地总魂销。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第560页。 [2]《蔡高中学史略》，载“蔡高中学＂网，2012年12月29日，http://www.choikou.edu.mo/school/about/history.php。 [3]卢友中：《雁荡山僧：竺摩法师传修订本》，北京：宗教文化出版社，2010，第108页。 [4]遗黎：亡国之民。《晋书‧地理志》：“自中原丧乱，遗黎南渡，并侨置牧司，在广陵丹徒南城，非旧土也。”此指流亡至澳门的难民。 [5]钟漏：钟，佛寺悬挂的钟。漏，漏壶。皆为古报时之具。温子升《常山公主碑》：“钟漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树。” [6]腊祭：岁终祭祀众神祖先。《礼记》：“腊，先祖五祀。”《疏》：“腊祭之时，暂出田腊以取禽。” [7]《觉音》，1924年第23期，第8页。 [8]未见一句：原文只有六个字，章文钦在《澳门诗词笺注》，联系上下文加上“乐”字。

潘世谦，号兑庵，又号蜕庵[2]，广东南海（今属佛山市南海区）人。澳门三井洋行燕梭代理人、诗人。 父亲经商。1912年，潘世谦移居澳门，1918年赴香港读书，在圣士提反英文中学毕业，受业于赖际熙、区大典等耆宿。[2] 抗战时期，潘世谦开始习诗词，好文酒会，参加辅仁学社、清游会、硕果诗社[3]、狮子山雅集，并成为创办“锦山文社”十老之一。[2] 潘世谦著有《蜕庵诗存》、《浮生梦影》[3]、《蜕庵诗续浮生梦影合刊》（1981年刊印）等文献。[4] 20世纪30年代，潘世谦代理澳门三井洋行燕梭（保险）；[5]晚年时候，返回香港居住。 1967年7月9日9点多，陈君葆到赤柱海滩散步，遇见潘世谦夫妇。潘世谦是庆广的妹夫。大家聊起来，原来世谦嫂与冼玉清是圣士提反书院时的同学，她颇怪冼玉清不把百万的遗产移到外边来，办一所医学校来纪念自己，留传于后！陈君葆对世谦嫂的说法，大为不解。[6] 现录潘世谦作于1917年的诗两首： 《南湾远眺》 爱看秋色独登台，蔓草斜阳迤逦开。[7] 几片风帆成点缀，一条雪浪破天来。 《春日南湾》[3] 烟水迷濛细雨天，柳堤湾处泊渔船。 春潮微涨三竿绿，寒树低迷隔岸烟。 帆影远来香雾里[8]，钓丝摇曳晓风前。 归来已是春将尽，典却轻裘作酒钱。 [1]方宽烈：《澳门当代诗词纪事》（下册），澳门：澳门基金会，1996，第495页。 [2]邹颖文：《香港古典诗文集经眼录》，香港：中华书局（香港）有限公司，2011，第236页。 [3]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第206-207页。 [4]潘世谦：《蜕庵诗续、浮生梦影合刊》，2013年8月20日，http://books.google.com.hk/books/about/%E8%9B%BB%E5%BA%B5%E8%AF%97%E7%BA%8C_%E6%B5%AE%E7%94%9F%E5%A4%A2%E5%BD%B1%E5%90%88%E5%88%8B.html?id=VZa-GwAACAAJ。 [5]黄启臣、郑炜明：《澳门经济四百年》，澳门：澳门基金会，1997，第309页。 [6]陈君葆、谢荣滚：《陈君葆日记全集卷6：1967-1971》，北京：商务印书馆，2004，第75页。 [7]迤逦：曲折连绵。 [8]香雾：带有芬芳气息的烟雾。张泌词：“花满驿亭香雾细，杜鹃声断玉蟾低。”