“一湾水弱不流花，寂寂连山长草芽。五月海风多带雨，乱帆随雨过前沙。”黑沙湾在澳门东北隅，沿关闸沙海滩至马交石山麓，成一巨湾。隄岸背靠莲峰山，面对九洲洋，平沙漠漠。杂生水草，是即黄节诗所谓：“寂寂连山长草芽”也。又因海水沙色，均呈黝暗，故名黑沙湾。按钟凤石于嘉庆时游澳，在其所著《读书楼诗钞》之澳门诗十二首中，有注释云：“澳门一岛，状如莲花。香山尽处，有路名关闸沙，直出抵澳，若莲茎焉。其两傍为内外洋，水分二色，内红外黑，亦曰红黑海。”攷关闸沙之两旁，内为西江，其水挟上流之泥土而下，故色红赭。外为九洲洋海，水色黝深，其沙亦呈暗黑色。潮挟沙来，堆积成岸，如半环形，故又名黑沙环。据《澳门之市街名册》称：“黑沙环──本市望厦山东北，及螺丝山园之北，全部地区，包括由黑沙湾船坞起，至马交石，即渔翁街附近止，所有之新填地。黑沙湾填地，包括本市拱形马路起，至渔翁街之低部止所有新填地。现在此区，将黑沙湾与马交石连接起来。除黑沙环马路附近一小部份有建筑物外，其余大部分作菜园用。以上所示，即澳葡现在认为是黑沙湾之区域也。黑沙湾隄岸马路，迺由马交石斜坡起，直落黑沙环而至拱形马路，迳抵关闸门止者。此路于一八四八年，为澳葡兵头亚马勒（J. M. F. do Amaral）所开辟。当年他于傍晚时候，定必跨马驰聘于此沙隐中，习以为常，卒被龙田村民沈米瞰杀于此。现在沙隄之拱形马路中，澳葡刻有一石，泐明“一八四九年八月二十二日”等字，作为纪念。据《澳门市街名册》称：“拱形马路──由罅些喇提督大马路，与巴波沙大马路之间，即青洲大马路对面起，至黑沙湾马路，即马场海边马路对面止。纪念物，刻有一八四九年八月二十二日石一件。”黑沙湾北端，即关闸门东边海滩，澳葡填海时，曾于此筑一跑马场，由澳门赛马会（The Macau Jockey Club）主办，每月赛马一次，不数年便告停办。因此空阔场地，日渐荒芜，后来任由澳中贫农在此垦植，现终变成供给澳中民食之菜田矣。又据澳门市街名册称：“跑马场──此系本市新填地区，位于黑沙湾船坞之北，原设有澳门骑师俱乐部之跑马场。此区大略以马场海边马路，及骑士马路为界，现几全部辟作菜园。”黑沙环及马场海边马路一带，地辟人稀，十里平沙，空阔无比；且海边空气清佳，最宜于调鞍试马。尝读《澳门杂组月刊》，江仲春有濠江八景诗，其中之“黑沙跃马”云：“风高天昏黑，遍地烟尘生。羣雄争为首，何事伏枥呜？”黑沙湾跑马场之南，有只可供渔艇避风用之黑沙湾船坞。该坞本为澳门填海工程之一，原定将该坞筑成一道小运河，凿穿莲花茎之关闸马路，而贯通青洲内河，使澳门半岛变成海岛，然后在小运河上架一桥梁，俾得仍通关闸焉。后因变更计划，致改作船坞耳。黑沙湾中部，原有基督教志道堂初址一所，迺澳门基督教最初传道之处。后于一九一八年，才迁往马大臣街之新建会堂耳。兹据余美德口述，吴桂华笔记之《澳门中华基督教会志道堂成立史略》称： “……民房堂舍，面积无多，会众挤拥，难于容纳，迺蒙谢荣先生据概捐送黑沙湾屋地两间，以为建筑会堂之倡。复由当时之热心信徒，筹募款项，续购屋地四间，会堂之基址备矣。于是由余美德、李星泉、廖德山、司徒迩臣及谢荣等辈，热烈募捐，鸠工备材，历时未久，而宽敞之志道会堂，建立于黑沙湾矣。其时香港伦敦会道济会堂，赠来金地黑字匾额一方，颜曰：福音初至之地……夫黑沙湾之地段也，僻居市北，远隔人烟，交通工具，未有如今日之繁荣，既无巴士，复鲜汽车；疾雨暴风，往还跋涉，传道困难，岂非憾事乎？当是时也，会众闲谈中，感觉有另建新堂之必要焉。意志已决，机会自来，……曾几何时，而巍峨之志道会堂，耸峙于马大臣街矣。” 志道会堂虽已乔迁，但黑沙湾旧址现仍存在，不过易为民居耳。澳葡凿山填海，已将黑沙湾面目改观，古迹亦被湮没不少，沧海桑田，俨然菜园瓜圃，鸡犬成村矣。传说不一之马交石，一说该石实于黑沙湾海中，即今之留香花园对开海面。三小石支持其下，半浮水面，圆滑可抚。其朝向黑沙湾之一面，题有马交石三个大字，雕凿甚深，并刻有一条如链形之花边图案环绕之。卅年前，澳中耆宿，尝泗水至石，为之抚摩不至云。但自填海后，或被爆去，现已湮灭矣。观音堂之后山花园，原迺背枕黑沙环，后顾九洲洋，风景佳绝者。自澳葡掘泥填海后，将观音堂之后山，掘去过半，辟俾利喇马路，建合金棚兵营，现只遗下半壁后山，掩护梵宫耳。黑沙湾为澳门之东北边陲。往日，一湾卤海，半岸黑沙，水中乱石参错，蛤蛎丛生。沙滩上，更繁殖一种观音螺，螺壳而蟹爪，如负壳之蟛蜞然。沙间还杂生各种贝类，形状奇异，颜色美丽，儿童常爱拾玩。自填海后，亦皆绝迹矣。黑沙湾亦迺观潮佳处。东风来时，惊涛拍岸，有如万马奔腾。清朝道光时进士鲍俊，其《行香子》词有云：“飓母时鸣，百丈潮生，卷腥风，浪迫蛟鲸。沙关夕照，海角朝晴，爱腊鱼黄，银虾白，石螺青。”

咸丰三年（1853年2月8日─1854年1月28日）10月24日，澳督吉马良士致函海事及海外部称：“许久以来，我一直想扩展在华的葡萄牙领地。在我职内，终于将氹仔变成了完全的葡萄牙属地。开始从路环及荔枝湾这两个较远的村落征收少量的税收。但它实际上的意义不止于此，其重要性在于确立我们的权利，让这些居民逐渐熟悉我们的所有权。我们以为这是对他们的要求，因为，我们的十字门炮台司令及其武装兵船为他们提供了保护，而他们应该付出一点捐税。若我们有更大的实力，所获应不止于此。”时人庇礼喇亦称：“在亚马留政府之后，路环及其周围村落自愿并入我们的治下，开始向我们纳税。对此，香山县官未提出任何异议。因此，路环港成为澳门三个历史悠久的港口之一。”路环又名过路环，最得形胜，四通八达，圆转如环，不似横琴之荒远。其港门紧抱，湾澳颇多，不似氹仔之孤露。其堂局开展，峰峦环拱，不似舵尾之破瘦。葡人视路环较氹仔稍轻，盖由近而远，力尚未及，且恐民心不服，未敢遽收杂费，只于前三五年，借点灯修路为名，陆续给牌照，索公钞而已。其西面路湾海中，拖渔船停泊甚多，街南北斜长1700余步，店户、居民约200家，街南头有谭仙庙，山旁有天妃庙，街中兵房1所，约前10年建成。