谭莹，字兆仁，号玉生，广东南海捕属（今属广州市）人。岭南文献家、编书家和骈文家、诗人。 谭自少聪颖，喜作诗赋，12岁作《鸡冠花赋》、《看桃花诗》，县中耆宿惊赞为“后来之秀”。适值两广总督阮元督粤，游越秀山寺，见到谭的题壁诗文，赞赏有加，一时传为佳话。谭以县考首选榜入学。 清道光初年，阮元在广州越秀山创立学海堂，明言不教八股，专以经史考据课士，兼及诗赋，实际上是以讲求实学之风气，扭转广东文坛学术浮夸之弊。当时能跻身学海堂者，如陈澧、朱次琦、曾钊、陈兰修、谭等十多个优秀学生，几乎囊括当时岭南士子的精英。 学海堂从另一角度说是岭南最高学府的研究生院，成就斐然。谭在学海堂常受阮元赞誉，所作《蒲涧修禊序》、《岭南荔枝词》尤为欣赏。学官叹其“粤东固多俊才”、“此手合推第一”，文誉日隆。同时，谭以优行生（学行兼优的生员）入贡，院试名列前茅。文章憎命达。 尽管谭在学界傲视同侪，但他对功名有心而不迫切，导致乡试屡遭失败，20多年无缘科举；道光二十四年（1844），考中举人，又因策问触及时讳，降为榜末，险些失去。 谭赴京会试，名落孙山，从此无意科场，安居教职。他先后任肇庆府学教授、博罗院学教谕、嘉应州学和化州州学训导、琼州府学教授（未赴任）等职，后来，他充任粤秀、粤华、端溪等书院院监，数十年培育岭南人才，诲人不倦。 谭一生为丰富岭南文库作出重大的贡献。他和伍崇曜的合作，博采和整理海内罕见古籍，钩沉佚著，刊播地方文献，汇刻成丛，在岭南文化大地和文献之园无声播种，裨益后代，青史留名。 两人合作半生，所刻的书有《岭南遗书》、《粤十三家集》、《楚庭耆旧遗诗》、《粤雅堂丛书》等。署名是伍崇曜，实际上由选题、选材和编纂的工作，从访求、收集、研读、鉴别，并加以校勘、审定和编排之统筹，直至丛书的序言和丛书所收各书的尾跋，都离不开谭的汗水和心血。 《粤雅堂丛书》是谭和伍崇曜合作最大型又最有影响的一部丛书。此书从道光三十年（1850）开始付刻，经咸丰、同治，直至光绪元年（1875）为止，历时25年，前后出正、续、三编，共30集，收书208种、1289卷，是清代后期一部大型私刻综合性丛书。 谭在审辑此书时，显示出他作为国内有数的文献家和编书大家的气魄和特色。 一是收入《四库全书》从《永乐大典》辑出之逸书，如《宝刻类编》、《帝苑》。 二是收入《四库全书》编后嘉庆年间，阮元进呈，而《四库全书》未收之书。如《尔雅新义》、《九国志》。 三是收入日本学者林述斋所辑《佚存丛书》一部分之书：如《文馆词林》，是继《文选》后最早的诗文总集，共1000卷。此书早于北宋亡佚，日本学者发现残卷后，中土惊为秘笈。虽残页断简，弥足珍贵。 四是收录四库未收之书和其他丛书少收之书，如《虎钤经》和《四书逸笺》等，大都极为罕见。 五是收入道光前后之近人有价值而又未刻之书，如钱大绍《类经》、全望祖《汉书地理志稽疑》等。《粤雅堂丛书》凡跋尾二百余篇，其体例统一，又极有章法；征引广博，审考精详；非广揽群书、精思博见、洞识卓颖者不能为。 期间，谭受到当时学界和学术之尊阮元的高度称赞，是对我国自汉刘向、刘歆所校订古籍方法的继承和改进。谭在书后跋语中，先概述作者生平和学术造诣，再分析内容，撮其要旨，评得失；又注重辩证学术，考核源流，甚得《四库全书》纪氏之味。学术上，对《四库提要》多所补正、驳正和补充，又为纪氏所不及。 谭编纂的《岭南遗书》、《粤十三家集》及其他丛书序文，很有特色，其语体和语言风格充分地体现作者“尤工骈体文”、喜俪体和句式工整对称的特点。每种书后所附跋语，介绍作者生平、书籍来源、版本情况和校勘情况，十分详细。其学识之广博，功力之深厚和见解之卓越。《岭南遗书》计收75种，其书之序跋，谭之名虽隐，但功不可没。 《粤十三家集》是辑者用心收录，或借或抄或买，共得岭南十三家诗文集，包括有宋代李昴英、赵必豫、区仕衡；明代李时行、黎民表、区大相、陈子壮、黎遂球、陈子升；清代方殿元、梁纲兰、王隼、易宏，都是在粤诗家有一定影响的代表。 清同治十年（1871），谭在广州去世，终年71岁。 谭莹著有《乐志堂诗集》12卷、《乐志堂文集》18卷（约1861年出版）。有部分文章收入《学海堂丛刻》，题为《乐志堂文略》（四卷）；晚年时著有《续国朝骈文正宗》一卷（未完）。 谭莹次子谭宗浚（1846-1888），字叙裕，后改懋安，进士，有文名，选为学海堂堂监。谭宗浚有父之风，创藏书斋“希古堂”；所继承其父的藏书，后增至八万余卷，一度总数达到12万卷；著有《希古堂文集》。[1] 谭莹到过澳门游历，并作七律诗一首： 《澳门人馈青洲蟹》[2][3] 岛中珍味冠熊鱼，一例无肠企不如。[4]风雪估帆天气换，烽烟蛮榼世缘疎。 谁堪出将征佳兆，人笑居夷乏远书。闻说避兵仍踵至，大都留飨武陵渔。[5] [1]佛山炎黄文化研究会、佛山政协：《佛山历史人物录》（第一卷），广州：花城出版社，2004，第149-154页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（晚清卷），珠海：珠海出版社，2002，第50-52页。 [3]黄德鸿：《澳门掌故》，北京：中国文联出版公司，1999，第265页。 [4]谭莹把“无肠公仔”比作珍味，甚至连熊鱼也不及。但在从未尝过此等珍味的人来说，确实是少有的滋味。因为此种黄油膏蟹只有在咸淡水交杂的海岸边才能生养。 [5]这首诗作于清咸丰四年（1854）冬。在此之前，诗人曾到澳门，一尝青洲蟹的美味。此时在羊城接到澳门友人馈送的青洲蟹，遂有此诗之作。诗中“烽烟”、“避兵”及“武陵渔”等，与当时粤中红巾军之役有关。

