萬曆十年（1582年1月24日─1583年1月23日）1月10日，耶穌會總會長致范禮安的信稱，教宗格列高利十三世認可了范禮安與澳門締結的有關耶穌會士投資生絲貿易的契約。高瀬泓一郎：《日本ィェズス會の生絲貿易につぃて》，載《基督教研究》第13輯，第152頁。

萬曆十五年（1587年2月7日─1588年1月27日）1月10日，菲利浦二世致函葡印副王杜阿爾特•梅內塞斯，決定派遣學士亞歷山大•里貝羅（Alexandre Rebelo）出任澳門的王室大法官，力圖削弱中國及日本巡航首領在澳門充任臨時總督在民事與刑事等方面的權力。亞歷山大•里貝羅口碑甚佳，有在西班牙王室的印度各地出任這一職務的實際工作經驗。但無任何資料證明亞歷山大•里貝羅來澳赴職。菲利浦二世致函葡印副王杜阿爾特•梅內塞斯函，1587年1月10日於里斯本；António da Silva Rego, Documentação para a história das missōes do padroado português do Oriente: Insulíndia, Vol.5, p.56.

天啟二年（1622年2月10日─1623年1月30日）1月10日，廣東雷州府海康縣報告，從海上打撈到“紅毛番大炮二十餘位”。《明熹宗實錄》卷16，天啟元年十一月丙寅。

順治十二年(永曆九年/1655年2月6日－1656年1月25日)1月10日，澳門總督費蘇沙通知葡印總督，皇帝已經下命令將荷蘭人驅逐出廣州，並命令沒收他們的珍奇古玩，以阻止他們進行貿易。這個決定令葡萄牙人非常高興。 Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p. 95.

康熙九年（1670年）1月10日前，前澳督曼努埃爾•羅郎也的女兒、南中國第一號葡人富商維埃拉•菲格雷多的遺孀卡塔琳娜•羅郎也從拉蘭圖卡攜帶家族的財富搭乘著自己的“玫瑰聖母一罪孽之魂（Nossa Senhora de Rosário e Almas do Purgatório）”號船返回澳門定居。從70年代起，她即成為澳門經濟中舉足輕重的人物。她的財產和船隻幫助澳門在這個世紀的最後30年頑強地生存下來。 C. R. Boxer, Francisco Vieira de Figueiredo e os Portugueses em Macassar e Timor na Época da Restauração（1640—1668）, in Boletim Eclesiástico da Diocese de Macau, No. 36—434, 1940; Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p. 111—112; 施莉蘿：《佩羅•瓦斯•德•西凱拉：中國南海著名的商人和船主》，載《文化雜誌》第65期，2008年。書中均稱卡搭琳娜•羅郎也於1670年回澳門，但無具體月日，因1月21日卡塔琳娜，羅郎也的“玫瑰聖母（Nossa Senhora de Rosário）”號大船又離開澳門開往拉蘭圖卡，故斷其抵達澳門時間為1670年1月10日前。

清康熙九年（1670年1月21日－1671年2月8日）1月10日，方濟各會利安定（Augustinus a S. Paschale）和拉．卡馬拉 (Juan de la Câmara）神父從馬尼拉乘船前往帝汶傳教，同年10月22日又轉往巴達維亞。八個月後，在巴達維亞通過一艘來自澳門的商船得知，中國皇帝已經同意關押在廣州的傳教士重返各地的教堂。於是，決定前往澳門。 D. E. Mungello,The Spirit and the Flesh in Shandong, 1650—1785, p.55, 轉引崔維孝：《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究（1579—1732）》，第242頁。

康熙二十五年（1686年1月24日－1687年2月11日）1月10日，澳門議事會對進入澳門港口的葡萄牙商船的入口稅進行調整：精貨5%，粗貨10%，白銀2%。Arguivos de Macau, 2a série, Vol.1, p. 17.