闻葡人向因救火而进步者，谭仙庙旁山角兵房，系光绪十年（1884）建成，同时建女疯院于九澳两处，葡兵不过10余人，并无电线通澳门。路环北面曰荔枝湾，澳棚十数家，小店一陈姓，海丰人，居此10余年，荔枝湾东曰大湾，约二三十家。又东曰竹牌湾，约数家，打石营生者。以上三湾，皆有渔船停泊。又东北转向南曰九澳，与潭仔鸡颈山相值，澳门有三圣庙，坐巽向乾，供关帝、洪圣、谭公，系光绪九年（1883）重修，旁有吴氏祖墓，山内秧田约数顷，农民数十家，坟墓甚多。 东南循山转行数百步，见瓦房数椽，即女疯院，海旁拳石兀立，其地名曰小九澳。从九澳村西南翻山，便至黑沙，为路环东面农田村舍，与九澳相若，惟地形散漫外，无遮拦，海涛拍岸，骄如怒马。其路环面南夹山成凹，微沙淤滩，受风甚远，阗无居人。又路环街西濒海，街东为山场农田，百数十丘，山北一坟巍然，碑题陈公墓，同治元年（1862）秋重修，南山有湖溏、社神，旧庙旁有缪宅、税界、石碑，其余坟墓累如贯珠。吉马良士1853年10月24日致海事及海外部D号机密文件，转引自萨安东：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，第223—224页。A. F. , Marques Pereira, As Alfândegas Chinesas de Macau, p.28.《明清时期澳门问题档案文献汇编》第3册《幕客程佐衡著》，第339页。

“西湾与妈阁，脊耸隔一山。凿空辟坦途，石气青孱颜。驱车得捷径，劳顿忘跻攀。危崖怒潮立，声在杳霭闲。抚松时小憩，翛然烦虑删。”右为汪慵叟咏澳门西湾诗也。其注释云：“南湾与妈阁，山径阻阂，近年始开凿通行，地名‘西湾街’。山下潮涌，时有高至盈丈者。”读此可知从前澳门本无所谓西湾者。根据《香山县志》称：“澳有南北二湾，规圆如镜，故曰濠镜，是称澳焉。”于此亦未闻有言及西湾者。盖当年南湾与妈阁，正如《澳门杂诗》所载，山径阻阂，近年始开凿通行。攷澳葡约于一九一零年间，始将西望洋山及妈阁山，两山南面山麓之海滩，填筑成隄岸马路。其东端近烧灰炉一段，称西湾街；其西端近妈阁山一段，称民国大马路。事缘葡萄牙本国，适于是时政变，改宪共和，所以即将西湾定名为民国大马路（Avenida da Republica），以资纪念焉。据《澳门市街名册》释云：“民国大马路──由西湾街即烧灰炉斜巷下段起，沿隄边至妈阁上街即妈阁炮台附近止。在妈阁山之南坡，有一斜巷分为二枝，均与此大马路相连，且亦属于此大马路。西湾街──由民国大马路，即烧灰炉斜巷附近起，至罗飞勒前地止。”查习俗相沿所指之西湾区域，一般皆以东端由竹仔室炮台起，沿隄西行，其中有海环两个，而至西端之妈阁炮台止。或称西湾为西环。西湾在澳门之南，沿南湾海滨迤西，因湾筑隄，背枕西望洋山麓，前临十字门海面，浪击隄石，湍激澎涯，波涛万顷，气象万千，极饶景致。昔澳中雪社诸子，有《西湾观涛》诗，如黄沛功之五言云：“吐纳鱼龙气，源头东海来，西湾一片月，荡作金银台。” “远望疑烟生，陡起如云矗；打上山树巅，随风散珠玉。” 七言诗中，刘草衣有云：“倚树吟残夕照西，一湾新涨绿凄迷。浪花飞起三千尺，却卷春云贴水低。” “前度通词意未忘，伊人宛在水中央。无端吹皱春波绿，不许螺鬟照晚妆。” 深哲士之二首云：“雷喧雪溅浪花高，日日湾头有怒涛；铁弩三千沉霸气，江山如梦几英豪。” “拍岸惊涛树杪过，灵胥白马战较鼍。澄清揽恋平生志，沧海横流感慨多。”周佩贤诗曰：“首夏风光忽转常。漫天云冷水汤汤。浪花开到隄边树，一望濛濛尽带霜。”赵连城之七绝云：“风入西湾景最奇，拍隄波浪散银丝。浪花不识高飞苦，飞到沿隄百尺枝。”冯秋雪二首云：“西湾风物落吟边，雪浪银涛最可怜；清白岂终隄下水，今番高过绿榕巅。”“零雨丝丝日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得钱王弩，射到潮头肯自低。” 盖西湾隄岸，正处于河海交流要冲，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而来，苟遇风起水涌，则每每浪高覆树，其淋漓景象，已被雪社诗人细致刻划矣。西湾西端，有一古堡，名“妈阁炮台”，葡称“Forte de Barra”，即“澳门纪略”所称：“娘嫣角炮台，在西望洋下，炮二十有六。”《香山县志》又谓：“娘嫣角炮台，列炮二十五，铜具十二，余铁。” 西文《澳门三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，当述及该古堡云： “此堡险踞澳城入口河道，古名圣戴鸦高炮台（S. Tiago）。面积纵一百五十步，横五十五步，形成一个阅台，离海面三十英尺。炮台墙基厚二十八指尺，墙顶厚十七指尺，而其栏高，只不过离台面三指尺，高不能御人，或炮，惟适应鎗战用也。堡中有石池，可贮水三千墩。背后营房，驻兵六十人，一队长率领之。地平下有军械粮食贮藏库。一围墙将炮台与营房连系，约距十五步，便是海滨牒垒，布置重炮，以握守中国庙宇妈阁之通道云。”以上皆为古籍对妈阁炮台之纪战。查该古堡建于公元一六二二年前。澳葡筑此，以防御澳城之入口水道也。但今时军事进步，古之炮台碉堡，已失去战斗时之重要性，被时代淘汰矣。妈阁炮台亦然。所以现在之西湾马路，可以横贯炮台而过。且当局于台前遍置石椅，植树莳花，以供游人憩息，或纶丝垂钓，竟视同风景区焉。西湾西端，妈阁山麓之古堡墙内，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，广不盈丈，深十余尺，门面简朴，阶前促，尖顶不高，为澳中天主教堂之最小者。年中只开放一次，俾教徒参拜，余日均封闭，因其处于军事防地中也。其堂号圣戴鸦高堂（Chapel de S. Tiago），所以妈阁炮台亦因其名而又称圣戴鸦高炮台焉。