陈芳，字国芬，香山县下恭都黄茅斜村（今属珠海市香洲区前山镇梅溪村）人。[1]檀香山著名商人、侨领、糖业钜子。 父亲陈仁昌在澳门经商，家境颇富。母亲曾氏。陈自小受到良好的教育，参加科举考试，成为秀才。陈14岁时，父亲去世，家道逐渐中落，之后，陈随伯父陈仁杰到澳门、香港学做生意。陈仁杰在香港经营中西土特产。1849年，陈仁杰准备运一船货物到檀香山出售，要陈及其堂兄一起同往。 陈和堂兄协助伯父处理完这批货物，伯父就回国。陈却爱上了这块土地，决定留在这里大展拳脚。他勤奋努力，不久学会英语。他先在贝尔街开设一间店铺，销售伯父留下的部分货物，小店铺一开张，生意兴隆。1851年，陈与同乡程植合股开办新店铺“芳植记”，它坐落国王大街和努瓦努大街十字路口的商业旺地。“芳植记”开张那天，轰动整个檀香山。铺面采用中式风格，红色大门前面两根圆柱上挂著两个大红灯笼，两扇门上贴著鲜艳的门神，货物摆设沿袭著广府人开架卖货的习惯，货架上摆满了精丝、瓷器、茶叶和香料等各种各样的中国货，生意一开始就红红火火。 陈用7600美金买来一艘旧帆船，起了一个新名字“中国夹克号”。他有了“中国夹克号”，极大地降低营运成本，“芳植记”商品价格随之降低。1855年，美国国庆日第三天，檀香山上空到处飞舞著美国人庆祝的烟花，一把大火点燃了国王大街和努瓦努大街十字路口商业区店铺，“芳植记”变成残垣断壁。许多不明身份的人闯进“芳植记”抢劫，警察悬赏200美金缉拿打劫者，没有下文。何魁趁机卷走“芳植记”的28000美金，神秘地失踪了。火灾后第三天，陈让程植用30美金的月租，租下琼‧布斯的酒吧，重新挂起“芳植记”的招牌，将仓库里的货物全部搬出，摆满所有货架，俨然火灾根本没有发生。这一招，稳定了所有债权人的心。陈回到檀香山，到比舍普银行找朋友克拉克贷款，登上“中国夹克号”，直奔香港采购。依靠捕鲸船长们仗义相助，“芳植记”起死回生。每天下午约四点，陈推著一辆手推车，车里装满了金灿灿的金银币，上面甚么遮蔽物都没有，大摇大摆地走上街头，把铺子里收入的金银币送到银行里。陈富有的名声，一时间传遍夏威夷每一个角落。1855年11月25日，陈以1368美金拍下罗奈尔得遗孀那栋精致小巧的珊瑚石别墅，“芳植记”搬到珊瑚石别墅经营。陈在大岛继续从事土地投机生意，他把朱丽亚那个牧场周边的土地全部收入囊中。回到檀香山后，他到裘蒂博士家里郑重向朱丽亚求婚。裘蒂博士虽对华人怀有歧见，但不敢当面拒绝他，提出如有心追求朱丽亚，请陈先建造一栋夏威夷最豪华的别墅。1856年，陈在檀香山市富人区努亚大街买下一块地，请人设计图纸，大兴土木干起来。他一直寻求机会酝酿成立一个华人社团，檀香山华人对陈的提议都表示赞成，华商们决定搞一场以华人名义举办的庆贺舞会，大家踊跃捐款。同年10月，夏威夷华商会正式在檀香山注册成立。 5月23日，陈正式被批准加入夏威夷国籍。5月28日，陈和朱丽亚‧克纳‧弗尔威斯尔小姐结婚，史密斯牧师担任证婚人，婚礼在努亚路Afong先生那所著名的新房子里举行，婚礼一切从简。1857年8月1日，朱丽亚向夏威夷最高法院申请遗产继承。七天后新任大法官麦克比因作出最后裁决，裁定朱丽亚获得父亲三分之一的遗产，现金3881美金；获得母亲三分之一的遗产，是大岛希洛镇海边的一个牧场。这个牧场正是陈所购土地包围的那个牧场，这些土地联结为一块完整约5000英亩的地块。 1859年10月17日，檀香山第一家华人独立经营的机器榨糖工厂“国芬制糖”正式开张。“国芬制糖”的工人工资比当时白人制糖厂高出30%。陈和刘禾林本来在夏威夷华人中口碑好，加上薪酬优厚。“国芬制糖”很快就招够工人和技师，热火朝天地干起来。“国芬制糖”成为陈在夏威夷经商史上的一个里程碑，它标志著陈成功地迈进他梦寐以求的制糖业，开创事业新篇章。 1860年10月，程植带着一批人回到檀香山，其中三个小伙子特别醒目，第一个叫程利，是程植的一个堂侄；第二个叫卢岳，是香山县隆都人，也是程植的一个亲戚；第三个是王贵，程植老家四大都安定村小老乡。都在老家做过干货铺。陈与程植商量了一下，把程利派到三藩市，让卢岳留在“芳植记”给程植当帮手，王贵被安排到“国芬制糖”。1864年，美国南北内战促使夏威夷蔗糖业腾飞。三年来，夏威夷年食糖产量飞速上涨了16倍，并彻底改变了夏威夷的商业结构，甘蔗园经济成为支柱的产业。陈进入制糖业挣得第一桶金，不是依靠生产，而是通过垄断运输实现的。三年垄断运输，为他积累38万美金的巨大财富，把事业推向另一个高峰。 陈决定集中精力，全力在大岛经营甘蔗园事业。达莫专程从三藩市来到檀香山，想与陈一起投资甘蔗园。陈和达莫在檀香山市注册合股的通用商业公司，两个好朋友各占一半股份，陈出地，达莫出资金，准备干一番轰轰烈烈的事业。达莫从德国订制的榨糖机从三藩市运回来，这套世界最新型的榨糖机在大岛希洛镇新甘蔗园调试完毕，让夏威夷所有白人甘蔗园主们羨慕不已。除这套五万美金榨糖机外，达莫又拿出十万美金，一共15万美金成为他在通用商业公司的股本。陈把自己大岛上的土地划出约3000英亩，算作自己的股本投资，剩余3000英亩土地暂作牧场，作为新甘蔗园的预留土地。陈将自己这个甘蔗园命名为“皮皮艾克”，以单个甘蔗园面积来说，皮皮艾克农场位列夏威夷农场前三甲。 1869年10月29日，陈回到檀香山一个月后，在以华商为主体的夏威夷手工业者行会的会议上，陈当众宣读一份由全体华商签名的“告夏威夷公民书”。这是夏威夷历史上华商第一次有组织地集体告白，它向全体夏威夷人提出华人对劳工制度的看法和建议，反映这个正在崛起群体的潜在力量，这是华人力量在政坛上的第一次郑重发声。这份告白书旨在通过改变劳工制度，取消对华人的政策歧视。同年底，陈以26万美金，拍下卡伯瓦农场。第二天的《波利尼西亚报》以“糖王加冕”作为显著标题，详细介绍卡伯瓦农场拍卖的过程。从这一天起，陈的“糖王”称号在夏威夷被叫了起来。 1870年度，夏威夷总商会出版商业年鉴，评比出夏威夷实力最强的八大企业，“芳植记”和通用商业公司名列其中。 1872年7月初，容闳为了妥善安排留美幼童到美后的事宜，先抵三藩市。陈带着长子陈龙提前几天到达三藩市，入住“皇宫大饭店”。容闳在“皇宫大饭店”第一次见到了陈。 陈比容闳大三岁，两人初次见面，但经唐氏兄弟介绍，互相早有耳闻，相谈甚欢。陈放心把陈龙交待给容闳，自己回到檀香山。陈龙连考四门功课，成绩优异，顺利考入耶鲁大学。 1873年9月23日，夏威夷铁工厂发生工人罢工，给复杂的政局增加不少纷扰。为了防止此类事情发生，巴特亲自主导，要求农业协会以团体会员的身份，加入夏威夷总商会，以加强夏威夷总商会的行业领导和协调能力。夏威夷总商会涵盖夏威夷九大类行业商会，同时吸收华商会和智利商会参加，一个覆盖面广的商业组织，却受到夏威夷最有实力的商人组织农业协会的抵制。但这次，农协不能不给内阁面子。大卫斯没有办法，点头允诺农协加入夏威夷总商会，并答应推举一人出马竞选本届总商会会长职务。农业协会七人委员会选举出来的推荐人竟然是陈。1873-1878年，陈担任五年的夏威夷总商会会长，圆满地协调各种经济纠纷，起草制定大量的行业规则，赢得夏威夷商界的一致认同。 1874年8月，陈带着卡拉卡瓦的秘密使命，赴三藩市负责筹款。展望美夏贸易互惠协定实施在即，王国的财政收入届时会有大幅增长，但眼下政府大举建设，急需大量资金支持。陈到达三藩市，达莫安排他的哥哥和斯布勒特等一批富豪，前来与陈秘密洽谈。这批富豪开矿发了大财，四处投资。陈三藩市一行，共筹得400万美金的钜款，圆满完成卡拉卡瓦的使命。陈回到檀香山后，着手帮助准备卡拉卡瓦国王年底的访美事宜。2月15日，卡拉卡瓦国王回到檀香山，受到热烈的欢迎。 1875年6月，夏威夷王室名下的卡波库伊农场准备出售。卡波库伊农场有超过4700英亩的土地，在夏威夷是数得上的大农场。卡拉卡瓦这次要把它当作第一笔酬劳，来还陈在两次大选中鼎力相助的人情。没想到，被陈谢绝了。陈不愿意这样操作，一方面这种私下交易会对国王的声望有损，另一方面也损他糖王的声誉。之后，陈从香港调集大笔资金，为保险起见，再度与达莫两人联手，准备参加卡波库伊农场的竞拍。陈与达莫以46万美金钜款，拿下了卡波库伊农场，使他的蔗糖事业再攀新的高峰。 1878年，陈接到三藩市华埠中华会馆的信函，要他务必于7月25日前到达三藩市。 7月27日，在美国驻华公使的陪同下，陈兰彬一行抵达三藩市，受到三藩市中华会馆组织的盛大欢迎仪式。在陈的力陈下，陈兰彬答应在檀香山设立一个领事馆，条件是他必须出任领事一职。 1877-1878年，中国北方发生“丁戊奇荒”，是200年不遇的大灾荒。北方九省赤地千里，灾民多达两亿，死亡人数高达1300万。陈认捐了5000美金，折合约7000两白银。根据大清朝廷典章，“凡士民等助赈荒歉”、“其捐银子千两以上者，请旨赐建‘乐善好施’牌坊”。 1878年底，在香山县恭常都黄茅斜村陈家大院里矗立起一座“乐善好施”牌坊，这座由陈灼父（陈芳二兄陈国祯的长子）委请当地名工匠精心打造的石牌坊为花岗岩建造。可惜，这座牌坊在“文革”期间毁于红卫兵之手。 1879年是陈来到夏威夷第30个年头，成为夏威夷响当当的“糖王”。抛开“芳植记”不计，仅三个农场每年给他带来收益高达30万美金，在他名下的这三个农场资产超过260万美金。 6月21日，时值王国枢密院上院空出一名缺额，枢密院共45名委员，其中上院15名委员为国王任命，卡拉卡瓦当政时期，只有贵族才能出任的具有高尚地位的职务，同时也是国王用来晋升贵族的特权。陈以其显赫的社会影响、不容争辩的商业地位和无可挑剔的品行，赢得枢密院现任委员的一致认可。枢密院通过后，国王卡拉卡瓦当天签署命令，正式任命陈为枢密院委员，从此，陈成为夏威夷贵族。 1879年8月13日，清廷对陈的任命下来了。陈兰彬把毕业后留在驻美公使馆协助他工作的陈龙找来，指示陈龙把这个任命通知夏威夷驻美公使艾伦。同年耶诞节，老农协会员们为了庆祝陈荣膺贵族称号，在市政厅举办盛大的庆祝舞会，夏威夷名流争相参加。接着枢密院举办的庆祝舞会，国王卡拉卡瓦到会致辞，对陈的贡献表示嘉奖。 1880年月11日，一面中国三角黄龙旗在陈的努亚别墅升起，这栋别墅被他用作夏威夷华人商会的办公地址。仪式结束后，三藩市领事馆派来的特使朱国君，在陈的陪同下，到王宫里觐见卡拉卡瓦。陈出任首届商董，中国驻夏威夷商务代办处开始正式工作，聘用一个翻译和一个秘书，经费由陈自己支付。他的第一项工作，就是在华商会的基础上筹建华人联合会。第二项工作是向夏威夷政府交涉未入籍华人权利的问题。3月17日，陈兰彬亲自签署任命陈为夏威夷首任领事的文件，派人坐火车送到三藩市领事馆陈树唐处。陈树唐赶快先写信给陈，要他好好准备一下，并说大家随后乘船赶到。1881年5月7日，大清龙旗再度升起在努亚别墅，陈身穿满清官服，仰望着这面三角旗，百感交集。1882年3月底，陈出人意料地辞去清廷驻夏威夷领事一职。程利接任领事一职，驻节华盛顿的新任中国公使郑藻如批准这一任命。 1882年的4月，陈把自己所持的卡波库仪农场的股份转卖了出去，这一举动震惊夏威夷商界。他把价值106万美金的股份出售给布伦威尔和卡斯特尔，这笔交易中，只有70万美金用现金支付，其余36万美金置换了布伦威尔和卡斯特尔合股的一个农场。这个农场位于考爱岛，归于“朝兰利服记”名下，程利和卢岳将分期偿还这笔钱给陈。陈用70万美元现金用来购买香港道格拉斯火轮公司的控股权。这次投资战略调整，一方面为了继续减少白人和美国政府对自己的注意力，一方面是陈有意加大对香港投资的力度。 1885年，香山恭常都发了大水，百姓流离失所。陈远在檀香山，听到消息之后，捐赠3000两白银寄回国内，给朝廷赈灾。这一次捐助报送朝廷后，光绪皇帝赐赠石牌坊一座，以示褒奖。1886年底，在黄茅斜村陈家大院矗立起第二座“乐善好施”牌坊。 1889年8月11日下午，陈龙搭船从大岛赶往檀香山，突然急性腹膜炎发作，猝死于船上。 消息传来，陈彻底被击垮了。他万念俱灰，下定决心回香山去。他把卡伯瓦农场的一半股份，以90万美金的价格卖给达莫，他不希望自己走后由朱丽亚承担全部的商业风险。达莫派人来管理卡伯瓦农场，陈心里放心。他拿出其中的50万美金留给朱丽亚和孩子们；剩余的40万美金转到了香港，陈先后投入东亚银行的资本300万美金。 陈回家乡后，他又买了30多亩良田，加上原来的义田，共有60多亩，建立社学，好让村里贫困的孩子们能够读书。陈买回来两部柴油发电机供全村照明使用，一直使用到抗战前夕。他从澳门买回来水管，从村边凤凰山下用水管把山泉水引到村子里，过滤成自来水后让村子里的乡亲饮用；整治村容，修筑道路，在村子里挖了两口大池塘，种植椰子和槟榔树，给村子修筑炮楼等。同时，他捐银给地方政府。这年，陈以长孙陈永安的名义为陈龙请赐建“急公好义”牌坊，位于两座“乐善好施”牌坊的旁边。 陈投资扩大义学，创办女子学校，开创香山县的先河。1891年发生水灾，冲毁了香山县十几个村庄。他拿出7000两白银捐给香山县衙用于赈灾；接着捐献4000两白银，用于修筑白石到前山石板路，成为香山县境内最早的公路。这一系列善举，被香山县衙呈报两广总督衙门，总督衙门又上奏朝廷。第四座石牌坊降落到陈家大院。 1892年初秋，陈家大宅建设完成主体部分，1896年竣工。它是一座融合中、西风格一体的建筑；2006年被评定为国家级重点文物保护单位；现今成为国内外游客赴珠海旅游的首选景点。[2] 1906年9月25日，陈在家乡去世，终年81岁。葬于梅溪。[3] 陈芳娶有两位妻子，生育子女18个。他与元配妻子李杏两子：长子陈龙（1852-1889）、三子陈赓儒（1863-1918）。他与第二任妻子朱丽亚‧费耶韦瑟（Julia Fayerweather），生育12女4子，包括女儿长女爱米兰（生于1858年5月13日）、次女南茜（生于1861年）、四女茱丽叶、五女玛莉亚、六女伊莉莎白（生于1869年）、七女亨利埃提、八女爱丽丝、九女海伦、十二女梅拉茵等；儿子：次子陈席儒（1859-1937），英文名唐尼，生于1859年6月12日；四子吉米生于1875年，出生个一个月夭折；五子阿尔伯特（1877-1948）；六子阿伯拉姆（1882-1933），又名亨利。 1909年后，藉著杰克‧伦敦的小说《陈阿芳》，陈芳成为白手起家的代表人物。他在夏威夷香槟王朝的风云激荡和一代糖王的传奇经历，连他后人的家庭也引起了美国人的好奇，从1964年起，在美国百老汇上演的歌舞剧《12个女儿》，讲述陈家的故事，这个歌舞剧连续上演30年，历久不衰。1976年，美国建国200周年之际，评选了200位影响美国历史的外籍人士，陈芳和基辛格等人名列其中。[4] 1890年，陈芳回到家乡定居后，来到澳门经营生意，以其传奇的经历和雄厚的财力引起澳门华夷各界广泛关注。[3]据说，1891年夏，陈芳来到兴记酒店住宿，当时酒店洋经理见他是华人予拒绝。陈芳一怒之下，要求买下酒店，当时适逢酒店准备放盘，开价三万英镑，且限三天交款。两天后，陈芳从大西洋银行开出一张三万英镑的本票将兴记酒店买下，并将兴记酒店改名为“澳门酒店”。此举轰动了澳门，当时被港、澳、沪多家报纸报导。 1902年5月，“澳门酒店”以二万澳门元的价格出让给法莫尔（W. Farmer）先生。[5] 光绪十七年（1891）四月，澳葡政府成立欢迎俄国皇太子访澳公会，陈芳是董事之一，排名第一，位前于曹善业、柯六、林含莲、王棣等知名华商。可见，陈芳在当时澳门的影响之大。 除投资火轮业、酒店业外，陈芳对广东政府及华人事务亦颇为关注。1894年10月，“由白石至前山之石路，前经澳中绅商捐资修建，以便往来，香山人陈芳首捐洋银两千枚。近已竣工，计用料费四千元有奇”。此次修路费用，陈芳捐款过半。 光绪二十一年（1895）初，广东政府“筹借民款，借助军饷”，“其澳门一埠，则有富商报捐候选道，香山人陈芳报捐候选知府”。[6] 陈芳在澳门开办牛奶公司，引进荷兰牛，开创澳门养殖荷兰牛的先河，生产加工牛奶供应澳门市场外，他每天派人运送牛奶回家乡，供乡亲饮用。[7] 次子陈席儒专门从香港给父亲买了辆双排座的“奥兹莫比尔”牌汽车，这辆汽车为黑色木制车身和车轮，车轮外包著橡胶轮胎，车灯是煤油灯，喇叭需要用手使劲捏。陈席儒买这辆汽车是当时最昂贵的汽车，价格是6700美金。这辆汽车是澳门历史上第一辆汽车。[1] [1].刘云德、徐炜：《陈芳传记》，载“珠海梅溪牌坊＂网，2012年6月3日，http://www.zhmx.com/cn/aboutInfo.aspx?Id。 [2].《广东近现代人物词典》，广州：广东科技出版社，1992，第260-261页。 [3].《珠海历史名人——陈芳》，载“珠海政协＂网，2010年1月3日，http://www.zhzx.gov.cn/zww/wszlw/gzdt/200804/t20080423_44024.html。 [4].曾绅：《陈芳传奇一个华商家族的百年神话》，北京：中国国际广播出版社，2000，第420-422页。 [5].吴志良、汤开建、金国平主编：《澳门编年史》（第四卷‧清后期1845-1911），广州：广东人民出版社，2009，第2113页。 [6].林广志：《晚清时期澳门华商与华人社会研究》，广州：暨南大学博士论文，2006，第179-180页。 [7].李蒲弥：《回归后的澳门发展与粤澳关系研究》，香港：香港汉典文化出版公司，2003，第473页。