康熙二十八年（1689年1月21日－1690年2月8日）1月10日，據本日召開的澳門議事會會議記錄，署理主教莫拉斯•薩門托神父就澳門的地租問題提出建議：澳門一直掌握在葡萄牙人手裡，而中國人只是朋友而已，錢是萬能的，必須花大量的錢才能達到免除地租的目的。僅1688年就花費了900兩白銀，收錢的官員不出示收據。過去澳門人手頭寬裕時，籌集行賄款額並非難事，可“現在澳門幾乎達到貧困潦倒的地步。眾所周知，只有天主才能使我們擺脫毀滅，而這樣的命運，我們覺得是註定了的。不過，在天主尚未來保佑我們之前，議事會的主要成員應團結一致，同心同德幫助澳門”。會議記錄還稱：地租是由住宅、街道和雜貨店的葡萄牙人交納。《市政廳古文獻》第2卷，第23頁，轉自潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第97頁。

康熙五十四年（1715年2月4日－1716年1月23日）1月10日，葡印總督瓦斯科．梅內澤斯向若奧五世報告：他接到多起對法官古爾露暴力的投訴，受害人不僅有本澳門市民，還有來此做生意的外國人；鑒於此，他決定起訴古爾露，法院人員建議將古爾露解押果阿，進行審訊。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVIII, p.151.

乾隆三年（1738年2月19日－1739年2月7日）1月10日，耶穌會神父李若望在澳門逝世。李若望，又譯作李國善，葡萄牙人，1663年生，1680年加入耶穌會，1696年入華，先在海南和新會傳教。1704年在澳門聖保祿學院教超性學三年。1717-1719年在澳門任日本副省會長，又入廣西傳教，1725年驅逐至廣州，後又至暹羅傳教。1732年返回澳門，仍任教於聖保祿學院，並擔任學院教務長。費賴之：《明清間在華耶穌會士列傳（1552—1773）》，第568頁；榮振華：《在華耶穌會士列傳及書目補編》，第493頁。

乾隆二十四年（1759年1月29日－1760年2月16日）1月9日，伊拉利奧•羅沙主教寫信給澳門議事會說，西蒙•羅咱借給他900兩白銀，不要利息。主教又請求議事會付給他薪水。次日，下令付給主教819兩。到了1月12日，主教說不用給神父6個金箔的薪水，應該給1艘法國船隻的船長，因此船載著伊拉利奧•羅沙主教前往歐洲。到了1月17日，議事會下令付給他1000兩。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVIII, p.500.

清乾隆五十七年(1792年1月24日─1793年2月10日)1月10日，法國“咭啡唎”號商船水手10餘人，駕駛舢板，隨帶火藥6小桶、爛鐵約10餘擔，不聽奉押該船的戈什哈再三禁止，前往澳門。此為違例行為。把總馮先駕快艇追趕制止，未果。《清代澳門中文檔案匯編》下冊《香山縣丞賈奕曾為法船水手私駕三板載運火藥爛鐵來澳事行理事官牌》，第673頁。

清嘉慶十四年（1809年2月14日─1810年2月3日）1月6日，清官府派人將給入澳英軍當翻譯的傳教士澳門議事會翻譯劉思永逮捕，東印度公司特選委員會立即致函澳門總督，並通知行商想盡辦法營救劉思永。澳門總督區華齡嘉竟鳴鼓聚眾，幾釀成大事。10日，劉思永獲釋。15日，行商帶來了兩廣總督的保證，對劉思永神父及其他任何曾經支持過英國工作的人，不會採取進一步的措施。總督區華齡嘉來澳門後，縱容夷兵滿街滋擾，闔澳商民，各皆憤怨，故澳門紳士趙元儒、鐘岳喬、黃際勳、蔡全青等稟請更換澳門總督。香山知縣聞報後，認為此新總督不僅令整個澳門商民不得安寧，而且他系乘英國船來澳門，這本身就很令人懷疑，故令該夷目立即轉稟小西洋，速選老成諳練之人，來澳門更換，得與番差和同辦事以安澳門中外居民。《清代澳門中文檔案彙編》上冊《香山知縣彭昭麟為澳門紳士稟請更換兵頭事行理事官劄》，第346頁；馬士：《東印度公司對華貿易編年史》第3卷，第89—90頁。

清嘉慶十八年（1813年2月1日─1814年1月20日）1月10日，維森特．皮特（Vicente de Paulo Salatwichy Pitter）教授在澳門出生。他對醫藥有貢獻，因他發現了一種草藥，對胃病、感冒傷風等有療效，在澳門是常用藥。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第15—16頁。

清嘉慶二十一年（1816年1月29日─1817年2月15日）1月10日，東印度公司大班委員會的報告稱，公司打算向澳門富商雅努阿里奧·阿爾梅達購買他位於內港司打口2號一幢被人稱為“新花園”的大宅，但王室大法官眉額帶曆出面干涉，禁止其向英國人出售。他認為英國人在澳門給當地政府帶來許多困難，他還將指責英國人的文件送至巴西的攝政王。但是英國人認為葡萄牙人在澳門並沒有什麼特權。澳門議事會曾下令要求荷蘭商館的人員離開澳門，當荷蘭人向澳門的中國官員申訴時，中國官員立即指示荷蘭商館照舊留下，任何人不得騷擾。馬士：《東印度公司對華貿易編年史》第3卷，第237頁。