西湾中段，有一所防癌病院，迺纪念葡国教师喇拉利士者，葡文名为（Pavibao Lara Reis）。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本国来澳，视察航空，后以澳地无可用武，迺改任教育，在本澳利宵中学担任美术教师之职。因其人擅美术，尤爱中国艺术，所以在其所居之西湾别墅中，一切陈设皆为中国式家具，且爱交中国文人，惜其病染肝癌，卒于一九四九年病逝澳寓。因其在澳原属鳏居无偶，又乏儿女，故其临死遗嘱，愿将其所居之西湾别墅，捐作防癌病院，以利世之与同病者，意至善也。现在该院交由仁慈堂负责管理，敦请医生主持医务，房舍虽少，但环境清幽，为澳门唯一之癌病疗养所也。西湾之妈阁山最高峰处，昔日汎美航空站曾于此筑一气象台。但自从汎美客机停航澳门后，当局遂将该处改为军事哨岗矣。据《澳门市街名册》称：“妈阁山，山顶有军事哨岗，东北斜坡有总督私邸。”在西望洋山与妈阁山之间，即圣珊泽马路口，有澳葡总督私邸在焉。据《澳门市街名册》称：“圣珊泽马路，本省总督私邸在该马路，俗称竹仔室兵头住家云。”攷古时澳葡兵头，原择居于二龙喉侧之兵头花园内者。嗣因旧日草泽荒芜，虐蚊太多，迺迁居于南湾兵头行。继以兵头行改充澳督行政公署，故另择环境幽美之西湾山上，特筑精舍，作为总督私邸焉。今该邸为二层洋楼，四周花圃，背山面海，居高临下。阶前露台，可俯瞰西湾全隄，旖旎洋场，风光别致。盖西湾风光。靡论在晨曦月夜，俱足引人入胜者。曾记百尺楼主缪君侣有《夏初早游西湾》之五言一律云：“流水随湾转，飞花着地残。服绵方觉热，衣葛又生寒；林鸟啼初日，潮儿戏浅滩。微风吹过处，犹足起波澜。” 又昔日崇实校长梁彦明有《偕友夜游西湾》之七言古诗云：“澳中清士冯周梁，联袂遨游意与狂。时维首夏多梅雨，人间火宅尽生凉；苍茫领略西湾景，听罢涛声看电影。阿香作态示威灵，霹雳频频起南岭，漫漫黑夜谁与俱？惟我三人步复趋。鱼龙出没海之角，双眸千里穷冥邈，衣襟雨湿何淋漓。手挽银河清斯濯，风起水涌浪排山，潮流澎湃似时艰！乾坤整顿待何日？匹夫有责耻投闲，濠江溷迹将廿载，岁月蹉跎鬓渐斑！苍生苦陷滔溺深。力挽狂澜仗婆心，社会混浊有如风雨恶，浪卷波翻起蛟鳄。弱肉强食说天演，螳螂捕蝉饱黄雀。我生不辰拼与战，安忍坐视任侵略？吾怀如此人亦然，相期努力励仔肩。久雨望睛乱望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西湾游遍复南湾，世外桃源属此间。”西湾东端，西望洋山下，竹仔室炮台在焉。竹仔室炮台，处于南湾与西湾之间，为两湾之分界处。该古炮台，前章“南湾”已详言及。因其缺乏军事作用，久已废置。其与妈阁炮台，分踞西湾东西两端，斜阳古堡，同是沦为西湾风景之点缀物耳！峰景酒店，昔日原称竹仔室酒店，在竹仔室炮台之上，洋楼画阁，高峙于两湾之间，美景当前，风光占尽，迺澳中住处也。其下石壁，尝题有擘窠之葡文 （Bela Vista），义即美丽风景也。诚然，西湾风景，美湾怡人，虽风雨晦睛，俱足欣赏，澳中骚客，为之写过不少诗篇，如冰雪女士之《西湾遇雨》诗二首云：“蜿蜒隄树碧参差，栉雨梳风景亦奇。一片玄云头上过，今番真是雨催诗。”“隄边一霎无情雨，沧海横流卷地来。幸有绿榕张翠幕，不然人作水中鲷。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西湾》诗一首云：“骤雨狂风又乍晴，是隄车寂冷逾清；南湾何似西湾好，新水粼粼啮石生。” 又如秋雪之《雨夕出西湾》之五言绝句二首云：“雨入西隄迥，凭阑世欲忘。人间千万意，谁及雨丝长。静到无人到，西湾风雨秋。可堪在睛日，俗客满隄头。”西湾地势，两环曲水，宛似双眉；十里长隄，独居一面，远离市井，唯见蛋艇渔罾；近水楼台，都是豪门巨宅。绿榕载道，长荫游人；朱椅间陈，聊息过客。道傍球场张网，时见玩侣双双；海滨汽车飞驰，反觉御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨来此散步者，可以吸海风而曝阳光，极目烟波，看不尽风帆沙鸟；薄暮来此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，数不尽渔火隄灯。似此清静整洁之好去处，诚澳中最佳之风景区也。今试将文人对西湾之歌咏，聊录一二，以见一斑。冯秋雪之《西湾即景》七言绝句云：“不曾日日到湾前，谁信风光景万千。最是半珪明月上，晚霞低向水边眠。”梁彦明之《西湾观鱼》七言绝句云：“风风雨雨过隄西，万顷洪涛压网低。逐队银鳞渔顾乐，秋凉肥透小鳟鳞。”冯印雪之《辛酉中秋西湾玩月》五言古诗一首云：“碧落悬飞镜，海天任横恣。初迺笼薄云，须叟已消澌。汤汤一江水，月色布其媚。辽迥足游目，景物孕幽异。微波碎金块，片帆渡鹭翅。远山如美女，婉娴临流岿。偃坐隄上石，玩赏真无忌。众皆趋喧闹，我独莅此地。嗜好殊酸咸，炎凉区胸次。几岁几中秋，诗篇屈指记。哀乐不犹人，圆缺示天意。抢攘一世间，譬彼响擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月终，不事问荣椊。水风夜倾洞，肃然逗回思。踉蹡踏月归，通衢警歌吹。”

筷子基，原迺芦兜城对面之一个沙洲，为青洲与芦兜城之间，海沙日久积成者。初面积不大，原名赤洲，又称竹途岸。据《香山县志》海防篇有云：“青洲东南偏东三里之竹途岸小岛，原名赤洲。”光绪十六年，澳葡填筑青洲路后，将青洲变成一个半岛，附属于澳门；又在一九二四年，填筑内港，将赤岛筑成一个长形小岛，名之为筷子基。盖初时尚筑一小桥，横跨两岸，后来复将河腰堵塞，而成一长形半岛，与青洲路两相平行，恍若一双筷子，故名筷子基，取其象形也。澳葡筑成此半岛后，于其上建平民屋两列，取名为五二八坊，以纪念其五月二十八日之葡国革新纪念日也。该坊两傍海滨，树木行列，屋宇整齐，虽属贫居，另具风致，迺仁慈堂管业也。据《澳门市街名册》称：“筷子基，此名系指由白朗古将军大马路起，至内港止之新填地。位置在筷子基北湾，与筷子基南湾之间。内有五二八坊。工务港口运输厅、货仓及旱坞空地等。”“五二八坊，又名筷子基，位置在筷子基即白朗古将军大马路之西，及筷子基北湾与筷子基南湾之间。有街三条，由东向西，横贯而过，南为飞喇士街，北为俾约翰街，中为高士德街。此坊之尾端，有工务港口运输厅，材料仓及旱坞一座。”