鲍俊，字宗垣，号逸卿，又自号石溪生，香山县山场乡（今属珠海市香洲区山场村）人。进士、岭南著名书法家和诗人。 鲍出身于书香世家，排行第二。他天资聪明，少怀大志，从小与兄长鲍禹入读私塾，熟读唐诗宋词。他酷爱书法；当时偶见“能素吴公祠”的匾额，书迹秀逸洒脱，仰慕不已，回家日夕临摹，旁人微词侧目，亦不为所动，坚持到底。除读书外，他喜欢收集和研究古籍书画，尤其喜爱书法珍本秘笈，其中收藏有岳飞手劄、吴镇为子佛奴所作的山水册等。[1] 清道光二年（1822），鲍与兄长鲍禹同时考中举人，鲍禹再考不中。[2] 道光三年（1823），鲍荣登癸未科第二名进士。殿试卷子须用工整的小楷写成，皇帝御览的卷子中，鲍成为其中的佼佼者。道光皇帝赐他“书法冠场”四字，以示褒奖。他获授翰林院庶吉士，改任刑部主事，候补员外郎，即用郎中。 鲍的楷书源出二王，参照徐浩《不空和尚碑》的笔法，整饬中有浑厚之意。他最擅长行草，传世之作以行书为多。他与张维屏、黎简等齐名，成为晚清岭南著名书画家之一。[2] 鲍亦善擘窠大书，现今在石溪山上，存有其所题摩崖石刻“石溪”、“鹅”、“莲岛”等大字。“鹅”字行书，字大三尺见方，仿效绍兴兰亭中相传为王羲之所书的“鹅池”碑中的“鹅”字。右下侧有题记“名署亦兰亭，谁作兰亭记。敢说溪鹅书，止学古鹅字。道光庚戌春三月鲍俊题。” 鲍对水墨画很有造诣，尤长于画松、梅、竹、兰、菊和仕女图，用笔清爽，气韵疏秀。他在乡石溪作的《倒吊松》、《春天竹》、《落雨竹》等几幅水墨画，匠心独运，巧夺天工。其中《倒吊松》长一丈三尺、宽六尺，当时写生于石溪吕祖庙侧一棵参天老松，朝暮观摩，悉心钻研；画出为一条赤花藤组绕古松，一直蔓及秃断的树顶，再向横斜的松推倒吊下来，构思独特，着色浓重，色彩层次分明。 道光十一年（1831），鲍辞官回粤闲居，在广州芳草街（今登峰南路仁生里）构筑“榕塘吟馆”，种植一棵老榕，古干参天，榕树之下为榕堂，有池有亭，池上有楼，有桥有廊，名曰“也圆”。春秋佳节，他置酒邀朋，吟诗作画。 鲍生性孝顺。父亲喜爱山水，他请人绘画《策杖观山图》，并遍邀名流题咏，欲使父亲的精神意象流传于诗词翰墨间。 鲍的书法，变化多姿，清新古朴，自成一派。他从小聪颖过人，被父亲誉为“心通手灵”。晚年时，鲍在家乡松邻祠设立一个书房，名曰“经佘”，与几个文友一起观书临帖，切磋字画。每日必在书房将名家字帖临摹，以求神韵。他临摹多年，刻苦用功，青年时代，就创造出个人独特的书法风格，名噪一时。[1] 道光二十一年至二十五年（1841-1845），鲍在家乡石溪仿王羲之兰亭修禊，在半山临溪之处筑有亭榭两座、书室两间，经常邀文友雅集，在此曲水流觞，泼墨挥毫，作画吟诗。沿溪留下32处摩崖石刻，都是当年来自南海、番禺、新会、香山等地文友的诗词和题记。现今，亭榭书室已毁坏，但遗址尚存，石柱上刻着黄琛于道光乙巳年（1845）题写的楹联“到处有天机流水高山随俯仰，此涧无俗客方巾野服即神仙”。 晚年时，鲍回归故里，在凤山书院和丰湖书院讲学。 鸦片战争后，鲍出于义愤，道光二十九年（1849），支持义士沈亚米等刺杀澳门总督亚马留。[4] 道光三十一年（1851），清文宗爱新觉罗‧奕詝登基，鲍以“咸岁双春逢雨水，丰年盛世两中秋”赋联，呈献咸丰帝。咸丰帝阅后大悦，遂召他“入都补官”。鲍应诏入京途中，突患痈疾，只好返回，不久在广州去世，年仅54岁。 鲍俊著有《榕塘吟馆诗钞》、《倚霞阁词钞》、《罗浮游草》、《鲍逸卿草法》等文献。原作多流失港、澳、穗、沪及珠海乡间尚存有山石、祠庙的“墨宝”。[1][2] 鲍俊墓与妻子骸迁葬于家乡山场蛇地坟场。1988年，珠海市博物馆出资将鲍俊夫妇墓移葬石溪。[4] 现录鲍俊的诗两首： 《行香子‧澳门》[5] 濠镜波平，四面钟声。礼耶稣，果供香迎。 帘垂粉壁，山锁莲茎。看海东西，楼高下，艇纵横。 飓母时鸣，百丈潮生。卷腥风，浪拍蛟鲸。 沙关夕照，妈阁朝晴。爱蜡鱼黄，银虾白，石螺青。 《晚望西樵》[6] 插天七十二芙蓉，朵朵都归夕阳中。烟火万家团远树，楼台上界动寒钟。 似从空际寻瑶岛，不辨岩边走玉兔。滕杖芒鞋明月事，振衣同上大科峰。 [1].珠海政协：《珠海文史》（第4辑），珠海：珠海政协，1986，第73-83页。 [2]卢德铭：《画坛名家——鲍俊》，载《中山日报》，第3023期，第B3版，2003年4月17日。 [3].珠海市地方志办公室：《珠海市人物志》，广州：广东人民出版社，1993，第7-9页。 [4].《鲍俊》，载“珠海档案资讯网＂，2012年9月12日，http://new.zhda.gov.cn/show.aspx?id=4726。 [5].刘福铸等：《历代妈祖诗咏辑注》，北京：中国文史出版社，2005，第312页。 [6].珠海政协、珠海历史名人研究会：《珠海历代诗词选》（下卷），珠海：珠海出版社，2010，第128-129页。

黄培芳，字子实，号香石，别署九天仙客，香山县（今属中山市）人，生于高州府石城县（今廉江）。清代著名诗人、教育家、进步学者。[1] 黄氏家族原籍江西省高安县（元代筠州）。元朝末年，先祖元朝西台御史黄化之，因直谏罪被贬岭南，途中得病。后人流寓于广东南海、东莞一带。明初，黄氏落籍于香山县。在明代，香山黄氏家族名儒辈出，最著名的有“双槐公”黄瑜、“粤洲公”黄畿、“文裕公”黄佐。 明代黄氏家族成为闻名于岭南的“文献之家”。黄佐进士出身，历任广西督学、南京国子监祭酒、詹少府詹事等。黄氏家族在政治上显赫一时，入清以后，黄氏家族在政治上走向衰落，但其后人“诗书世业历十数世而家风不坠”。[1] 祖父黄冕、父亲黄绍统学术造诣高深，道德文章为岭南儒林所推崇。尤其黄绍统在廉江、海南等边远之地，充任教官，兢兢业业，艰难育人而终其一生，更为人们所景仰。 培芳九岁时，随父黄绍统到海南琼州任职；从小跟父学习儒家经典，并受到父亲的为人品行所影响，自幼敦行绩学，不务虚名。 1789年，黄绍统病逝于琼州。11岁的培芳由堂兄黄沃棠带回广州生活。 培芳从小聪明，稍长工诗。一次，他赴县试，题诗于山寺之中，为当时大学者、诗人翁方纲所见。翁方纲主动登门访问，从此，他与培芳成为忘年之交。之后，培芳受教于广东名诗人郑士超、冯鱼山等人，他诗才大进，并以少年诗人闻名于岭南。后来，翁方纲赞扬培芳与番禺张维屏、阳春谭敬昭为“粤东三子”。从此，他与张维屏、谭敬昭齐名，为全国诗界所推崇。 1797年，培芳补弟子员，开始科举仕途生涯。但他对科举八股的厌恶和官场黑暗十分痛恨，使他从一开始未能专心学业；1804年考中副榜（副贡生），进入太学肄业；1822年充补武英殿校录官。 培芳中年后，绝意科举，不再涉足科场。他工诗文，善书画；被时人誉为“粤东七子”之一。 1806年，培芳在广州应元道院（今广州三元公道院）授徒讲学。1808年，应广州知府之聘，他主讲于广州羊石书院；从此继承父业，致力于兴学育人的千秋之业。他恪守先父的办学宗旨，严谨治学，在羊石书院任教多年，学生众多，人才济济，其中最有成就有许乃普、罗文俊等。 1830年，培芳出任韶州府乳源县教谕，后调任琼州府陵水县教谕，1835年，补肇庆府训导。鸦片战争后，他出任教官，成为大埔县教谕，后半生中，他发扬父辈的高尚风格，任职教官期间，为改变当地教育事业的落后状况和振兴儒林之风，不遗余力。 培芳从教一生，桃李遍粤东，门下多出硕儒，成就卓著，对岭南近代早期教育发展史作出重要的贡献。更重要的是，为适应时代进步的需要，他倡行教育之改革。他异常痛恨当时各类学校均屈从于科举八股举业之需要，只教学生背诵时文，引诱学生追求功名利禄。他一针见血地指出“学校为科举之学而设”，势必“灭裂人才”，变学生为只有一片“俗肠私意”而全无真才实学的“俗儒”。 这种教育弊端造成了社会之在害，“俗儒”一得官，必定是“罔上行私，囊民肥己”的“俗吏”。他把教育之改革视为挽救社会危机、人才危机之大事。从道光初年起，他与广东经世派之著名学者张维屏、林伯桐、曾钊、梁廷枏等在广州学海堂、粤秀书院、越华书院，肇庆端溪书院，东莞宝安书院等广东著名学府提倡实学，尝试教育改革。 培芳的教育改革思想，重视德育教育。他针对当时人们为追求功名利禄而品德沦丧的状况，亲自制定“学规”，要求学生“官涵美襟期”，即注意道德修养，以去掉“俗肠私意”，把自己培养成为“天地间不可少之人”。 在改革教学内容方面，培芳认为，只学时文，“规模狭隘，难以为学”。他突破只教八股时文的陈规，力求教学之内容“至大至博”，上至六经诸史，天文地理，下到道德经济以及诗古文词，总之“有关于国计民生，有裨于人心学术”内容都列为讲授课程，力求把学生培养成为真才实学的人才。 培芳继承和发扬我国古代传统教育中的精华，在反对科举八股的艰难斗争中，培养新型人才，造就一批忧国忧民之士。这些人后来多数成为鸦片战争中的爱国之士，有的还是中国近代早期学习西方的先行者。 培芳当时与张维屏、林伯桐、吴艺修、曾钊等人成立进步的学术团体“希古堂”，众人结社雅集，著书立说，提倡新学风，针砭时弊，鼓吹改革，讲述兴利除弊之学。在培芳等人努力下，鸦片战争前夕，广东知识界的改革派势力为之活跃，而他成为领袖人物之一。 1839年，林则徐到广州主持禁烟，培芳先成为积极参与禁烟运动，后成为林则徐领导的广东地主阶级抵抗派的中坚力量。1839年12月，他参加林则徐召集的广东知识界领袖人物会议，制定全面防卫计划，以对付英国侵略者即将发动的战争。接着，林则徐出任两广总督，培芳和梁廷枏等受聘于林则徐，襄助军务，参与民族自卫战争的重大决策。 1840年11月，投降派代表人物琦善到广州，取代林则徐主持“夷务”。琦善倒行逆施，镇压民众力量，媚外卖国。当时，广东民众和爱国人士掀起反琦善斗争，培芳和林则徐、梁廷枏等发动几十名热血义士联名，借助道光皇帝之力打倒琦善。 1841年初，培芳受聘为两广总督祁𡎴的幕僚，继续参与领导广东民众反抗英国侵略者的斗争。1841年8月，英国侵略军重新挑起战事，主力沿海北上；同时留守香港的英军，不断袭击广州，企图逼使广州地方当局执行不平等条约《广州和约》的全部条款，使广州成为不设防的城市。当时，培芳等领袖在两广总督祁𡎴的默许下，发动和组织广州一带民众反击英军的挑衅。 培芳亲自到周边村落，在广州及附近各县发动民众组织团练五万多人，在虎门至广州沿江险要处分兵设防。同时，他举荐香山人林福祥率领香山民众爱国武装——香山水勇在广州一带游戈巡逻，多次痛击英军。 培芳等发动、组织广州城保卫战，在三元战役后，继续有效地维持广东人民抗英的战略优势，使英军不敢正视粤东、越虎门一步。在这场战斗中，他为捍卫民族利益和国家主权作出突出的贡献。[2] 培芳著作较多：《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷、《增订四库全书字辨》四卷、《十七史详节补订》273卷、《史传事略》、《香山志》一卷、《重修肇庆府志》22卷、《重修新会县志》14卷、《浮山小志》三卷、《岭海楼藏书总目》三卷、《端州金石略》两卷、《永思录》、《粤岳子》、《云泉随劄》三卷、《儒林录约刻》四卷、《罗经简明录》、《相地要诀》、《虎坊杂识》四卷、《日下偶笔》四卷、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《困学纪闻十笺》20卷、《香石山房丛钞》四卷、《参同契摘要》、《阴符经注》、《校正火龙经》11卷、《兵略》、《良方偶存》、《绘事随笔》、《碑帖偶跋》、《粤岳山人集》、《岭海楼文钞》12卷、《岭海楼诗钞》12卷、《感旧集选》四卷、《广三百首诗选》、《才调百首》、《唐贤三味集评钞》三卷、《香石诗话》四卷、《粤岳堂诗话》两卷、《国风诗法隅举》、《七古评钞》、《七律评钞》四卷、《秋兴诗评》、《志札》、《香田水草》、《香说诗说》等50多种，共数百卷，被称为“岭南名儒”。[3] 培芳自幼生长海边，喜欢游览，足迹遍及岭南名山大川，多次“出游吴越、涉江淮、历燕赵齐楚”，饱览北国壮丽河山和江南绮丽的风光。他的诗篇别具“山水清音”的韵味，对祖国山河充满热爱之情。 培芳作为一个忧国忧民之士，以诗作武器，反映社会矛盾，抨击统治者的腐败，歌颂人民反侵略的斗争。他的诗作，摒弃了那种“吞花卧月，弄月嘲风”的骄逸诗风，表现了品格高尚的现实主义倾向。 1853年，培芳以74岁高龄，重返故里香山，建造三公祠，以纪念黄氏家族的明代“三公”，并写下《荔山小草》诗集。他六上罗浮，尊罗浮山为粤岳，命名广州居室为“粤岳草堂”，人称“粤岳先生”；80岁时，重游泮水；[2]1859年去世，终年81岁。 黄培芳的兄长黄沃楷，堂兄弟黄沃棠、黄芝；黄培芳之子黄熊文、黄照文。侄子黄鼎文；孙子黄泰奎、黄崇奎、黄应奎。侄孙黄艺奎、黄映奎等都有著作传世。其中，黄映奎之子黄慈博（佛颐）是清末民初南社社员，著有《广州城坊志》等文献多种。[4] 现录黄培芳的诗两首：[5] 《春晚登莲峰》 群峰绕翠拥岚光，客里登临是故乡。 海国深春无落雁，川原芳树有斜阳。 人来近郭游偏易，山爱佳名唤亦香。 久坐莓苔钟又动，留霞暝色起苍苍。 《澳门莲峰寺》 奇辟莲花逸，莲峰翠作屏。 海浮天外白，山拥寺前青。 薄岸鱼龙跃，虚堂草木灵。 南隅原不尽，一气接沧溟。 [1]《黄培芳》，载“中山市档案资讯网＂，2012年12月10日，http://www.zsda.gov.cn/plus/php_mr_details.php?renid=170460。 [2]朱新镛：《鸦片战争时期香山爱国学者黄培芳》，载《中山文史》（第25辑），中山：中山政协，1992，第267-273页。 [3]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [4]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。 [5]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第189-190页。