清嘉慶二十三年（1818年2月5日─1819年1月25日）1月10日，新任兩廣總督阮元往海口閱兵，登沙角炮台檢閱水師，又乘水師提督兵船過伶仃、鷄頸諸外洋，至澳門，巡視澳門內外之海防形勢及澳門夷市，留下五律一首：茫茫沙角外，巡海一登台。潮向虎門落，舟從龍穴開。瀛帆乘夜月，火炮動晴雷。回楫澳門外，西夷迎節來。阮元：《研經室集·詩集》卷11《登沙角炮台，閱水師畢，即乘水師提督之兵船過零仃洋，看大嵛山，望老萬山，回澳門，閱香山兵，因題船額曰“瀛舟”》，第897頁。

清道光三十年（1850年2月12日─1851年1月31日）1月10日，70名從果阿調來澳門的印度兵嘩變，他們要求發放拖欠的軍餉，威逼議事公局，甚至揚言要去搶劫前山，並以武力攻佔了大炮台，議事公局只好通過貸款付清所欠軍餉，事情遂以平息。外交部總檔，馬德里，中國公使館，第H1455檔，1850年6月18日，第214號公函，轉引自薩安東：《葡萄牙在華外交政策：1841—1854》，第180頁。

清光緒八年（1882年2月18日─1883年2月7日）7月9日，澳門著名醫生薩拉維齊‧皮特逝世。皮特醫生1813年1月10日生於澳門，其祖父是意大利人。早年在果阿攻讀醫學，1849年返回澳門，擔任澳門外科醫生。他在澳門的行醫過程及生活實踐中，發現了一種被稱之為“新卡布茶（Scented Caper tea）”的飲料。這種茶有很好的健胃和助消化的功效，飯後飲上一杯，可以預防疾病。在澳門，這種茶被澳門土生人視為治療各種腸胃疾病的靈丹妙藥，人們俗稱之“皮特醫生茶”。皮特一生娶了兩任妻子，第一任妻子卡爾特拉‧萊麗婭（Hermelinda Joa-quina Cartela Leiria）來自於澳門最富有的家族。皮特醫生逝世時，澳門的報紙發表了很多頌揚他的文章。阿馬羅：《澳門的古老秘方》，載《文化雜誌》第5期，1988年。

光緒九年（1883年2月8日─1884年1月27日）1月10日，該日對氹仔與路環兩年前從稅收中獲得的收入及支出做出結算。對居民區用石子鋪路植樹建立綠化區表示了極大關注。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第228頁。

光緒十四年（1888年2月12日─1889年1月30日）1月10日，澳門公會准行議事公局所立《東洋車章程匯冊新章》，其中規定領牌者每年應捐銀5元。《澳門政府憲報》1888年1月19日第3號。

光緒二十二年（1896年2月13日─1897年2月1日）1月10日，里斯本塞爾納謝神學院畢業的劉易斯‧馬塔（Luís da Mata）和卡利斯托‧內托（Manuel Calisto Duarte Neto）神父抵達澳門，2月28日赴帝汶傳教。1902年劉易斯神父返國並死於途中。白尼奧：《在遠東的塞爾納謝‧多‧邦雅爾丁學院的神父》，載《文化雜誌》第57期，2005年。

光緒二十二年（1896年2月13日─1897年2月1日）1月10日，澳門副督理國課官兼公鈔局長萊奧內爾‧卡爾多佐（Leonel Cardoso）宣佈本年度公鈔局委員名單：正委員律政司阿爾梅達‧亞雷斯（António Augustode Almeida Ares）、歐塞比奧·施利華（Luís Eusebio da Silva）、馬利亞努‧格拉西亞（João Marianno Gracia）、盧九、曹善業、利庇魯‧賈罷喇（João Albino Ribeiro Cabral）；副委員馬西米盎奴‧李美雕、方濟國‧晏多彌‧和隆（Francisco António Volong）、林蓮。《澳門政府憲報》1896年1月18日第3號。