“地势尽南湾，茫茫巨浸间。不风潮刮岸；当午瘴沉山。大舶微如点；颓沙曲似环。却疑星宿海，潜气出诸蛮。”右为清朝乾隆间，名儒钟启韶偕友俞素园、黎楷屏、伍平湖、及谢退谷等游澳门时，咏南湾之诗句也。其之《读书楼诗钞》《澳门杂诗》十二首中，尝注云：“澳之尽处曰南湾，亦曰南环。沙岸昼夜波激，势若飞电。入夜黑晦，海面金星万点，隐现出没。”攷南湾，在澳门之南，当未填海时，真是一湾如眉，风景佳绝，所以又称南环。《澳门纪略》云：“南环二湾，规环如镜。”又据《广东新语》，屈翁山之“澳门篇”有云：“濠镜在虎跳门外，去香山东南百二十里，有南北二湾，海水环之。”由此观之，南湾在清朝乾隆时，尚属半泓海水，一岸沙滩。入夜便黑晦如墨，只有浪涛激沙，现出万点波光耳。迨至光绪年间，则已不同。据当时丘逢甲来居澳门，其之《岭云海日楼诗钞》，有咏南环诗云：“楼台金碧拥南环，灯火千门夜不关。满地烟花春似锦，三更人立磨盘山。”其自注云：“南环，为胡贾聚居处。予所寓在磨盘山上，夜望灯火如繁星。”盖当光绪中叶，丘逢甲由台湾避澳时，所寓磨盘山，当是海滨山谷。因南湾原属枕山面海，遥望十字门。是时澳葡已自认领有整个澳门。所以南湾已建筑洋楼，万家灯火也。古之南环，既是海湾沙滩，鱼寮蛋户，即聚村而居。渔民在此谋生，捕鱼撒网，拾贝烧灰，故南湾东隅，旧有发鱼寮之设。南湾西端，又有烧灰炉之称。而一派渔村景色，天然秀丽，靡论晦晴风雨，都具画意诗情。昔日海防同知印光任之《南湾浴日》诗云：“海岸如环抱，新潮浴渴鸟。浴金看跃治，丹药走红炉。舟泛桃花浪，龙盘赤水珠。蛮烟频清廓，万象尽昭苏。”又读黄节《兼霞楼诗集》之《南湾朝雨》云：“暂辍书声对远山，平生远景不多闲。天逢一雨欣欣乐，海纳羣峰故故弯。得水鹈鹕逾斗大，浸田莨莠与人顽。繁忧却在治诗日，又见朝阳转北湾。”迨葡人来澳，也首择南环，建屋聚居，于湾停舶。据民初外交部之《澳门界务说帖》云：“一五五七年，中政府方准葡人建设工厂于该岛之东──即今之南湾，此为葡人在澳实行建筑之始。”又据龚翔麟之《珠江奉使记》亦有云：“今之澳门，即旧名濠镜。地有南北二湾。明万历中，大西洋人至此，乐之，遂请濠镜为澳，而就二湾停舶”葡人既以南湾海为停舶处，则于南湾沙岸，设立埔头。故昔南湾中段，近大堂斜巷口处，尝有一个“鱼仔埗头”。当时所有之外舶及渔艇，皆由此上落也。南湾中段之鱼仔埗头，为昔日澳门南岸，船艇上落之所。当时澳门关税权，尚在中国官吏掌握中，因此清朝关员，遂在鱼仔埗头旁，设立一所南湾税馆，围杆高竖，望台突出海中，专司稽察职务。据张甄陶之《澳门图记》称：“澳有关税，一主抽税，曰小税馆；一主讥察，曰南湾税馆，专稽察夷民登岸，及探望番舶出入。”该南湾税馆，由清初顺治年间，一直执行职务。延至道光二十九年，澳葡兵头亚马勒宣布澳门为无税自由港后，强行将之封闭，围杆亦被撤除，惟望台则留存，迄至南湾填海时，才被掩没耳。在鱼仔埗头稍过之处，即今政府大厦对面，本属海滨。澳葡尝在该处，筑有一座小炮垒，初名圣彼得炮台，后又改名为圣伯多禄炮台；与南湾东端之嘉思栏炮台，南湾西端之竹仔室炮台，三座炮台，成犄角之势，作为澳门南岸之防御工事。据《澳门纪略》之“澳蕃篇”称：“南湾炮台置炮三，噶斯兰炮台置炮七，设火药局于左侧。”当清朝嘉庆十三年，由于欧洲之英法战争，英国与西班牙之联军、尝侵入葡萄牙国土，所以英国舰队，借口保护澳葡，派兵来澳，在南湾鱼仔埗头登陆，并占据嘉思栏炮台。《香山县志》曾载其事云：“嘉庆十三年八月初二日，(口英)哠唎人入澳门，欲据之。”嘉思栏炮台，在南湾隄岸之极东端，分上下两层，有隧道可通下层。现下层炮垒，已被填海工程湮没矣。或称噶斯兰炮台，因其上，古有噶斯兰庙一所。据《澳门纪略》云：“东隅有噶斯兰庙。”又据乾隆十年，分巡广南韶连道薛馧，巡视澳门时，著有《澳门记》云：“……为庙者八，曰噶斯兰庙……为炮台者六，曰噶斯兰，曰南湾，曰西望洋……”盖西望洋炮台，即南湾隄岸之极西端，今之竹仔室炮台也。以其处于西望洋山麓，故薛馧澳门记称之为西望洋炮台、今已废置久矣。至于噶斯兰庙，又称嘉思栏礼拜堂，迺昔日天主教之圣方济各会所设立，为澳中之一所古老西班牙籍教堂。至十八世纪时，被澳葡当局没收，改作陆军兵营，现称嘉思栏兵营是也。其教堂前地，经改建作为南湾花园，所以现在又称嘉思栏花园也。攷嘉思栏之名，葡文原作(Francísco)，照译音应作“法栏斯士嘉”，不知如何竟会译作嘉思栏者。据一位深谙澳门历史之名宿谓：或因当时译者，将中文字音，依照葡文横列，并嫌字句太长，将尾音之“士”字“法”字省去，葡人不懂，便倒读成“嘉思栏”云。相沿误读，亦一趣闻也。当年海防同知印光任，有《兰寺涛光》诗云：“僧楼临海岸，纵目极苍茫。爽辟烟云界，飞腾日月光；晴空如蜃伏，浩荡觉天长。风外钟声杳，冷冷万顷霜。”南湾东端之嘉思栏炮台，自从清朝嘉庆十三年八月初二日，被英国海军登陆入据后，经由澳葡理事官唩嚟哆，报知香山县官。香山知县彰昭麟，呈请大府将广州英商货舶，实行封舱，撤买办，禁工役，并增兵前山寨，北山岭等戍防，勒令英军撤离澳门；否则，火其舶而治其人。英军惧，不得已，迺于十一月七日下舰回国。后来两广总督百龄，及广州巡府韩封，亲来澳门巡视。以南湾沙岸空阔无备，即令澳葡于海滨加筑石墙一道，以防盗袭焉。据祝淮《香山县志》载称：“未几，总督百龄，巡府韩封，先后临阅澳门。以自咖思栏炮台，至西望洋炮台，迤南沿海石磡，易于爬越，英吉利夷兵，由此潜登。令澳夷加筑石女墙，以资防堵。”盖澳葡自从明朝天启年间，击败荷兰舰队袭澳后，驱使荷兰俘虏，高筑三巴门及水坑尾门城墙。