崇祯七年（1634年1月29日─1635年2月16日）4月30日，圣家辣修道院（又称圣家辣堂）在信徒们的捐助布施及精通建筑学的安东尼奥•雷苏雷桑（António da Ressurreição）的指导下提前完工，并举行了隆重的搬迁仪式。该堂位于东望洋山麓，今南湾街与水坑尾街交会处，是奉献给“无原罪圣母”的。当时即有12名女孩在修院学习。华人称该堂为“尼寺”，《澳门记略》称：“尼寺在澳门之东北，扄钥严毖，女十岁以下许入寺，即入，终其身不复出，虽至亲不能入视。”龙思泰：《早期澳门史》，第27页。印光任、张汝霖：《澳门记略》卷下《澳蕃篇》。

同治八年（1869年2月11日─1870年1月30日）4月25日，上川岛（Sanchao）建成安葬圣方济各‧沙勿略（Francisco Xavier）的小教堂。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第175页。

乾隆二十二年（1757年2月18日－1758年2月7日）3月26日，圣若瑟修道院院长纪类思致函议事会，要求将位于今水坑尾巷之水渠上石桥的一块巨石赠送给他们，用来修建圣若瑟教堂的正面。此桥供望德堂员警所使用，桥上还有三块同样的巨石，取走一块并不影响使用。4月30日，议事会批准了院长的要求。潘日明：《殊途同归：澳门的文化交融》，第115页。

康熙四十一年（1702年1月28日－1703年2月15日）澳门的马六甲葡裔教友建造圣伯多禄堂。林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，第21页。

康熙五十八年（1719年2月19日－1720年2月7日）澳门重修扩建“庇护圣母（Nossa Senhora do Amparo）”教堂。庇护圣母教堂，在澳门三巴寺下，名为进教寺，寺为方便唐人进教而建，故又称唐人寺系番僧首倡而唐人醵金以建者，向系林先生住居其中，以行医为名，实为传教。暴煜：《（乾隆）香山县志》卷8《濠镜澳》。

万历八年（1580年1月16日─1581年2月3日）2月2日，圣方济各天使圣母修院（Nossa Senhora dos Anjos da Prociúncula）及圣堂在澳门南湾（Praia Grande）附近的小山上建立，这是澳门第五座教堂。其创始人为佩德罗•阿尔法罗。中国人后称其为“噶斯栏（嘉思栏）庙”，在澳城东隅。嘉思栏，当即西班牙语Castillas或葡语Castela，汉籍中称作“干系腊”，利玛窦《坤舆全图》称“加西郎”，即指西班牙。黛乌斯（Jacinto de Deus）《植物与鲜花的乐园》记载：修道院位于城东一片美丽沙滩起始处的小山上，海浪拍打着修道院的围墙，修道院东面和北面朝向大海。修士们在院内开办了一所学院（Colégio），有20个青少年在里面受教育，他们有的是正在改变信仰的信徒子女，有的是基督徒子女，在天主教义的良好薰陶下，他们将成为当地的传道员。他们还用大量的时间学习中文，希望他们之中有些人将来可以重返广州城。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 415—416.印光任、张汝霖：《澳门记略》卷下《澳蕃篇》。金国平：《嘉思栏名称溯源》，载金国平、吴志良：《镜海飘渺》，第257—260页。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 406.

尼姑庙，本名圣家辣堂（St. Clara），在旧日水坑尾傍，南环花园后，即今之圣罗撒女子英文学校现址。其前面之街名，仍称为家辣堂街。尼姑庙，迺昔日澳中唯一之天主教女修士自建之教堂及修院。当时教堂只许妇女进庙祷祀，修院则收容许身天主教之女子潜修，有如佛教之尼庵，故称之为尼姑庙。证《澳门纪略》载称：“尼姑庙，在澳东北。扃钥严毖，女十岁以下许入庙，终其身不复出，虽至亲不能入视。”攷该尼姑庙，创建于一六三一年。初由马尼喇籍之天主教女修士十人，募得菲币十五万元，来澳后即建筑成此教堂及修院，以为向本地之女子传道及潜居晋修之所，遂开澳门第一所天主教之女子修道院。按《澳门三百年》有云：“古时澳中共有五修道院，其中四所俱属男修士者，只余一所迺属女尼，名圣家辣，建自一六三一年云。”尼姑庙之名，今人虽多不知所指、惟老一辈澳门人皆多能识之。此一古老建筑物，昔作三角形门楼，上立十字、入门则石级重叠，盖倣古罗马之教堂形式，以示崇高也。今虽改建后，仍不能稍掩其崇俊之梯级模样。澳门古建筑物中，只大三巴、三巴仔及尼姑庙三处，仍存此种格式者耳。尼姑庙及女修院，迺澳中天主教之方济各会女修士所创办者。建立尼姑庙后， 更以一万元菲币购置附近房屋，扩而充之。故面积广阔。惜旧日皆是木料建筑，经一场大火后，竟荡然无存、残阙废墟，荒置许久矣。至一八二六年始筹募重建，嗣是尼姑庙迺再出现于水坑尾前。攷昔日天主教中各教会，多因意见不同，互相倾轧。如多明我会之与耶稣会，耶稣会卒至全被解散，而方济各会亦然，尼姑庙及女修院终亦为澳葡接收。所以尼姑庙自从方济各会女修士离去后，曾经一个长时期，空无人居，蛛网尘封，荒凉极矣。后澳政府利用其作陆军兵营，至是号角胡笳，替代钟声经咒，如是者凡数十年焉。直至一九一九年，澳门改良路政，拆三角亭，辟新马路，当时圣罗撒女学堂原在三角亭者，亦要拆迁。澳门迫得将尼姑庙之陆军兵营迁徙，屋舍交回教会，由圣罗撒女修士接收，继续开办圣罗撒女学堂。惟该所尼姑庙，重修后将逾百年，况经士兵居住后，凋蔽不堪，庙堂更荒凉残缺。至一九三五年，复由法籍女修士策划，从新大事增修，沉着以经以营，极尽美轮美奂，今竟变成一所新型之教堂及学校也。

万历三十年（1602年1月23日─1603年2月10日）耶稣会士在大三巴山脚初建荫庇之母小堂。该堂专为华人讲授福音，招致仇教者之忌，乘夜放火将其烧毁。今澳门关前后街葡文名Rua da Nossa Senhora do Amparo，即荫庇之母街，就是因为该堂所在而命名。林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，第51页。

隆庆五年(1571年1月26日─1572年1月14日)本年，贾尼劳主教在望德堂搭木盖屋，作为办公之地，是为澳门最早的主教办公教堂。郭永亮：《澳门香港之早期关系》第5章《澳门早期教堂》，第46页。郭氏称直至1623年，新主教座堂未落成之前，望德堂一直作为主教座堂，未曾搬迁或改变形状。