李遐龄，字芳健、又字香海，号菊水，香山县（今属中山市）石岐紫里人。[2]清代著名诗人、书法家。 遐龄自小聪颖过人，七岁能作诗，不时有奇句，尤其擅长乐府诗。他年纪虽小，当亲人遇上悲伤忧愁的事情，他会婉转询问和演奏音乐来安慰，好像大人一样。当其他兄弟被长辈责骂时，他就哭着跪下请求一起责罚。家里贫困，遐龄很早就授徒，以微薄收入供养母亲。兄嫂早逝，他待侄子像自己的孩子一样。后来，弟弟李彭龄也不在了，他也是这样对待李彭龄的孩子。 祖先遗留下来的祠堂祭田被土豪所夺，父亲为此事打官司而不幸去世，当时遐龄19岁。父亲去世后，家道中落。遐龄作《幼而无父曰孤》一文，以表达自己的哀痛。 遐龄继承父志，最终取回被侵的祠堂祭田，族人拿钱来酬谢他，被他拒绝了。 遐龄23岁时，与伯兄李董书和堂弟李蔼元同补弟子员。他28岁时，以优异的成绩，取得廪生资格，享受廪膳补贴；之后参加考试，多次夺冠。 清嘉庆六年（1801），遐龄参加辛酉恩科乡会试，取得草榜第17名，得到乡里推荐。因为三场考试中有一两个字的暇疵，没有被录用。当时乡会试时分房阅卷的考官，向上力争，没有成功。从此，遐龄不打算做官，回到乡里设馆授课，如守谧、杨树培、林谦、刘奋南等高足，个个都以孝廉明经在乡邑闻名。 嘉庆二十一年（1816），遐龄补缺成为县学教谕。清道光二年（1822），其次子乡试中举。遐龄勉励他说“汝叨先人芘慎，毋自弃也”。次子急忙整理行装，北上做官。 道光三年（1823）秋，次子归来刚十天，遐龄去世，年仅57岁。 李遐龄生平勤奋好学，致力于诗，各种体裁仿照古人深入细致，歌诗多构思奇妙，想像丰富，深得乐府诗的神髓。粤之先后辈，如顺德黎二樵、黄虚舟，阳春谭康候，番禺张南山，与县中黄香石、方竹孙等广东名士，都与李遐龄相互切磋。 李遐龄回到乡里，与黎二樵相遇于舟中，谈诗通宵达旦，黎二樵评价遐龄的诗“一洗近人的尘嚣浮夸纤巧庸俗之气，字字都是本性情而出，非常高兴青莲一灯仍在，没有掉下”。黎二樵为李遐龄的《勺园诗钞》题曰“汹涌风尘那有此，清真诗句尽堪传”。 谭康侯在《勺园诗钞》序中，评价李遐龄的诗：“上自《骚》、《选》以迄杜、韩、白、苏，旁及诸家，咸所取则，而化裁容冶出之。故其源远，其气盛，其所造者深也。” 刘朴石在《岭南群雅》中，赞美李遐龄“其诗苍健真朴，深于乐府”。 江西吴嵩梁在李遐龄的《勺园诗钞》题词中，说“其诗挺脱处酷似诚斋，而瘦劲亦似二樵”。 张南山在《听松卢诗话》中说：菊水“答人问”诗二律有云“兴会偶然到，性情于此深”。又说“造境逾人境，多师是汝师”前二句以天分言，后二句以学力言，二者不可追废。若徒恃性灵而不讲学历，未必能深造也。按菊水诗，所以有此成就者，实兼二者而有之。 黄培芳在《香石诗话》中，评价李遐龄为“粤诗人中不可多得”。 何日愈在《退庵诗话》，赞李遐龄“为邑中诗人之杰出者”。 潘飞声喜欢李遐龄的诗，尤其喜爱他的清雅，在《在山泉诗话》说“所谓乾坤清气得难也”。 李遐龄著有《勺园诗钞》四卷、《勺园词钞》二卷、《五代杂诗》四卷、《十国杂事诗》二卷。未刻者：计有《易蠡》14卷、《诗鹄》12卷、《读史偶劄》二卷、《胜国遗制录》二卷、《尤异录》、《十国遗闻略》、《南华碎绣》一卷、《鸿烈一羽类钞》二卷、《禺阳销夏随笔》三卷、《客潭随录》、《今雨偶述》、《对寐两话》各一卷、《澳门述》、《勺园词钞》、《明诗宫闱录》、《通俗偶钞》、《容安堂文存》、《香山物产志略》及《香山竹枝词》百首等文献。[3] 嘉庆年间，《勺园诗钞》初刻；光绪三十四年（1908），李遐龄之孙李达庐（赞辰）补辑印行。1937年，李遐龄的曾孙李仙根加以增补重印，并附录所著《菊水诗钞》上、下两卷及李蔼元《松溪诗钞》一卷。已刊印的李遐龄著作有《容安堂集》、《容安堂零存》等。[4] 李遐龄的先世和后代大多能诗，有“七叶芸香，代有专集”之誉。 现录李遐龄的诗两首：[1] 《澳门海边晚步》 十字双门两放晴[5]，晚来无事得闲行。偶从白鸽巢边过[6]，坐爱牙琴舌拨声。[7] 鸭绿鳞鳞细浪轻，垂杨深处钓舟横。[8]两三疍女团圞坐，背指凤凰山月生。[9] [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第199-200页。 [2]《中山文化志》，广州：广东人民出版社，1994，第242页。 [3]《李修凝与李遐龄‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第70-71页。 [4]欧初：《五桂山房集》，广州：广东人民出版社，2001，第111页。 [5]十字双门：指上十字门和下十字门。 [6]白鸽巢：在澳门西北花王庙与沙梨头之间。约在18世纪中叶辟为某西洋富豪的花园。道光《香山县志‧濠镜澳全图》称为白鸽巢。 [7]牙琴：象牙制的琴。舌拨声，舌形的拨板拨动琴弦的乐声。 [8]鸭绿二句：描写沙梨头海边景色。鸭绿，形容水的深碧色。李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。”麟麟，形容波纹像鱼麟似的。 [9]两三二句：两三个疍女聚集在一起，坐在海边纳凉。突然回过头来，指著凤凰山上初升的明月。团圞，也作团栾，团聚。凤凰山，即白鸽巢山，以山上遍植凤凰木而得名。

中国近代教育家、社会活动家。原名光照，族名达萌，号纯甫。广东香山南屏乡（今属珠海，与澳门一水之隔）人。1841年入读澳门马礼逊学堂。1847年随校长塞缪尔‧布朗赴美，入读孟松学校及耶鲁大学。1854年毕业，为中国最早的留美著名大学毕业生，也是第一个获外国博士学位的中国留学生。次年经澳门回国，先后在香港高等审判厅、上海江海关等处任职，并曾一度经商。1860年赴太平天国天京（今南京）参观，向洪仁玕提出实行新政的七项建议。1863年入曾国藩幕，为筹建江南制造局，赴美购买机器。多次向清廷建议选派青少年赴美留学，以振国势，1872-1875年受命主持选派幼童赴美留学，任留美学生监督，开创了中国近代留学教育之先河。为国家培养了詹天佑、唐绍仪等100多位名人，在中国现代化事业上贡献良多。容闳堪称中国留学生之父。1875年兼任驻美国、西班牙、秘鲁副公使。1895年返国后，曾多次向清政府提出改革的方案。1898年参加变法维新活动，戊戌政变后逃离北京。1900年在上海参加唐才常主持的张园会议，被推为“中国国会”会长，旋因清廷通缉而出逃香港，途中结识孙中山。1902年再度赴美，居美期间积极支持同盟会的革命事业。1912年4月21日病逝于美国寓所。著有《西学东渐记》等。其女儿曾居澳门，孙儿现尚在澳门。