并由松山至嘉思栏炮台，由妈阁山至竹仔室炮台，沿着东西海滨，各筑城墙一道。惟独南湾海滨，尚付阙如。嗣是澳葡迺遵清廷命令，再由嘉思栏炮台，至竹仔室炮台，加筑高可及肩之石墙一道，与东西城墙联系矣。至道光末年，澳葡增修南湾沙岸，填高隄基，将石墙改作石隄。后更沿阳种植榕树，婆娑载道，长荫行人，树影波光，益增景致。囊年刘草衣有题南湾词《卖花声》一词云：“隄外绿漫漫，烟水回环。珠帘十里卷青山，漠漠春痕无觅处，燕子飞还。花事未兰珊，韵事休删，古榕依旧绕银湾，一舸鸱夷归去也，长伴风鬟。”南湾，为澳门初来葡人聚居之所也。沿隄楼宇，层叠壮丽，高栋飞薨，栉比相望。昔日澳葡机关，亦多设于此。如兵头行，今称督署；如法院，今已改建为政府大厦；和书信馆，今即改建为自来水公司；而书信馆，则现改于议事亭前，另筑邮电总局焉。以故南湾入夜，自昔已灯火相瞩。修筑石阳后，添设路灯，最初为火水灯，每当日暮，即由工人登梯，逐灯燃亮；继为汽灯，虽深夜，亦须工人轮流打气；迨有电灯，则南湾最先敷设也。沿隄灯火，与榕影波光相掩映，更饶清趣，所以当年澳中诗坛之雪社诸子，尝有南湾灯影集咏，其中不鲜佳作。兹爰举数章，聊见一斑。如卧雪之五言绝句三首云：“疏疏隄上灯，点点树间亮。倒景漾繁星，寒光摇破浪。露下觉光寒，雾侵怜色暗。弯环隐绿阴，明灭各相瞰。沿隄工掩映，闪闪生虚白。照见并肩人，喁喁谈永夕。”又如印雪之七言绝句云：“绿榕曲护几人家，镫影重重落海涯。好是无风无月夜，一湾碧水浸金蛇。”又如抱雪之“疎影”词云：“榕隄几曲，恰一泓浅碧，浮金千顷。的砾骊珠，底事闲抛，鼍鼍欲肆馋吻。潮头蓦地掀天起，又恐被老龙吹暝。悄临流唤出湘灵，认取蜃楼光景。何处阑桡款迺？縠纹正搅碎，珍惜谁省。可是燃犀，独夜熊熊，照澈冯夷宫寝。和烟看似春星淡，带雨比秋萤逾冷。还衬著远岸红阑，掩映隔帘花影。”南湾夜月，为古来澳门八景之一。试看十里长隄，半湾绿水，一轮明月，几处渔灯，何等雅致！况有南环花园，时奏音乐；曾将海滨古堡，增设歌坛，所以澳门人士，靡论夏秋晚间，辄到南湾散步去。盖昔日沿阳都设有朱椅，供人憩息者。游人或据隄独坐，或踏沙偕行，领略水色山光，涤尽尘襟烦絮。纵使庸夫俗子，也解清怀；倘遇墨客骚人，倍添诗意。故时有即景朗诵，不少对月高吟者。其中佳构，聊录数章如左：何仲恭之《南湾玩月》诗云：“冰轮莹澈嵌天心，影落明湖耀碎金。飘忽薰风扬素袖，往来暮汐涤烦衿；江臬渔火随波漾，岭畔疏钟入夜沉。寂宽深宵无限思，松涛犹弄自清吟。”梁彦明之《忆旧游》词云：“记濠江似练，人寂宵深，结侣同游。四境凄清甚，幸多情是月，朗照当头。金波潋滟千顷，倒影印琼楼。看十里长隄，风光如此，远胜扬州。慨朋欢难再，良会恰逢，且狎鹭盟鸥。河上逍遥好，踏碎榕阴碧，随处勾留。眼前景物指点，万象望中收。我更欲乘风，蒲帆偏访洞庭秋。”冯秋雪之《汉宫春》词云：“明镜酣云，乍菱花再洗，一片秋香。风软凤萧声细，漏箭催凉。绿榕湾畔，爱清宵三五徜徉。冰澌响。蛟龙睡醒，险喁波底银光。何用雕龙缓虎，纵云屏梦窄，玩月隄长。人生百年有几，雨骤风狂。素娥憔悴，趁西风又向人黄。谁惜桂阴满地，不教步屧遑遑。”南湾隄岸，初不过只属澳中风景区耳，与繁盛市街本不相连者。自从一九一八年，澳门当局开辟新马路时，迺由议事亭前地，向三角亭开拆通衢，直达南湾海滨。当时澳中富人林莲之南湾大屋，适当其冲，遂被拆去，即今南湾之新马路口，及西洋汇理银行地址也。嗣后，南湾便成为繁盛之交通大道焉。车水马龙，络绎如织。而隄中之圣伯多禄炮台，虽废置多时，商人亦利其地众，尝由卢某斥资，将其粉饰，并架棚海中，改作茶室，兼设歌坛，颜曰“适亭”。斯时也，笙歌夜夜，鬓影衣香，曾盛极一时。自从澳门新口岸之填筑工程完成后，港澳商人以南湾海面，毗连外港，遂组织申达置业公司，承投填筑南湾海面工程，扩展南湾陆地，俾成繁盛市区。于是由嘉思栏炮台起，至政府大厦对开之一带海面，皆堵塞成为陆地。其间虽旷置多年，后经当局划分马路，继且建筑高楼，今后，不复再如《澳门纪略》所言：“南环二湾，规圜如镜”耳。澳葡更于南湾道左，竖立四百余年前，初到中国邨门镇之葡人欧维士石像焉。尝忆《两行堂词钞》，有《东风齐着力》词一阕云：“四百年来，有谁呵护，此小山川。时移代换，依旧住番官。孰令词人气短，层楼上慷慨凭关。空惆怅，星沈月落，梦断珠还。灯火夜南湾。榕荫下，一时哀乐无端。弦歌动处，风细漾微澜。相彼柔情似水，谈恩怨，怎化凶顽。休回顾，陈陈往事，泪亦为斑。”时代不同，词意未可概今也。

“浮天拜水力，一气日含空。舶口三巴外，潮门十字中；鱼飞阴火乱，虹断瘴云通。洋货东西至，帆乘万里风。”明末志士屈翁山先生，于清初避居澳时所咏西望洋山诗也。攷当明末清初之际，澳门实迺远东之贸易中枢，故在当年登西望洋山，俯瞰十字门，每觉洋帆骛集，外货云屯，濠镜泊口，极一时之盛也。盖西望洋山，在澳门之极西端，前临南环西环二湾，远望九洲伶仃大洋，故称西望洋山。又与东望洋山遥相对时，分控东西海隅，形势雄壮。山高六十九公尺，为澳门之第三高岗，巍峨秀丽，亦为澳中之名胜风景区。西望洋区域包括颇广，据澳葡市政厅出版之《澳门市街名册》称：“西望洋山，位于妈阁山东北，并与之相连四周，约以下列街道为界：圣珊泽马路、鲍公马路下段、妈阁上街之一部份、妈阁庙前地、妈阁斜巷、妈阁街、亚婆井街、西坑街之一部份、竹室正街及高可宁绅士街等。山顶有西望洋圣堂，露德圣母山洞及主教府。西面斜坡有港务局。西望洋马路，由竹仔室斜巷与衣湾斜巷之间，即高可宁绅士街对面起至鲍公马路，在妈阁山与西望洋山交界转拗处止。本省总督私邸在该马路，俗称竹仔室兵头住家云。”攷西望洋山，葡文称之为“卑那”(Penha)，即山巖之谓。可知旧时该处，本是一严石高岗也。十七世纪初期，澳葡经已在西望洋山筑成炮垒两座：在西望洋山顶者名西望洋炮台，又名卑那炮台，葡称Nossa Senhora da Penha de Franca；在西望洋山麓即南湾西端之海滨者，名竹仔室炮台，葡称Nossa Senhora do Bom Parto。