光緒二十九年（1903年1月29日─1904年2月15日）1月10日，澳門公鈔局局長佩雷拉‧梅洛（António Maria Fontes Pereira da Melo）宣佈選定公鈔局會員名單。正會員：律政司劉易斯‧弗爾特（Luís Gonçalves Forte）、貢紮嘉、梅洛（António Alexandrino Gonzaga de Melo）、宋次生（Carlos Augussto Rocha de Assumpção）、若堅羅（Joaquim Lo）、王棣。副會員：愛德華多‧瑪琪仕（Eduardo Marques）、押巴士（Eugenio Marciano Álvares）、柯六、蕭登。《澳門政府憲報》1903年1月10日第2號。我們將若堅羅的葡文名定為“Joaquim Lo”，是因為公鈔局正副會員最後兩人均是華人，故我們斷其人為羅姓，葡文名“若堅（Joaquim）”。

民國十一年(1922年1月1日─1922年12月31日)11月8日，澳門國課衙門發佈公告，宣佈擬於1923年1月10日下午3時在國課衙門大堂內將總代售澳門仁慈堂彩票生意以暗票出投招人承充，以8年為期，由訂立合同之日起計。凡欲來投者，須在未投票之前將押票銀8000元交存澳門西洋海外銀行所管之國課銀庫掣取收條，於開投時同暗票一齊呈堂。《澳門政府憲報》1922年11月8日第45號。

民國十二年(1923年1月1日─1923年12月31日)1月10日，澳門國課衙門在本署大堂內將總代售澳門仁慈堂彩票生意以暗票出投，招人承充，以8年為期，由訂立合同之日起算。凡來投者必須在未投票之前將押票銀8000元交存本澳西洋海外銀行所管之國課銀庫擘取收條，於開投時同暗票一齊呈堂。《澳門政府憲報》1922年第45號，第768頁。

民國二十四年 (1935年1月1日-1935年12月31日)1月10日，澳門政府頒佈455號訓令，徵收電力設施稽查稅，起初受到居民尤其是華人社團的反對。後由於政府工作人員的解釋，得以解決。Luís Virgílio de Brito Frazāo, História e Desenvolvimento dos Correiose das Telecomunicações de Macau, Vol. Ⅱ, p. 733.

民國三十一年 (1942年1月1日-1942年12月31日)1月10日，夏衍、司徒惠敏、金山、蔡楚生、王瑩、郁風、金仲華、張雲喬及謝和賡等21位文化名人在八路軍駐香港辦事處負責人廖承志、潘漢年等中國共產黨地下黨組織的幫助下乘漁船抵達澳門，成功脫離香港淪陷區，後經鏡湖醫院柯麟醫生接應、掩護下才成功返回內地。先是香港淪陷之初，中共中央南方局周恩來致電廖承志，要求想盡一切辦法將困在香港的重要民主人士與文化界人士搶救出來，轉移到後方安全地帶。為此，廖承志進行周密部署，首先設法與這些人士取得聯繫，並將之迅速轉移住址，然後護送到中共抗日遊擊根據地再轉送後方。秘密大營救自本年元旦起，其中容易暴露身份，或因年老體弱，不宜跋山涉水者，主要安排他們由香港偷渡到長洲島，再過澳門轉赴內地，何香凝、柳亞子、梁漱溟、金仲華等都是通過這條路線逃離香港的，澳門地下黨組織亦在澳門鏡湖醫院設立接待站。經過半年時間的努力，同一時期從香港日軍的嚴密統治下，搶救出重要政界、文化界人士及民主人士300餘人，包括何香凝、柳亞子、茅盾、鄒韜奮、胡繩、范長江、梁漱溟、夏衍、郭沫若、喬冠華、千家駒等，此外還包括國民黨官員吳鐵城和國民黨第七戰區司令余漢謀夫人上官德賢、著名電影明星蝴蝶等，及英、美、印、荷、比等國家的人員近百人。廖承志：《我的縲絏生活》之《第六次被捕，1942年春粵北樂昌》，載《廖承志文集》，第493頁；《東江縱隊史》編寫組：《廣東人民抗日遊擊隊東江縱隊大事年表》，載《廣東文史資料》第40輯，1983年；謝永光：《三年零八個月的苦難》，第10-12頁；夏衍、廖沫沙等：《秘密大營救》，第30-32頁。