郑文瑞，字启华，号秀峰，香山县三乡雍陌乡（今属中山市三乡镇雍陌村）人。慈善家。郑观应之父。 文瑞出身于封建知识份子家庭，“夙承家学，读书过目成诵，藏书颇富，手自校仇，丹铅殆遍”。 文瑞从小聪慧，读书勤奋，早年致力科举，但未能考取功名，经过奋斗官至巡按，当过上海道。遵循郑家传统，科举不成，为养家糊口，他四处跑生意，到过南洋，多次出入澳门，但仍不忘读书和著述。清咸丰三年（1853），文瑞前往上海经商，稍有积蓄后，回到故乡，在家乡香山雍陌和澳门开设私塾，长期充当“蔽貌科名，设帐授徒”的布衣塾师。他对先贤教诲和嘉言懿行特别感兴趣，一边读书，一边抄录大量格言和故事，并编辑成书，名为《训俗良规》和《劝戒录》，自费印刷，广为派送和热心讲解。 文瑞回乡后，热心参与乡村中筹置义田，兴立善堂，修建宗祠、书院、道路、桥梁等公益事业，关注民生。曾任陕西布政使的王承基等绅士在《上李鸿章禀》中，说郑文瑞“家居筹置义田，兴立善堂。地方公举：若水利，若桥梁，若义仓，或创或困，无不尽力乐输，弹心规画”。 清光绪三年（1877），文瑞发动亲戚和分散各地谋生的儿子们劝赈倡捐数十万两银，赈济山西特大旱灾，救活不少人。经山西巡抚卫荣光、直隶总督李鸿章等人奏请，清政府准许在香山家乡竖立郑氏一门“乐善好施”牌坊。在澳门下环龙头左巷新建的郑家大屋里，悬挂由湘军首领曾国藩胞弟、太子少保兵部侍郎山西巡抚一等威毅伯曾国荃赠送的一块横匾，上面写着“崇德厚施”四个金漆大字，上款是诰封荣禄大夫郑文瑞。光绪十九年（1893），文瑞去世，终年81岁。 郑文瑞诰授奉直大夫，光禄寺署正随带，加二级，赏戴花翎，覃恩晋封通政大夫，叠封荣禄大夫。 郑文瑞娶香山三乡平岚旧大墟陈氏（1814-1849）为妻，即郑观应母亲，生育郑思齐、郑观应、郑思贤；诰赠宜人，屡赠太夫人，覃恩叠赠一品太夫人；葬于广州省城大北门小金钟岗将军岭（地名）。 后娶香山石岐刘氏（1838-1906）为继室，生育郑官桂、郑庆麟、郑庆蕃、郑官寿、郑庆镗、郑九如；诰封宜人，晋封夫人，覃恩叠封一品夫人；葬于香山前山三台石（今珠海市香洲区前山镇）。又娶香山那洲（今珠海市高新区唐家湾镇那洲村）梁氏（1827-1921）为妾，诰封宜人；葬于香山前山三台石（地名）。郑文瑞共生育九子和八女，八个女儿依次嫁与曾、区、邓、陈、陈、张、杨、容姓人家。[1] 郑文瑞一生节俭持家，却尽力周济贫苦亲邻，他的行为和思想，成为郑观应树立良好的榜样。 郑观应故居位于中山市三乡镇雍陌村，建于光绪二十九年（1903），该故居为郑观应出资为父亲郑文瑞而建。现今，故居门额镶嵌一块长2.35米、宽65厘米的石匾，楷书阴刻“秀峰家塾”四字，落款“光绪二十九年孟春立”。[2] [1]中山市人民政府地方志办公室：《中山市人物志》，广州：广东人民出版社，2012，第16-17页。 [2]《（郑观应故居）百年“秀峰家塾”荣耀三乡仁厚郑氏兄弟名留故里》，载《南方都市报》，2009年5月14日。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

第一位来华传教的基督教士。英国人。生于莫佩斯。1804年加入伦敦传道会。1807年1月封为牧师，旋被选派到中国。9月4日到达澳门，9月8日至广州，后在澳门长期居住，秘密活动和传教。在东印度公司庇护下充当公司翻译员，使当地政府、天主会未能发现他的真正身份。1813年，翻译出版《圣经》第一个中译本。1814年，秘密吸收澳门东印度公司印刷工人蔡高入教，并为他洗礼（蔡高是中国第一个基督徒）。1815年编写出版英文版《汉语语法》。1816年，吸收梁发等人入教，并封授梁发牧师（梁发是第一个中国牧师）。后与米怜（William Milre，1785-1822）合编出版巨著《华英字典》（6册，4595页）；1818年与米怜在马六甲创办华人学校──英华书院（1843年迁往香港）。1820年，协助东印度公司李文斯敦医生在澳门开设诊所，兼有中医，实施赠医施药。1824年回国，设办东方语言学校，还在家中开办女子中文研究班。1826年5月重返中国，把家安在澳门。1927年，协助英人马地臣创办中国第一份英文报纸《广州纪录报》（1839年改名《澳门杂录》，1843年改称《香港杂录》），并任副主编；协助东印度公司医生郭雷枢在澳门开办眼科诊所。1834年，担任英国驻华商务监督律劳卑的秘书兼翻译。1834年8月1日病逝，葬于澳门马礼逊墓园。为纪念他，1835年在澳门成立以他名字命名的马礼逊教育会，1839年该会在澳门创办马礼逊学堂（前身是1831年设立的马礼逊书塾）

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

英国伦敦传道会教士。1813年（嘉庆十八年）受教会差遣来华协助马礼逊工作。7月抵澳门，惟澳门政府限令其在18日内离境。米怜偷渡到广州，其妻则居留于澳门马礼逊家。1814年南游爪哇、马六甲、槟榔屿等地，在马六甲建立传教基地，向当地人传教。1815年8月在马六甲创刊《察世俗每月统纪传》月刊，是基督教的第一种中文期刊。该刊除发表宣教文字之外，并刊载新闻及新知识（该刊至1821年停刊）。1816年11月3日米怜为梁发受洗，使他成为中国第二位基督教新教徒。1817年到澳门小住，与马礼逊会合在1818年创办华英书院和印刷所。1819年《两友相论》（中文）出版，1820年撰《开首十年之回忆》在马六甲英华书院印行。1822年因患肺病逝世，年仅37岁。

卢文起，字深潮，号斗韩，别字瀚星，香山县上栅乡（今属珠海市高新区唐家湾镇上栅村）人。进士、县令。 文起自小聪明过人，当时得到知学使惠士奇的赏识，用心栽培他。他不负所望，补诸生第一。清乾隆三年（1738），文起考中举人；乾隆十三年（1748）上京会考，荣登戊辰科进士。当时，他的恩师惠士奇罢官回归吴地，因生活贫困而变卖房屋。文起获悉后，联同其他同学捐赠600两，为恩师将房产“红豆斋”赎回。此事四方传为美谈。 文起先后担任湖南临湘县令、贵州仁怀县令。仁怀当地偏僻贫穷，苛捐杂税十分沉重。到任后，他减免贫民税收，改善人民的生活。当地文化落后，许多人不识字。他烧录诗文，兴办教育；秉公执法，磊落办事，深受仁怀民众的爱戴和拥护。[1] 某日，某妇人伙同奸夫杀死亲夫，将尸体投入山洞中。文起派官兵搜寻数月，找到死者未变质的尸体。杵作按照惯例，需要拆解尸体检验。文起加以制止，说死者的伤痕清晰可见，为甚么还要拆解尸体呢？他有甚么罪呢？于是，文起请示抚军，说贵州山高土厚，凡尸体不易变质且能够检验的，一概不要剖尸检验。抚军表扬他，并采纳他的建议。[2] 文起深得民心，老百姓把他当成自己的再生父母。仁怀民众自发组织起来，为他建造一座遗爱祠，表彰他的功绩。后来，文起因病，回到广东韶州府（今韶关市）从事教学工作。 清乾隆十四年（1749），文起回到香山，与兄长卢文兴一起大力支持家乡建设，倡议集资建桥，带领村民兴建官涌桥，桥长14丈，宽5尺，方便村民出入，免除他们长途跋涉之苦。 莲峰庙是澳门华人求神拜佛和集议商事的公共场所。清雍正元年（1723）莲峰庙进行大规模扩建，命名为“慈护宫”。乾隆十七年（1752），文起担任清廷户部侍郎，积极联同香山县事等，捐资修建庙内观音殿，他所撰《重修观音殿碑记‧观音大士殿宇记》记载“其中基址广延，肇造宏丽，惟莲峰慈护一宫，直并象教鹫岭。其前为天后殿，其后为观音殿，建自雍正元年，迄今三十余载矣。[3]” 乾隆五十七年（1792），文起去世，终年89岁。 卢文起博学多才，著有《四书纂要》十卷、《易经讲义》五卷、《周易纂要》五卷、《湖连乡志》、《四书讲义》等书。 现今中山市沙溪镇濠涌村前有一座云亭峰，北面就是金鼓山。当年，卢文起以一首《金鼓朝阳》诗赞曰：[4] 一声金鼓半峰丹，丽日峥嵘复旦看。镗答应天暄负早，离晖出地曙光团。 花呈锦绣笼烟瑞，涧绕春阳煦谷寒。静传云亭濠上望，咸池焜耀舞蛟鸾。 [1]香洲区唐家湾镇人民政府、珠海市地方志办公室：《唐家湾镇志》，广州：岭南美术出版社，2006，第382页。 [2]卢文起：《香山县乡土志》（卷四‧耆旧录）。 [3]冈虎：《澳门莲峰庙始建时期探微》，载《五邑大学学报》，2003年第5期，第29页。 [4]《“香山八景”始于元代》，载“中山文化资讯网＂，2006年11月16日，http://www.wh3351.com/rwzs/whcs/cscontent.php?bc_id=91。

黄绍统，字燕勋，号翼堂[1]，香山县（今属中山市）人。教育家。黄培芳之父、黄佐第七代孙。 绍统八岁时，父亲黄冕去世。[1]家里贫苦，他吃几个螺就算一餐，却怡然自得，勤奋读书。 清乾隆二十四年（1759），绍统考中己卯科举人，选授石城（今廉江）县训导。期间，他善于根据各个学生的天资、性格、勤情等情况，分类给予教导，建立一套使各类生员都能接受，并能促使学业长进程序。对于贫寒儒士，尤加意扶持指导，极大地鼓舞学生们勤奋苦学，被推荐乡试者就有多名。绍统授课的课堂，称为“仰山堂”，后人称他为“仰山先生”。 绍统在石城任教18年，后调任琼州（海南岛）府学教授。赴任时，石城民众送行队伍排了20多里，沿途设帐篷30多个，作为接待绍统休息的地方，成为该县空前盛事。 琼州府有一个纨绔子弟，行为恶劣，生活浪荡，被府学开除学籍。绍统到任不久，该生由父兄陪前来拜访，送上千两银锭，以请求准予复学；又请州府高官代为说情。 绍统正言厉色拒之说，我万万不能收不义之财，不做非礼非义之事。否则，败坏学风，遗臭万年。 绍统为人正直，恭俭勤奋，潜心治学，为海南岛培养了大批有识之士。 乾隆五十三年（1788），绍统在海南去世，终年62岁。 吊唁者络绎不绝。石城人士听闻噩耗，也渡海过来致哀。黄家人扶灵经石城返回香山时，大批民众素衣拦路哭奠。灵柩运抵省城泰泉旧里时，石城百姓有来省城作客者，都前来吊唁。之后，每逢考期，石城县人赴考者，一定先到泰泉旧里的黄氏祠门下举行拜祭仪式。 黄绍统博学能文，尤长于诗；遗著有《石城县志》八卷、《仰山堂集》三卷、《三唐诗选》三卷、《历朝赋选》四卷、《列朝古文杂选》四卷及《古文五选》等。 黄绍统在仰山堂自署堂楹云：“为伦类中所当行之事，作天地间不可少之人＂。 《粤东诗海》评价黄绍统：“诗不炫异，不求工，不规规摹仿，即事抒怀，自合温柔敦厚。” 现录黄绍统的诗一首： 《莲峰晚照》[2] 绕城山势折，取道晚登临。云过筛松影，风来送梵音。 炊烟浮地起，夕照入林深。今日多园乐，依然作客心。 黄绍统生育两子：黄式方（沃楷）、黄培芳。黄式方是清代诗人，21岁时病逝。[1]黄培芳是清代著名诗人、教育家、进步学者；著作有《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷等50多种共数百卷。[3] [1]林子雄：《黄佐》，广州：广东人民出版社，2010，第98页。 [2]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [3]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。