闻西望洋之两座炮台，在一六二二年荷兰舰队袭澳时，经已存在，且更发挥威力。惟西望洋炮台至一八九二年时，经已拆毁，随后更清除殆尽。竹仔室炮台则至今仍然存在，惟已废置久矣。据葡文之《澳门三百年史(Macau Na Epocada Restauracao)》曾记载该炮台称：“卑那炮台，在竹仔室炮台之山顶上。棱堡内，设备有铜炮两尊，每尊可以发射七磅重之铁弹。”昔日西望洋山，筑有古城墙一道，在西望洋炮台之南。城墙沿看斜陂而下，与南环海滨之竹仔室炮台联系。西望洋炮台后方之城墙，则沿着西望洋山顶北行，随山高下绵延至妈阁山，才斜落至妈阁庙前之海镜石迺止。该道古城墙，虽只得小小一段，未尝与澳城东北之城墙联接者，惟实迺澳门古城之西南隅海防工事。按《香山县志》有云：“澳夷所居地，西北枕山，高建围墙，东南倚水为界。” 又云：“澳城固而库，明所毁余也，今在聚庐中，与西北围墙不相属。”盖此道西望洋山城墙，前临西湾，即所谓东南倚水为界也。今城墙虽早已拆除，惟雉堞遣迹，颓垣断壁，如峰景酒店园中，尚有迹可寻也。西望洋山上之炮台故址，现有天主教礼拜堂一间，迺澳中葡人供祀马利亚圣母之所也。钟楼高耸，灵光岿然。古庙创建于一六二二年，曾经几度重修改革，至一九三五年重新修建，始成为现代之新型殿堂，庄严宏丽，羡奂美轮焉。该教堂前面之临海处，坚立著一尊大理石刻之圣母像，玲珑活跃，双手作合十状，似为众人祷祝，因面向大海，俗称之为“望海观音。”石像下方,又有一座露德圣母巖洞（Gruta de Nosaa Senhora de Lurdes）。此迺象征古时圣母在法国露德城（Lourdes）时，显灵出现之情状。该巖洞虽属人工道成，但怪石嶙峋，俨然古洞。洞内又立一圣母像，雍容慈蔼，仿若当年。巖洞之前，拦以铁栅，虔肃整洁，清静出尘。 此一幽美游地，虽具浓厚之宗教色彩，但不拘格禁，游人大可登高眺远，游目聘怀，俯瞰澳门，遥揖路氹。故每当花晨月夕，招来不少雅客游踪；水色山光，赢得几许诗人妙句也。忆昔澳中名宿何仲恭，曾有“游西望洋山，造其极巅”之七言绝句诗一首云：“联袂登高纵笑歌，襟怀豁朗镜初磨。坐观沿岸纷缨络，烟水微茫隐翠螺”。 又《二研斋诗稿》江仲春，有《西山夕照》诗云：“天畔醉流霞，边城啼暮鸦。波光惊宿鹭，老眼为昏花。”原诗并注：“西望洋山看日落，红霞变幻，大有奇观。”露德圣母巖洞前之空阶上，有一刻有葡文之古铜墓碑，掩盖在地上，此为昔日澳门天主教之主教埋骨处也。一九一八年二月十七日，约翰鲍连那主教（D.João Paulino）在澳邸逝世，寄葬于西望洋山上。《澳门杂诗》中，有竹枝词一首咏其事云：“威容最是法王尊，衢路人知驾驷辕。一旦迁神歌薤露，黑纱素烛集诸蕃。”并注译去：“澳中双马车，唯主教与兵头得乘之，戊午正月，主教若安殁于西望洋山寺，诸僧环立念咒，医士开剖脏腑，以药水醃洗之，用金漆木箱盛尸，舁之以行。送殡者华洋教徒盈万，皆以黑纱缠臂，手棒白烛，或持念珠花圈随之。寺楼击大钟，声不绝耳。教中行辈较长者，执绋高歌，音甚哀，响震山谷。掘冢约二尺余，谓异时将函骨返西洋也。” 案昔日澳门之主教府邸，原在大庙顶处，主教出入必高车驷马，仪容甚盛者，因当时澳中甚少汽车也。后来汽车流行。交通利便，主教府迺迁于西望洋山上，与圣母堂毗邻。现在西望洋山上之主教府，迺建于一九三五年者。该府邸巍峨高崎，玲珑华丽，园亭台阙，备极堂皇。将西望洋山，点缀如画；康庄大道，绕达门前。旅游者乘车山间，濠江景色，尽收眼底，所以澳葡将该处划作风景区焉。在西望洋山圣母堂后方，离主教府不远，有一座新型之建筑物。精洁瑰丽，高居山上，如接天边，故名“天涯别墅”。其门前壁上，题有英文“Sky Line”字样。此别墅实迺澳门电灯公司总经理英人嘉利仁（F. J. Gellion）之私邸也。该邸占地颇阔，台阶宽敞，栏杆回环，花圃草坪，喷泉座椅，皆作美术图案，均属西洋格式；且墙壁全垩白色，纯洁异常，别饶风致，大有人咏濠镜澳洋楼诗：“白满莲茎屋作花”之概。西望洋半山上，古有竹仔室村。该村原在西望洋山之东面斜陂间，竹寮茅舍，百十人家，均属平民宅舍。澳葡开辟马路后，将该小村改称竹仔室区，建成数条街道，有：竹室正街、竹室围、竹仔室横街、竹仔室斜巷、圣珊泽马路等，据《澳门市街名册》称：“竹仔室村，原日坐落在西望洋斜陂，即竹仔室斜巷，及高可宁绅士街之上，现已不存。” 对于竹仔室区，《澳门市街名册》又称：“竹仔室区，此名系指本市西望洋山之东区，包括高可宁绅士街、衣湾斜巷、竹仔室斜巷、及圣珊泽马路之一部份。此名现已渐不为人用，其南部，现已改名为圣珊泽。”西望洋山，雄踞器澳门西岸，与东望洋山对峙，风景如画。昔汪兆镛有《咏东西两望洋山诗》云：“东西两望洋，崷然耸双秀，地势缭而曲，因山启户墙；南北成二湾，波平镜光逗，登高一啸舒，空翠扑襟袖。”

“望洋临绝顶，千树烛续纷，照海光摇电，烘天焰结云。鹊桥疑入晓，银汉逼斜曛，万里归帆近，灯花艳紫氛。”清朝乾隆时，海防军民同知印光任，咏东望洋山灯火诗也。盖东望洋山顶，自昔已有灯塔一座，日则灵光归然，夜则探灯四射，成为澳门唯一之标志。攷东望洋山，为澳中最高之山。海拔九十三公尺，面积约二英里，绵亘于澳门东岸，可远望九洲洋，故名东望洋山。据《勤勉堂诗钞》左秉隆诗云：“葡人家本住西洋，到此如何不望乡？高筑石台知有意。要看旭日出扶桑。”或亦有所本也。东望洋山，古称琴山，因其横卧若瑶琴然。而遍山繁植松树，故今多称之为松山，或称万松岭。所以汪佣叟之《澳门杂诗》有云：“岧晓灯塔下，亦日万松岭。危疆咽寒涛，响撼瘆蛟影。蟠曲若无路，深翠辟奇境。幽人汛瑶琴，众籁动凄警。风帆时去来，缥缈吵荡千顷。”东望洋山，纵贯澳门南北，惟被东望洋斜巷隔断，可分为两段：北段之顶峰，有灯塔、教堂、炮台，东望洋山马路环绕着半山，其间有松山亭、半山亭、水塘、及松山花园等；其南段有天文台、山顶医院等，东望洋新街盘其麓，昔日还有古城墙，沿山高下而筑，以为澳门之海滨防御工事焉。东望洋山，既分南北两段，明末时期，澳葡筑城自固，遂将东望洋山之南段，划作澳门城基；更择山之高处，筑一碉堡，初名之为圣伯多禄堡(St. Pedro)，后易名为圣耶安连摩堡(St. Jerónimo)。迨至拆城后，堡亦被拆毁。一八七二年，澳葡将沿山之城基，改建为仁伯爵医院(Hospital Conde de S. Januário)，即山顶医院。又于一八八零年，更将城堡废址，建成天文台。现在天文台山下，近雀仔园斜坡处，尚遗有当年古城之断垣残堞一小段，足资历史攷证者。东望洋山之北段，以东望洋灯塔处为最高，登该处，可以俯瞰全澳，远望大洋。未建灯塔前，该处已被称为望洋台。当年明末义士张穆，尝至该台，有《登望洋台》五言古诗一首，见《铁桥山人诗稿》，其诗云：“生处在海国，中岁逢丧乱。豪怀数十年，破浪已汗漫。故人建高纛，楼船若鹅鹳。因之慰奇观，地力尽海岸。西夷近咸池，重译慕大汉。宝玉与夜珠，结市异光灿。若梦游仙瀛，金宫赤霞烂。危楼切高云，连亮展屏翰。水上多神山，青削屡续断。澄波或如镜，一叶亦足玩。及尔长风回，气色忽已换。狂澜渺何穷，万里生浩叹！”盖当时香港尚未开埠，澳葡独握市舶之贸易霸权，而澳门处此黄金时期，故楼船云集，货宝常川，其繁盛情况，在东望洋山下，诚有如是者。望洋台上，澳葡于一六二六年，首先在此建立起一座小教堂，是为东望洋山上之最古建筑物。该教堂僻处山巅，远隔市廛，环境至为幽静。因此在一六三七年时，闻有四位西籍之天主教圣家辣会修女，初到澳门，就隐居其内，坚持苦修，谢绝世面，如是者，尝历数十年云。该教堂所祀之神，为圣母雪地殿(Cidade do Santo Nome de Dues)，葡人奉为护卫航海之神。犹闽粤渔人之祀奉天后然。闻其尝著灵异，昔日澳葡相传，有一神话，谓当年曾有数艘葡国货船，扬帆来澳，在半途中，黑夜遇风，迷失方向，正陷疾风骇浪间，危险非常。忽睹空际，发现一盏明灯，闪耀前行，为之引导，卒安抵澳境，明灯遂隐没山上。各船既得脱险，翌晨细察，乃知此为东望洋山，众便认为圣母显灵云。后来澳葡因本其旨，于教堂之侧，建立一座灯塔，俾得夜间，照耀海上行旅，意至善也。现该教堂内，还有数个古墓，嵌葬壁间。盖此乃旧日罗马教古例：凡神甫死后，便将尸体连棺，埋藏于教堂之厚墙内，以示尊敬。故澳中教堂，亦有多间理有棺椁者，如大庙顶及三巴仔等之教堂内，亦如是也。自从澳葡在望洋台上，建设炮台，而该教堂，亦被视作军事禁区，不许闲人登览。惟于每年之八月五日，乃该教堂之圣母雪地殿纪念日，例行开放一天，任人登山游览。自从一六二二年。经过荷舰袭澳后，澳葡或亦感觉澳门海岸防御工事之重要，于是驱使战胜时掳获之荷兰俘虏，开始修筑望洋台上之堡垒。后来该队俘虏之荷酋临终时，尝请求澳葡，准其刻一石像，竖立在望洋台上之教堂门外，俾作纪念。该像后来曾在一个时期，移置于议事亭内之楼下大堂，作为古物陈列，是亦澳门历史之遗物也。据《澳门三百年(Macau Na Epoca da Restauração))对东望洋炮台曾注云：东望洋炮台，至一六三七年尝扩大增修，翌年一六三八年才完成。有一碑志刻着：当时司令为诺朗也云。闻该炮台，占地七百公尺，迺由华人承建者，建筑费竟达白银七千两整。澳葡扩建此炮台，隐藏在东望洋山中，坚巧异常，其用心亦工矣。据清朝康熙时，澳门关前街有中国关部行台，当时首任粤海关监督成克大尝莅此，曾登望洋台，并有五言古诗一首，见《畿辅诗传》十三。其诗云：“峻岭有高台，突兀南溟岸。长风万里来，天际帆影乱；极目荒徼外，一气疑未判。蛟室邈难知，蜃楼聚复散；天吴时出没，骊龙珠光灿。四海无扬波，重泽来浩瀚；百货走如鹜，有无相易换。澳贾图市利，此地立垄断。攘夺衅窦开，掩袭肆狡悍。横山起军垒，张威护里开；外御异己者，会使诸夷惮。我来一登临，狙橘信难捍。嗟彼番鬼谋，贸易操胜算；但恐恣骄纵，与世成冰炭。滥觞不在多，积微因有渐。勿令登台人，徒作望洋叹。”东望洋灯塔，在东望洋炮台上，圣母雪地殿教堂之左方，屼立澳门之最高峰，为远东历史上最古之第一座灯塔。澳葡于一八六四年兴工，至一八六五年五月始告完成。塔身高十三公尺，在该年九月二十四日晚上，开始放出第一次光芒，向澳门四周，循环扫射，终宵不停，其光线射程，可远达二十五海浬。灯塔内部之构造，因当时机器尚处落后，故只用木轮绳锤等物，并利用摆力使其旋转，循环不息。虽属木制粗笨，但颇见思巧。闻由一位澳门土生之葡人，名贾劳士域臣地洛查(Carlos Vicente da Rocha)所设计造成者。该座灯塔，在一八七四年九月，即清朝同治甲戌十三年八月时，遭遇到澳门一场空前凶暴之大风灾，惨被毁坏，因此停止发光。后来经过一段长时间，加意重修，改换新式机器，配用法国反射镜，才于一九一零年六月二十九日晚上，再放光明。后来澳葡更于灯塔顶端，装设一架新式之精密望远镜，虽数百里外之人物，远如前山地方，亦能悉收览于镜中，纤毫毕现，清楚非常。灯塔前面，有旗杆一枝，高逾二十公尺，为悬挂徽志，及标示风讯之用者。东望洋山上之旗杆、灯塔、教堂与炮台等，联结一起，互相辉映，成为澳门之唯一特别标记。而远来之船舶及飞机等，一望便可认识此迺澳门焉。东望洋灯塔下，半山间，有一环山大道，迺公开任人游览者，不比东望洋灯塔之炮台区域，视作禁地然。环山路上，古松夹道，蓊郁苍劲，有若虬龙，故今人到此半山游览，都称之为松山。松山西面，有一“半山亭”，该亭正中，悬一匾额，题曰：“半山”，迺翁桂清所书者。但当时澳门商会之理事长刘柏盈，名之为“商人节纪念亭”，有“商人节纪念亭碑记”云：“近世自劳动节日始，迺至妇女，儿童亦有节日，于是吾国商人，亦定每年之十一月一日为纪念节日。节者序也，取其社会阶层，无不有序，有序有循，循序以进，日进无极之义云。我侨同人，因思其义，拟纪其事，爰集资金，建小亭于松山之麓，用使游人得以憩息焉。筹建人澳门总商会理事长刘柏盈，暨全体理监事同立石，民国卅八年五月廿八日。”此正全国解放前，故同胞被称为侨胞焉。亭之两傍，有联一比曰：“一亭庇抵万千厦，乔木种径三百年。”