赵允箐，字孔坚，号筠如，香山县人，世居澳门望厦村。举人、诗人。赵元辂之子、赵同义之孙。[1] 先祖原籍浙江浦江，明洪武年间赵彦方担任香山知县，死于任内，其后人一直寄籍香山。明崇祯年间，香山赵彦方后人一支迁居澳门，历六世至赵封石，在澳门望厦村建设赵氏家庙。之后，望厦村赵氏家族以书礼传家。[2]1777年，赵元辂成为丁酉科第十八名举人。 1801年，赵允箐成为辛酉科第四名举人，担任始兴训导。[3]赵氏父子相继高中举人，有“父子登科”的美誉。牌匾现仍存于营地大街赵家巷赵氏大屋。[1] 1817年10月2日，香山县官员派出赵允箐、监生叶恒澍会同地保清查澳葡私占官地的情况。根据他们回来上交的报告记录“澳门夷人历来添造，房屋俱系汉人瞒禀照旧修复，拼工包整，已照原界溢出数倍”。说明在鸦片战争以前，葡人租界围墙未被拆除，但租界内葡人房屋增加几倍，而且澳门围墙以外一带建造许多房屋，许多到澳门谋生的华人居住。[3] 1828年，赵元辂获圣旨诰封。同年小阳春，赵允箐将祖父赵同义的诗《腊日登海觉寺》刻在澳门妈阁庙石上。[4]1819年，赵允箐著有《重修澳门望厦村普济禅院碑记》、《重修妈祖阁碑记》等文献。[5]画家招子庸从小随父亲读书，后又向赵允箐、张维屏等名士拜师学艺。[6]赵允箐评价诗人黄仲则（1749-1783）“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”。[7] 赵元辂、赵允箐创办的赵氏父子私塾是澳门最早的私塾，建于19世纪初叶。当时澳门教育界素乏名望之士培育人才，赵氏父子以位于望厦村观音堂对面的赵氏家庙偏殿作为私塾，教授学生以八股文章，或对联诗赋，或四书五经。因教育得法，其门下弟子大多成为知名人士，如内阁侍读学士曾望颜等人。当时赵氏父子私塾成为最受欢迎的私塾，而赵氏父子成为澳门最有声望的教师。[1] [1]吴志良、杨允中主编：《澳门百科全书》，北京：中国大百科全书出版社，1999，第540页。 [2]黄鸿钊：《澳门同知与近代澳门》，广州：广东人民出版社，2006，第59页。 [3]严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006，第195页。 [4]蒋维锬、刘福铸：《妈祖文献史料汇编》（第一辑诗词卷），北京：中国档案出版社，2007，第121页。 [5]《中国内地、香港法律制度研究与比较》，北京：北京大学出版社，2000，第469页。 [6]陈滢：《岭南花鸟画流变1368-1949》，上海：上海古籍出版社，2004，第230页。 [7]蒋寅：《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》，载“中国社会科学网＂，2010年10月28日，http://www.cssn.cn/news/533246.htm。

谭莹，字兆仁，号玉生，广东南海捕属（今属广州市）人。岭南文献家、编书家和骈文家、诗人。 谭自少聪颖，喜作诗赋，12岁作《鸡冠花赋》、《看桃花诗》，县中耆宿惊赞为“后来之秀”。适值两广总督阮元督粤，游越秀山寺，见到谭的题壁诗文，赞赏有加，一时传为佳话。谭以县考首选榜入学。 清道光初年，阮元在广州越秀山创立学海堂，明言不教八股，专以经史考据课士，兼及诗赋，实际上是以讲求实学之风气，扭转广东文坛学术浮夸之弊。当时能跻身学海堂者，如陈澧、朱次琦、曾钊、陈兰修、谭等十多个优秀学生，几乎囊括当时岭南士子的精英。 学海堂从另一角度说是岭南最高学府的研究生院，成就斐然。谭在学海堂常受阮元赞誉，所作《蒲涧修禊序》、《岭南荔枝词》尤为欣赏。学官叹其“粤东固多俊才”、“此手合推第一”，文誉日隆。同时，谭以优行生（学行兼优的生员）入贡，院试名列前茅。文章憎命达。 尽管谭在学界傲视同侪，但他对功名有心而不迫切，导致乡试屡遭失败，20多年无缘科举；道光二十四年（1844），考中举人，又因策问触及时讳，降为榜末，险些失去。 谭赴京会试，名落孙山，从此无意科场，安居教职。他先后任肇庆府学教授、博罗院学教谕、嘉应州学和化州州学训导、琼州府学教授（未赴任）等职，后来，他充任粤秀、粤华、端溪等书院院监，数十年培育岭南人才，诲人不倦。 谭一生为丰富岭南文库作出重大的贡献。他和伍崇曜的合作，博采和整理海内罕见古籍，钩沉佚著，刊播地方文献，汇刻成丛，在岭南文化大地和文献之园无声播种，裨益后代，青史留名。 两人合作半生，所刻的书有《岭南遗书》、《粤十三家集》、《楚庭耆旧遗诗》、《粤雅堂丛书》等。署名是伍崇曜，实际上由选题、选材和编纂的工作，从访求、收集、研读、鉴别，并加以校勘、审定和编排之统筹，直至丛书的序言和丛书所收各书的尾跋，都离不开谭的汗水和心血。 《粤雅堂丛书》是谭和伍崇曜合作最大型又最有影响的一部丛书。此书从道光三十年（1850）开始付刻，经咸丰、同治，直至光绪元年（1875）为止，历时25年，前后出正、续、三编，共30集，收书208种、1289卷，是清代后期一部大型私刻综合性丛书。 谭在审辑此书时，显示出他作为国内有数的文献家和编书大家的气魄和特色。 一是收入《四库全书》从《永乐大典》辑出之逸书，如《宝刻类编》、《帝苑》。 二是收入《四库全书》编后嘉庆年间，阮元进呈，而《四库全书》未收之书。如《尔雅新义》、《九国志》。 三是收入日本学者林述斋所辑《佚存丛书》一部分之书：如《文馆词林》，是继《文选》后最早的诗文总集，共1000卷。此书早于北宋亡佚，日本学者发现残卷后，中土惊为秘笈。虽残页断简，弥足珍贵。 四是收录四库未收之书和其他丛书少收之书，如《虎钤经》和《四书逸笺》等，大都极为罕见。 五是收入道光前后之近人有价值而又未刻之书，如钱大绍《类经》、全望祖《汉书地理志稽疑》等。《粤雅堂丛书》凡跋尾二百余篇，其体例统一，又极有章法；征引广博，审考精详；非广揽群书、精思博见、洞识卓颖者不能为。 期间，谭受到当时学界和学术之尊阮元的高度称赞，是对我国自汉刘向、刘歆所校订古籍方法的继承和改进。谭在书后跋语中，先概述作者生平和学术造诣，再分析内容，撮其要旨，评得失；又注重辩证学术，考核源流，甚得《四库全书》纪氏之味。学术上，对《四库提要》多所补正、驳正和补充，又为纪氏所不及。 谭编纂的《岭南遗书》、《粤十三家集》及其他丛书序文，很有特色，其语体和语言风格充分地体现作者“尤工骈体文”、喜俪体和句式工整对称的特点。每种书后所附跋语，介绍作者生平、书籍来源、版本情况和校勘情况，十分详细。其学识之广博，功力之深厚和见解之卓越。《岭南遗书》计收75种，其书之序跋，谭之名虽隐，但功不可没。 《粤十三家集》是辑者用心收录，或借或抄或买，共得岭南十三家诗文集，包括有宋代李昴英、赵必豫、区仕衡；明代李时行、黎民表、区大相、陈子壮、黎遂球、陈子升；清代方殿元、梁纲兰、王隼、易宏，都是在粤诗家有一定影响的代表。 清同治十年（1871），谭在广州去世，终年71岁。 谭莹著有《乐志堂诗集》12卷、《乐志堂文集》18卷（约1861年出版）。有部分文章收入《学海堂丛刻》，题为《乐志堂文略》（四卷）；晚年时著有《续国朝骈文正宗》一卷（未完）。 谭莹次子谭宗浚（1846-1888），字叙裕，后改懋安，进士，有文名，选为学海堂堂监。谭宗浚有父之风，创藏书斋“希古堂”；所继承其父的藏书，后增至八万余卷，一度总数达到12万卷；著有《希古堂文集》。[1] 谭莹到过澳门游历，并作七律诗一首： 《澳门人馈青洲蟹》[2][3] 岛中珍味冠熊鱼，一例无肠企不如。[4]风雪估帆天气换，烽烟蛮榼世缘疎。 谁堪出将征佳兆，人笑居夷乏远书。闻说避兵仍踵至，大都留飨武陵渔。[5] [1]佛山炎黄文化研究会、佛山政协：《佛山历史人物录》（第一卷），广州：花城出版社，2004，第149-154页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（晚清卷），珠海：珠海出版社，2002，第50-52页。 [3]黄德鸿：《澳门掌故》，北京：中国文联出版公司，1999，第265页。 [4]谭莹把“无肠公仔”比作珍味，甚至连熊鱼也不及。但在从未尝过此等珍味的人来说，确实是少有的滋味。因为此种黄油膏蟹只有在咸淡水交杂的海岸边才能生养。 [5]这首诗作于清咸丰四年（1854）冬。在此之前，诗人曾到澳门，一尝青洲蟹的美味。此时在羊城接到澳门友人馈送的青洲蟹，遂有此诗之作。诗中“烽烟”、“避兵”及“武陵渔”等，与当时粤中红巾军之役有关。

吴梅鹤，自署冷香馆主，香山县翠微乡（今属珠海市香洲区前山镇翠微村）[1]人。港澳教育家、画家。 吴梅鹤早年师从广东国画研究会创始人李瑶屏学画，后又成为高剑父的学生。他所作中西画，景致清幽，着笔苍劲。[2]1924年，在澳门举行艺术展览会上，他的作品获得最优等奖项。[1]吴梅鹤与高氏师兄弟陈公廉、钟福佑和余活仙执教于澳门学校。 1928年3月，鲍少游夫妇在半山坚道开办“丽精美术学院”。同年7月，胡根天、吴梅鹤在坚道开设“香港美术学校”。[3] 1931年，谭荔垣（汝俭）、黄伟伯（棣华）、胡少蘧、吴梅鹤等人发起成立正声吟社，无固定会址，荷李活道义学教员邓晃云（绍先）为召集人，由他将预先拟定的诗钟“钟眼”通函分发各爱好者，定期在某酒楼雅集，请大家携佳作赴会，只收席金一二元港币。[4] 1940年，高剑父、刘君任、吴肇钟、吴梅鹤、简琴斋、王道源、张坤仪、周世聪、麦啸霞、陈抱一等人创组中国艺术协会，举办中外画家作品联展、港英美术作品交流展。[5] 1939年1月，吴梅鹤在香港中华美术学院撰写《青年画家黄独峰》一文。[6] 中年后，吴梅鹤多居乡间。翠微离澳门仅几公里路，他有时到澳门，以当地风貌入画。当时葡国人很欣赏，他的画价可卖到十两白银。他是个知足常乐的人，卖出两三帧画后，尽情挥霍，视澳门为乐土。某日早上，他到澳门蹓跶一天，翌日睡醒后回家。[1] [1]《画如剑以柔制刚》，载《南方都市报》，2009年6月4日。 [2]宋金绪等：《总结篇我们的成果丰硕而意味深长》，载《南方都市报》，2009年7月4日。 [3]乔晓军：《中国美术家人名辞典补遗二编》，西安：三秦出版社，2007，第166页。 [4]王文祥：《香港澳门百科大典》，青岛：青岛出版社，1999，第754页。 [5]张磊：《东莞英才录》，北京：中华工商联合出版社，1997，第105页。 [6]吴学斌、蒙启菲：《黄独峰艺术生涯》，南宁：广西民族出版社，1992，第78-79页。

罗濂，字云翘，号勺庵、又号拜梅，顺德大良（今属佛山市顺德区大良镇）人。诗人。罗濂16岁时，父亲去世。他刻苦读书，26岁时，补诸生；以文救贫，驰京华，走中州，蹭蹬（失意）无成。辛亥革命后，他授徒讲学，设帐穗城，移砚香海（香港），再迁澳门。 晚年时候，罗濂寄居澳门，能诗文，工书，学苏轼及米元章，饶有大气。当时，学生潘家豪等人凑钱，为他刊印诗文，名为《勺庵全集》。1941年，罗濂去世，终年79岁。 现录罗濂作于1923年的诗三首：[2] 《迁席澳门南湾》[3] 九洲洋望雪涛堆，入幕依人又一回。晓岸车声疑雨急，夜江灯火识潮来。 残生病骨惟工卧[4]，乱世家书总怯开。挂起南窗天水阔，鬓丝榻畔且徘徊。[5] 《澳寓感咏》 寥落乡心一雁飞，江湖仍恋稻粱肥。[6]书非白首胡知读？座有黄花便欲归。[7] 敢扶经心膺讲席[8]，还偿酒债典寒衣。卷堂欲趋茱萸节[9]，争奈依人此愿违。 江村黄叶好归休[10]，濠镜劬书又滞留。[11]斗室瓜牛终自槁[12]，故乡稻蟹不成秋。[13] 笼中术供多病[14]，袖里湖山足卧游。[15]人事漫悲沧海幻[16]，元龙到处有高楼。[17] [1]张解民、叶春生等：《顺德诗萃顺德文丛》，北京：人民出版社，2005，第274页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第231-236页。 [3]迁席：谓迁移讲席。 [4]病骨：犹病躯。谓病中体瘦露骨。 [5]鬓丝：鬓边白发。 [6]稻粱肥：喻易于谋求衣食之处。稻梁，鸟食。 [7]黄花：菊花秋开，秋令在金，故以黄为正，因称黄花。 [8]经心：萦心，烦心。 [9]卷堂：全堂尽散伙。 [10]黄叶：落叶。乔知之《从军行》：“南庭结白露，北风扫落叶。” [11]劬书：读书。劬，勤劳。程俱《和柳子厚读书》诗：“谁能三万卷，悬头苦劬劬？” [12]瓜牛：瓜牛庐，即蜗庐。此与斗室意同，喻己居处。 [13]稻蟹：食稻之蟹。谓吴田地荒芜，国无余粮。不成秋，秋为收获季节，谓年成不好。 [14]术：人参与白术，都是药材。，通参。 [15]袖里湖山：指画图。卧游，谓看图。 [16]沧海幻：沧海桑田的变幻。 [17]元龙、高楼：陈登，字元龙，东汉下邳人，深沉有大略。此喻诗人南湾居处。