又有序云：“澳门互市以还，历今三百八十余载，戊子岁冬，中华总商会同人，发起于松山置亭，为游人憩息之地，以志商人庆节。语云：乐与人同，斯亭有焉。爰为纪言，以留鸿爪，以名其胜。已丑小春，梁溪八十老渔，钱宝和二南撰书。”窃思松山上之良辰佳节，最热闹莫若重阳，游山登高，毋过于此。自来不少文人墨客，尝于是日，在此吟哦寄意，于所谓某节何有哉！盖松山高冠澳中各处，所以每年九月九日重阳佳节，澳中人士，靡论男女老少，辄多联袂偕来，作登高之举。惜东望洋灯塔区域，已被列为军事禁地，否则一临东望洋灯塔顶层，实为澳中最理想之登高处也。惟是环山道上，仍属热闹非常，或携壶备馔，作半日之流连；或拍照提机，留一时之纪念；或绕山漫步；或据石评棋；或练气弄拳，观摩较技；或触情兴感，唱和联吟。犹忆缪君侣之“百尺楼诗稿”，有“重九松山登高”五言一律云：“吟啸非无地，登临却有山。万松融滴翠，三径满含斑；谢屐行犹健，柴门掩未关。秋原多景色；白发映朱颜。”又读《两行堂诗钞》，有“重九登东望洋山，应友人茗酒之会，用东坡庚午九日韵，呈同座诸子”，七言一律云：“劳生谁复羡长闲，露顶人前鬓亦斑。习俗未忘重九节，举头已见万松山；且随紫菊茱萸会，不落疏风冷雨间。多谢主人能爱客，邀将明月送君还。”重阳佳节之东望洋山上，影相摊档，随处营生；食物贩子，沿山叫卖，一改闲日山林幽静之情况。每年是日，还有一个临时小集团，名为松山旧侣，邀集一羣多年常到松山散步，或习拳之仕女，在此联欢聚餐。移炉灶于山间，飞羽觞于松下；筵开多席，盛极一时；拟桓景之登高，效孟嘉之共醉；老少咸集，履乌交错，亦韵事也。松山东面，在环山道傍，又有一“松山亭”，此亭之式样，俨如“半山亭”然。亭前柱上，亦有联一对，分嵌“松”“山”二字于两比之首，曰：“松风徐送，正荡胸怀，更看镜海波光，莲峰岚影；山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，妈阁钟声。”并附有序云：“中华民国卅八年春月，澳门华商总会，倡建松山亭。落成，属题纪念。钱城李供林敬撰并书。时年六十有八。”该联工整贴切，词句如珠，诚佳作也。且其序说明为松山亭焉。但当时澳门商会之理事长刘柏盈，名斯亭为“柯维纳总督纪念亭”，且泐有“柯维纳总督纪念亭碑记”，姑照录之：“澳门自展拓商埠以来，侨业日趋兴盛，迨太平洋战起，虽有东亚防空壕之目，惟是交通影响，物质不无窒息。幸世界和平后，柯维纳总督莅止，施政不逾年，而繁荣重𡲶。同人等深庆得人，爰集资金，建亭纪念，亦甘棠之颂也。筹建人澳门中华总商会理事长刘柏盈，暨全体理监事同立石，民国卅八年五月廿八日。”亭之正中，亦悬一匾额，题曰“松山”，更有跋谓：“比来吾侨能休养生息，重睹繁荣，实拜柯维纳总督之赐，用建斯亭以志不忘。戊子长至日傅德荫题，翁桂清书。”惟松山亭之左右，竟生薇草，澳中高士，尝有采而食之者。忆张学华之《闇斋诗稿》，有“食薇归而有作”，其诗云：“日夕望松山，不识山中薇，想像嵚崎人，抱节耐长饥，小草亦何幸，千载有光辉。瞿然念身世，芳躅谁能追。南方状草木，眼底纷陆离；空谷閟孤秀，寒岁留幽姿。合写高士图，未许流俗知。在山何必深，素质自芳菲；海滨述风土，记载亦偶遗。当筵佐盘餐，莫笑口腹私；庚郎足鲑菜，吴客忆莼丝。风味略相似，肉食彼何为。淟涊尚偷生，野老只自悲。岧岧首阳巅，世晚吾安归。”读是诗，倍觉诗人之清高，与世之阿谀奉承者，当不能并论也。松山之阴，既有二龙喉花园依其麓，本筑有石级可以登山者。但自从二龙喉花园改建作动物公园后，遂将石级拆毁，封锁通道，致与半山隔断。而曩日半山间，尚有一个松山花园，环绕着山上水塘，绿荫深处，别有天地，花间鸟语，松壑风涛，都尽堪流连者。忆昔刘草衣有《春晓登松山听鹃》七言绝句一首云：“薄袖禁寒坐晓烟，万松阴里听啼鹃，飘零有客如张俭，为汝临风一惘然。”又江仲春有《松壑听涛》五言绝句一首云：“万马共奔腾，苍虬日夜鸣，羊肠径屈曲，明月照人行。”园中奇花异草亦伙，据《雨屋深镫词稿》有《三姝媚》词一阕。序云：“丙寅偕今婴登万松山，有紫花数丛，不知其名，询诸花佣，言来自海西，以棠梨接之，花色益艳，因名以海紫杜鹃花。”其词云：“琼蕤笼绣葆。讶东风吹晴，落霞多少姹影撩人，漫误猜寒信，雁来秋老。西域移根，才做就盈盈轻小。几度销凝，鹦眼微舒，凤毛低袅。倦客扁舟归早。忆野色林边，暗余残照。露泣烟唬，便梦飞天末，怎生抛了？ 一捻鹃痕，还惹起伤春幽抱，望尽芳菲，谁寄丹青写好。”园内花坪草地，往日不少游客在此憩息，或玩拳聊天，地方虽小，惟面临一池春水，亦一好境界也。惜今该园，又被澳葡封锁，列为军事禁区，只有水塘一角，在环山道上，尚可闻蛙声咯咯耳。松山水塘，在东望洋山间，三面峭壁拱护，已废之松山花园环其上，余空一面，筑石坝御水，环山马路经其前，下有滤池，水经喉管而流达各处。该塘原为松山之巖壑，泉水之渊源也，澳葡于三十年前，在此筑石贮水，更导山中雨泽，灌聚于斯，遂淤积成塘，满以为可作自来水供用。盖当年澳门人口无多，不过五、六万人丁耳。但因塘小，深不过数丈，面积亦不过几百尺，蓄水有限，且来源无多，故成梦想。后来将之作为洗街水喉，及备作遇有火警时，作救火之需。后来澳门自来水公司成立，迺在东望洋山脚，另设水塘，所以《澳门市街名册》竟谓：东望洋山区有水塘两个焉。兹附录《澳门市街名册》注释东望洋山区云：“东望洋山，该山系本市最高之冈陵，位于马交石与若宪山之间，四周约以下列地方为界：与海边马路平行之外港填池，海边马路一部份；士多纽拜斯大马路一部份；何东花园；得胜马路；与火药局斜巷等。此山大部份为树林，其中有水塘两个，憩息亭二座，灯塔一座，圣堂一间，旧式炮台一座，兵营一所，及花园数处。另有下列之街道：地厘古工程师马路、海边马路、水边斜坡、东望洋斜坡、㓥狗环斜坡、火药局巷、东望洋眺望台、海之圣母眺望台等。”以上就是澳葡当局所称之东望洋山区，其葡文名称为“基亚”(GUIA)，盖即当年荷兰俘虏酋长石像之名也。