黄节，原名黄晦闻，字玉昆，号纯熙，生于顺德（今属佛山市顺德区）杏坛镇右滩一个陶瓷商人家庭。著名诗人和学者。 黄自幼聪敏好学，深明事理；22岁时在简岸草堂读书，深受岭南大儒简朝亮道德学问的熏陶。两年后，赴广州深造。约1900年，他北游齐、鲁、幽燕等各地，并东渡日本，广泛结识进步人士，深刻认识国情，形成启迪心智、唤醒民心的反清革命思想。 1905年，黄在上海与章太炎、马叙伦等创立国学保存会，刊印《风雨楼丛书》，创办《国粹学报》，对整个学术界的影响很大；编辑出版《国粹学报》、《国粹丛书》，将清代焚毁的书淘寻，获得15万卷，黄将这些书籍图册分门别类印刷出版，为保存散落民间的珍贵书籍作出巨大的贡献。 民国成立后，黄加入南社，长居北京，担任北京大学文学院教授、清华大学研究院导师。他以诗名世，与梁鼎芬、罗瘿公、曾习经合称岭南近代四家。 黄著有《蒹葭楼集》。作品兼见唐诗的文采风华与宋诗的峭健骨格，人称“唐面宋骨”。他对先秦、汉魏六朝诗文有很多精当见解，学界视为一代宗师。他还著有《诗旨纂辞》、《变雅》、《汉魏乐府风笺》、《魏文帝魏武帝诗注》、《曹子建诗注》、《阮步兵诗注》、《鲍参军诗注集说》、《谢康乐诗注》、《谢宣城诗注》、《顾亭林诗说》等。 20世纪30年代。在清华园里，有好几位不向当局买帐的学者，他们以学人的风骨，维护着学术的尊严，其中一位就是精通国学的黄。无论是汪精卫电召出席所谓“国难会议”，还是陈济棠邀任教育厅长，他坚辞不就。 黄本是一个关心政治的人。早年在顺德简岸草堂读书时，与同窗以匡世扶危相勉励；后浪迹大江南北，广泛接触进步人士，接受反清思想，一意从事文化救国事业。为此，他变卖祖业，赴上海与章太炎、邓实、马叙伦等创报刊，创办学会，阐明反清思想，写下大量爱国诗文，为胡汉民草拟《誓师北伐文》。 袁世凯复辟帝制期间，黄频频撰文抨击，致遭忌恨。之后，他不再从事新闻舆论工作，专心致力于学术研究和教育事业。1917年，黄受聘为北京大学文学院教授，专授中国诗学。1922年，他拒任北洋政府秘书长；后担任一年的广东省教育厅长兼通志馆馆长；因对时局不满，1929年辞职，仍回北大工作，同时兼任清华大学研究院导师。 1935年1月24日，黄在北京病逝，终年62岁。安葬在广东白云山御书阁畔。[1] 1929年10月，冼玉清来到北京大羊宜宾胡同的“蒹葭楼”，拜会黄节，并以《碧琅玕馆诗集》文稿呈览。黄节批语“陈想未除，陈言未去，独喜其真。”黄节的批语意在鼓励冼玉清要突破旧体诗的旧传统，有更多大胆创新，包括新的思想、新的言辞、新的意境，以激励冼玉清在诗歌创作中开创一代新风，成为独领风骚的诗人。黄节肯定冼玉清诗的优胜处在真切感人、情感自然流露。并提醒她“吾粤诗之滥，滥于张南山”、“嘱谢绝应酬之作”、“勿成篇太捷”。[2] 黄节对魏晋南北朝时期的注解很有见地，对那个时代诗歌的注解自成一家，尤其是对曹植诗歌的注解，为学界所称道。 黄节所写《诗学》，学界评论说，这是近80年来甚为传统学界所推崇的一本中国古典诗学批评史，比陆侃的《中国诗史》早了20年面世，可以说是近代最早的一部诗学史，朱自清以《论诗学门径》一文举清代诗话代表作叶燮《原诗》与黄节并提。曾有学者表示，《诗学》是近代研究中国的开创性著作，它与林传甲的《中国文学史》、王国维的《宋元戏剧考》、鲁迅的《中国小说史略》一样具有学科建设的奠基意义。 黄节不仅是一个诗人，而且对诗歌的创作技巧，既有理论探索，又有创作，还是诗歌的传播者，在近现代学者当中，成就十分突出。 黄节对顾炎武诗歌的研究很有影响，20世纪20至30年代，中国东北被日本侵略，顾炎武诗歌的研究激励、影响当时一大批学生，投身抗日前线。 黄节又是一名出色的书法家，他的书法在岭南书法家中排名靠前。 晚年时期，黄节研论《毛诗》，凡是与《毛诗》、《楚辞》、《文选》有关的书籍尽数收藏，直到去世，除了图书外，身无长物。[1] 1928年春夏，黄节来到澳门，天气十分酷热。诗人笔下也多夏日景致。如“夏苗无雨多鬅鬙，行云暂作须臾阴”、“湿草低田草亦枯”、“雨带朝暾风又催，井泉枯渴未能回，海夹山气行行去，鸭上枝阴脉脉哀。”苗鬅鬙、草干枯、井无水、鸭上枝，可见当时旱热难耐，热极生风雨。在黄节笔下，又是一幅大雨倾盆、浪如逝川的壮丽景象。如“天逢一雨欲欲乐，海纳群峰故故弯，得水鹈鸪逾斗大，漫田良莠与人顽”、“大鱼出树时高下，渴马收江直万千”。 当年澳门夜景，虽无今天霓虹灯映照下的璀璨绚丽，但海天共一色，明月洒清辉，确也醉人。在黄节笔下，既有“山月出海白，晚雨收玄冥”的明净，又有“浩浩海上鸥，寥寥栏外星”的辽阔、更有“浮云落与人争渡，渔火明如海有涯”的绚烂。黄节在澳门逗留，成为世人更深入了解这位诗人丰富细腻内心世界的绝佳切入点，同时，为历史留下一笔宝贵的文化遗产。[3] 2008年，黄节之孙黄炳瑜66岁，五年前开了一家制衣厂。黄炳瑜有八个姐妹，为了谋生，除他及弟弟黄炳虾还住在右滩，其他兄弟姐妹移居到香港、广州、番禺等地发展。 “文革”期间，黄炳瑜之父黄大星被定为“历史反革命”，对于黄节的历史，黄炳瑜说“父亲不敢说，也不愿意再提及”。黄大星在香港求学，回乡后在一所小学教书，担任学校校长。退休后，家里经济困难，只有靠姐姐在广州的缝纫机厂做工来补贴生活。后来生活好一点，搬到广州，在那里呆了十多年，去世时80多岁。 黄锦晖是黄节的曾孙，现是杏坛镇光华社区民警中队一名民警。对于曾祖父黄节的事迹，他在父亲偶尔提及时才了解到，只知道曾祖父曾经是一位名人。[1] 现录黄节的诗五首： 《濠镜寄广州罗原觉》[4][5][6] 山翠当门且卜居，一年尘事了无余。意多始觉泉明晚，迹近能令务观疏。 邻树鸟鸣同止止，海波鸥没不徐徐。眼前物我俱难得，回首乡邦独累歔。 《澳居杂诗》（五选四）[7] 倚栏树不到簷庭，白日初黄月淡青。楼外是山山后海，人生难得此居停。 一湾水弱不流花，寂寂连山长草芽。五月海风多带雨，乱帆随雨过前沙。 湿草低田旱亦枯，海洲谁谓水都无！憬然《中谷》三章后，不是深忧独老夫。 巢鸟因风落短簷，屡回头处语詹詹。此情只有卿能识，雨后阑干不上帘。 [1]《一代诗人学者黄节》，载《珠江商报》，2008年10月25日。 [2]冼剑民：《岭海育才女风华铸诗魂——拜读冼玉清教授诗歌有感》，载“中国评论学术出版社＂网，2012年9月28日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=7689&secid=8705。 [3]《发现顺德‧澳门专题》，载“顺德图书馆＂网，2012年8月11日，http://www.sdlib.com.cn/2011/news_view.asp?newsid=3701。 [4]广东炎黄文化研究会、顺德市政府文体局：《岭峤春秋黄节研究论文集》，广州：中山大学出版社，2003，第72页。 [5]罗原觉：（1892-？），南海人，一名元觉，广东著名收藏家。 [6]刘斯奋：《黄节诗选》，广州：广东人民出版社，1993，第282-283页。 [7]罗原觉：（1892-？），南海人，一名元觉，广东著名收藏家。

冯桂秋，广东南海（今属佛山市南海区）人。[1]诗人。 1946年春，澳门志道堂举行教友大会，议决为扩展教育事业及利于青年升学起见，租赁马大臣街一号为校舍，由协英中学转让一批图书、仪器、台椅等，由崇实中学转让标本，以资增办初级中学（先办中一班）；并组织校董会，推举陆镜辉、余美德、谢永生、廖沃心、罗有节、冯桂秋、廖奉露、张祝龄、黄国权等人为校董，加强校务工作。[2] 冯桂秋、缪君侣、曹菊斋、林叶天等人与竺摩法师交好，1941年，竺摩法师整装北归，众友人或设宴妈客饯别，或以诗文书画见祝作为纪念。[3] 现录冯桂秋的诗两首： 《读王惺岸先生〈戊寅除夕〉次韵奉和》[1] 残年犹是百忙身，卅载尘劳镜海滨。困苦遗黎难卒岁[4]，荒凉焦土不成春。 沧桑饱阅人嗟老，钟漏频催序转新。[5]今夕故乡谁腊祭？[6]灯前回首总伤神。 《开春弥月皆雨尤大不寐感赋》[7] 千金一刻是春宵，容易虚过暮复朝。未见风花乐开笑[8]，但看烟柳湿柔条。 寒侵衾枕声凄苦，光点帷灯影动摇。何处晓钟催觉梦，落红满地总魂销。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第560页。 [2]《蔡高中学史略》，载“蔡高中学＂网，2012年12月29日，http://www.choikou.edu.mo/school/about/history.php。 [3]卢友中：《雁荡山僧：竺摩法师传修订本》，北京：宗教文化出版社，2010，第108页。 [4]遗黎：亡国之民。《晋书‧地理志》：“自中原丧乱，遗黎南渡，并侨置牧司，在广陵丹徒南城，非旧土也。”此指流亡至澳门的难民。 [5]钟漏：钟，佛寺悬挂的钟。漏，漏壶。皆为古报时之具。温子升《常山公主碑》：“钟漏相催，日夜不息，川有急流，风无静树。” [6]腊祭：岁终祭祀众神祖先。《礼记》：“腊，先祖五祀。”《疏》：“腊祭之时，暂出田腊以取禽。” [7]《觉音》，1924年第23期，第8页。 [8]未见一句：原文只有六个字，章文钦在《澳门诗词笺注》，联系上下文加上“乐”字。

陈寂，字寂园，又字寂爰[2]，自号枕秋生，原籍广东怀集，生于广州。 陈少时入读城中私塾，接受传统文化教育，打下良好的古文基础。他读中学时，成绩优异；博览群籍，尤好读诗古文辞，创作诗词。毕业后因家境贫困，无力升读大学，谋得一份小学教职。 1926年，应广西省立第四中学的聘请，陈前往柳州任教。当时广西建设厅长陆希澄赏识陈的才干，调任他为广西省国民党党部干事。一年后，因母亲病重，陈回到广州。 陈历任广东省立女子中学、知用中学、台山师范学校、新会县立中学及澳门知用中学教员。1941年，担任中山大学文学院副教授；1945年，担任法商学院教授；1952年，担任中山大学中文系教授，1966年2月退休。 陈没有接受大学教育，而能进入广东著名高等学府——中山大学任教，除他本身的学术成就外，最重要的还是前辈奖掖和朋友扶助。20世纪20年代初，陈还是一个无名的文学青年，投稿《学衡》杂志，马上受到主编吴宓的关注，并分期刊出数十首。学者刘永济读到陈的诗词后，与他通信。后来，陈多次对人感叹地说“知我者刘弘度也”。广东名宿叶恭绰、陈融对陈更是青睐有加，殷勤期许。叶恭绰更亲为陈的诗词集《鱼尾集》作圈点，并加眉批。时值抗战，广州沦陷，中山大学迁到坪石，陈北上韶关。时任教育部督学张北海与中山大学校长金曾澄，能文擅诗，经诗人阮退之介绍，阅读陈的诗词，大为赞赏，破格聘请陈为中山大学教育学院副教授，与音乐家马思聪成为同事。 抗战胜利后，陈担任法商学院教授期间，张北海出任《广东日报》社长，特辟文艺专栏《岭雅》，聘请陈主事。在任上，陈广交岭南诗友，组织稿件，在主编50期中，发表了数千篇品质堪称上乘的古文诗词，保存岭南一代文献。1949年后，陈在中山大学中文系任教授，过著安稳的书斋生活。当时陈寅恪、方孝岳、容庚、黄海章、詹安泰、陈玉森、冼玉清、王季思、潘允中、谢健弘、卢叔度等校中教授都是陈的旧友新知，时有酬唱。历史系周连宽教授回忆说，陈寅恪多次在他面前说“寂园的诗词写得好”。陈的助手黄萱在《怀念陈寅恪教授》一文中，提到陈寅恪非常夸奖陈的诗词。黄海章、方孝岳、詹安泰等是陈多年好友，点评其诗词。 1969年，陈从教授楼被迫迁到集体宿舍。“端居类”诗多作于此时。他已是垂暮之年，与佣保杂处，生活环境的巨大差距，一时难以适应。居住环境恶劣，妻子长期患病，三个子女又需抚养，打入“牛棚”后所发的“生活费”不到原工资的三分之一，经济十分拮据，为了偿还债务，陈不得不廉价出卖珍藏多年的书籍。1976年，陈去世，终年76岁。 陈寂的诗词集，最早有《寂园诗词钞》一卷，编定于1924年10月。钞本。所录者皆为广东《商报》文艺专栏者，计40余篇。后有《鱼尾集》一卷，刊于1935年。录诗71篇，词30阕。《鱼尾集‧二集》二卷，编定于1949冬。卷一录诗150多篇，卷二录词30余阕。《枕秋阁诗钞》七卷，为陈晚年手抄本，录1949年以后诗。卷一录古风、律诗70余篇。卷二至卷七为七绝，以题材编排，分为身世、哀痛、感时、端居、纪游、寄人、咏物、咏史、论诗、论词、题画等11类。录绝句1300多首。《枕秋阁词》一卷，录词260多阕。 其子陈方教授复从旧报刊中辑得集外诗词120多篇，编为一卷。[1] 抗战时期，陈寂避居澳门，住在青洲过渚矶。[2] 陈寂一直以幽默著称，上课也不例外。他有两撇往上翘的花白胡子，配合著嘴唇的捭阑而一动一动的，令人一见就想笑。教案写在类似旧时记帐用的那种折叠式的本子上，一边讲课，一边向讲台前缓缓往地板上掉，讲完课匆匆收拢来塞回手提袋里，这在全系教授、讲师中是绝无仅有的，也往往引人发笑。有一次，一位同学站起来问及“含蓄”一词。他不作直接解释，而是眉飞色舞地说日前一位朋友从马来亚回广州省亲，见面叙旧时，他赠给对方一首诗：“一别乡关三十畴，曾经相约共南游；南瀛浪恶千帆远，怎奈梅花劝我留！＂他得意洋洋地吟了一遍，即高声说：“写成‘梅花’就含蓄啦！写成‘老婆’就不含蓄啦！当年倘不是老婆拖后腿，反对我和友人同往，我不也成了“番客”么？”就这样，算是对“含蓄”一词作了解答。又有一次，上课电铃响过，学生们坐在座位上等了20来分钟，仍不见他的踪影。忽然，他步履匆匆地登上讲坛，把手提袋往讲台一搁，呼吸还没有恢复均匀，就煞有介事地宣布：“刚才，我想了一首诗。”他缓慢地吟了起来，原来就是大家背得滚瓜烂熟的孟浩然的“春眠不觉晓”，吟罢，他说：“我想呀，想呀！想来想去，就忘记来上课囉！”逗得大家哄堂大笑。有一回，他在课堂上吟了一首七绝：“幔帐低垂锁玉娇，溶溶细语度良宵。本是月明星朗夜，何来急雨打芭蕉?＂大多数听者目瞪口呆，猜不透此诗的含意；只有少数知情者明白，昨天晚上有同学从高楼视窗撒尿下来，很失体统。他是用诗句对那位同学提出批评啦！[3] 现录陈寂的诗三首： 《题〈青洲图〉》 堂前踮踮白鸥翻[4]，堂后森森古柏存。隔岸数峰清似水，梦来还得近中原。 二月桃花落井根，客愁漠漠满江村。[5]嬉春记得儿时事[6]，故国东风望眼昏。[7] 《过望厦》[2] 碧翳林塘聒午蝉，萍开还见橛头船。[8]澹师去后江山老[9]，行过寺门无杜鹃。[10] [1].陈永正：《枕秋阁诗词略论》，载《诗论诗讯》，2011年第1期，总第86期，2012年12月20日，http://www.zhsc.net/Item.aspx?id=40313。 [2].章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第579-580页。 [3].彭颂声：《心里充满著爱》，桂林：漓江出版社，1989，第77-78页。 [4].踮踮：堕落貌。《后汉书‧马援书》：“下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢踮踮堕水中。” [5].漠漠：弥浸貌。 [6].嬉春：游春。 [7].以上二首诗作于1941年春。当时诗人约邀张逸、张谷雏、郑哲园、黎廷棨等到其青洲附近遇渚矶山园雅集，作画题诗。上首“梦来还得近中原”和下首“故国东风放眼昏”之句，寄托故国之思，颇有苍凉之感。 [8].橛头船：又作橛头。小木船。张元干《渔家傲‧题玄真子图》词：“钓笠披云青障绕，橛头雨细春江渺。” [9].澹师：指澹归和尚。 [10].寺：指普济禅院。这首诗亦作于1941年。

傅渔冰，浙江省杭州市人。澳门浸会会佐。 渔冰自小在杭州接受教育。1925年，他来到澳门，在浸信会热心事主，被按立为会佐，经常代表教会出席全国和两广浸会联会。[1] 1937年9-11月，澳门四界（学术界、音乐界、体育界、戏剧界）救灾会独力组织五期筹款活动，举行游艺和乒乓球赛、义演、义舞及劝销国旗国花等筹得现款五千多元。首期筹募，各界踊跃购买门券，收到社会热心人士的慷慨捐助，如傅渔冰和梁洁英夫妇、陈章唐和李淑颜夫妇、苏无逸和陈紫英夫妇等殷商各捐结婚戒指一枚。[2] 1946年，渔冰被两广浸会联会推选为培正培道校董，为教育事业贡献力量。 1953年，因学校需要，校董会聘请渔冰兼任澳门培正中学义务校长，对学校发展贡献良多。同时，他是板樟堂精益眼镜公司的老板。[3] 1963年，渔冰向校董会请辞，全家迁居香港。 1982年9月25日，渔冰在香港去世，终年81岁。[1] 1928年，傅渔冰在澳门与梁洁英女西医结婚，生育两女五子。 1952年，傅渔冰的女儿傅忠爱与滕近辉结婚，子孙十多个。 滕近辉是山东青岛人，字怀智，毕业于国立西北大学外文系；1950年，在英国苏格兰爱丁堡大学神学院毕业；是一位资深牧师，著名神学教育家、书法家、音乐家及神学教育家。他担任美国华人宣道会主席、《生命季刊》顾问、著名华人教会牧者、“驱动差传事工”的先锋。担任宣道会香港区联会荣誉主席及荣誉牧顾长、宣道会北角堂荣誉顾问牧师、牧职神学院讲师、世界华福会国际会荣誉主席。宣道会北角堂现时是香港宣道会中最大的教会，每主日崇拜人数超过五千人。[4] [1]《先贤小传》，载“培正学校同学会＂网，2013年4月11日，http://www.puiching.org/database/whos_who.htm。 [2]中共广东省委党史研究室等：《澳门归程》，广州：广东人民出版社，1999，第130页。 [3]郑振伟：《邝秉仁先生与澳门教育》，北京：中国社会科学出版社，2009，第51页。 [4]《滕近辉》，载“维基百科＂网，2012年12月5日，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%BB%95%E8%BF%91%E8%BC%9D。

陈满，原籍广东新会（今属江门市新会区）。澳门医学、文化界名人。[1] 20世纪20年代，陈满在广州中山大学医学院读书，后转读光华医院。毕业后，他在广州《越华报》工作，主持该报“医事专版”。之后，他在澳门长期从事医疗卫生工作，同时热心社会公益事业，创办澳门大专教育基金会，积极致力于文化事业。 1950年3月8日，陈满创办爱国刊物《新园地》，担任社长。《新园地》原为“新民主协会”会刊，出版时编者只注“澳门新民主协会出版委员会主编”，最初附在《大众报》内发行，双周刊，四期后改为旬刊，正式单独对外发行，1955年改为周刊发行。《新园地》属于文艺刊物，最初为免费派发，后改为消息类报章，倾向于时事论述。文艺不是报纸的主流，且刊物定出售价，如1955年为例，每份零售价一毫，订阅每月三毫。《新园地》等刊物对澳门文学新秀的培养起到一定的作用，培养不少文学新苗。[2]1950年，濠江中学在热心爱国人士支持下，扩大校董会，由陈满担任董事长，将中学部扩迁到亚马喇马路三号，1952年兴办简易师范班，1951年创办高中部。[3] 1964年，柯麟医生受聘为镜湖医院院长；1948年以柯麟等校友为首，组织中华医学会澳门分会（今澳门中华医学会），成为澳门杏林的中流砥柱，澳门华人西医团结在中华医学澳门分会的周围。50年代，陈满和邵昆仑等校友协助澳门工联创办澳门工人医疗所。1987年3月，中山医科大学澳门校友会成立，是陈满和饶不辱、谭焕容、梁秀珍、梁志辉、邵昆仑、李保民等120多位校友筹组成立的群众性医学专业团体，成为中山医科大学中国境外第一个校友会，其中不少是各专科主治、主任医生、教授及院长等。该会宗旨是发扬母校优良传统，加强与国内外各地校友的联系，交流讯息和学术，团结本地同业人士，共同推动本地区卫生保健事业。[4] 陈满历任中华医学会理事长、《新园地》社长、澳门同善堂名誉主席、濠江中学校董会副董事长、江门政协委员、新会同乡会副会长等职，为澳门医疗卫生事业作出积极的贡献。[1]陈满的外孙梁维特连续出任三届澳门行政委员会成员。[5]1990年1月，陈满在澳门镜湖医院病逝，终年84岁。[1] 2012年11月9日，澳门历史档案馆首次与民间团体中山医科大学澳门校友会合办的“‘仁心‧博济’历史图片展”举行开幕式，展出图片逾300张，包括深受尊崇的柯麟、陈满、饶不辱、谭焕容等中山医校友的事迹、澳门主要医疗机构的发展过程，及医护人员的学术交流活动等，体现近80年来澳门医学界和社会的发展。[6] [1].《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第809页。 [2].吕志鹏：《澳门中文新诗发展史研究（1938-2008）》，北京：社会科学文献出版社，2011，第57页。 [3].《濠江中学》，载“新榜网＂，2010年11月12日，http://jiaoyu.xooob.com/xssj/200911/395423_1034291.html。 [4].《中山医科大学澳门校友会》，载“中山大学校友总会＂网，2012年12月12日，http://alumni.sysu.edu.cn/suaa/showNews.do?lmid=c8040&newsId=5705。 [5].永逸：《华澳人语》，载《新华澳报》，2011年6月20日，http://www.waou.com.mo/wa/2010/07/20100726a.html。 [6].《仁心‧博济历史图片展》，载“开幕澳门民航学会＂网，2013年5月25日，http://www.macau-airport.com/cn/node/7996。

郑榖贻，澳门中学校长、诗人。 郑榖贻自少聪明，勤奋好学，喜爱吟咏；担任澳门宏汉中学校长。[1] 郑榖贻与王惺岸交好。王惺岸是《澳门通报》日报的评述，是著名澳门报人、诗人。[2] 现录郑榖贻的诗一首： 《惺岸词长以〈戊寅除夕〉诗征和次韵奉答》[1] 倦谢风尘伏枥身[3]，又听腊鼓镜湖滨。[4] 杯倾蓝尾团今夕[5]，劫逼红羊负好春。[6] 天道右强偏我弱[7]，人心思奋与年新。 报章消息明朝断，博得清闲节眼神。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷‧下卷），珠海：珠海出版社，2002，第557页。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第759页。 [3]伏枥：关在马房中。枥，通历，养马的地方。曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥”。此谓托身世外，以度余年。 [4]腊鼓：古时于腊日或腊前一日击鼓驱疫之俗。宗懔《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。谚言：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡头，又作金刚力士以逐疫。” [5]蓝尾：蓝尾酒。唐代宴饮，酒巡至末座，谓之蓝尾酒，也作婪尾酒。白居易《七年元日对酒》：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。” [6]红羊：红羊劫。指国难。 [7]右强：偏袒强者。