“突兀中流亂石隈，青洲咫尺擬蓬萊。潮頭撼岸晴還雨，屋角驚濤晝起雷；猘犬吠花人跡斷，饑鳶佔樹鳥聲哀。憑誰為向馮夷道，還與華亭作釣台。”右為明末名僧跡刪，詠青洲島之詩也，攷青洲原為澳門西北方面，海中之一個小孤山，山高約三十餘公尺，面積不廣，四周皆水。初時其地，實與澳門不相連繫者，故葡文亦稱之為(Ilha Verde)，即綠島也。據《香山縣誌》載稱： .“青洲山，在澳門北二里許，前山寨南四里，城東南一百二十里，一望菁蔥，週遭皆水，如金山然。”又據《澳門紀略》稱：“北則青洲山，前山、澳山盈盈隔一海，茲山浸其中，厥壤砠，厥木樛，岏巑薈蔚，石氣凝青，與波光相上下，境殊幽勝。明嘉靖中，佛郎機既入澳。三十四年，復建寺於茲山，高六七丈，閎敞奇閟。知縣張大猷請毁其高墉，不果。天啟元年，守臣慮其終為患，遣監司馮從龍，毁其所築城，蕃不敢拒。今西洋蕃僧構樓榭，雜植卉果，為澳夷遊眺地。”蓋青洲在十六世紀時代，已為天主教士所盤據，闢作休浴之所，因此名詩書畫家吳漁山，當其在澳三巴寺修道時，嘗詠青洲詩云：“一髮青洲斷海中，四圍蒼翠有涼風。唯過休沐歸來晚，夜渡波濤似火紅。”“並註云：青洲多翠木，為納涼休浴之所，海濤夜激，絕如散火星流。”見吳歷《三巴集》。攷舊日青洲，兀立海中，固與澳門互不相連者，猶今日路環、氹仔然。葡人何時始來青洲耶？據強克司脫(龍思泰)(Ljnugstedt)所著之(A Historical Sketch of the Portuguese Settlement in China) 嘗稱：“青洲島，在澳門西北海中，為流氓之逃逋藪。葡人入居澳門後，漸至該島，開荒闢萊，視作遊眺地焉。約於一六零四年時，耶穌會之聖保祿修院院長賈華孥 (Valentino Carvalho)，與天主教東方巡教總監范禮安(Valignano)兩人，未獲得中國之地方官准許，私至青洲，擅築教堂，以為傳教之所。當時華誤認教堂作炮台，因此流言四播，謂耶穌會士，居心叵測，有竊據青洲野心。於是駐澳華官，迺於一六零六年，率兵至島，盡毁外人居室及教堂，教徒因是嘩然，遂有仇殺華官之舉，及策謀大暴動事。香山知縣聞之大驚，出而調處，遂許耶穌會仍得居留青洲，惟即竪立石碑，聲明此島仍屬中國領土。一場風波，始得平息焉。”所以耶穌會教士又得在青洲重建教堂，閎敞奇閟，雖在天啟年間，經由監司馮從龍毁其教堂之高墉，但教堂依然存在。及至清朝乾隆年間，華官慮基終為患，迺有查禁青洲天主教事。當時海防軍民同知張汝霖，曾有奉敕查禁青洲天主教詩一首云：“有田如舶以風耕，路問煙波什伯更。望斷海山人不返，重來樓閣草無情；耶穌不怪生衰漢，瑪竇向心納故明。聖代即今殷未雨，百年淫蔓一時清。”自從耶穌會教士，在青洲建築教堂後，中國人士已疑其為設防置壘，居心叵測，有竊據青洲之野心。曾是時天主教內部發生黨爭，互相傾軋甚烈，於是一般反對耶穌會之教徒，遂乘機散佈謠言，甚至印行冊子，謂耶穌會教士郭居靜(Lazarus Cataneus)，藉踞青洲，有覬覦明統陰謀。居澳華人，廣東官吏，均信以為真，民則避居，軍則戒嚴，閉閘封倉，致令澳門糧食一時陷於斷絕，澳葡為之大困，據“中國葡萄牙殖民略史”稱：“當兩廣總督接得郭居靜謀叛消息後，即命總兵領軍收回澳門。但事先遣探偵查，始悉僅屬澳中宗教內所致，全無謀叛跡象，迺罷攻澳之舉。”又據托里各爾脫(Trigault)所著之《中國基督教傳教史(Histoire de L’ Expedition Chrestienneau Royaume de la Chine)》所稱：“澳門葡人因此糧絕，感到大困，迺亟派要員二人，專赴廣東地方政府請求，謂葡人居澳，素愛和平，對中國向無危害企圖，懇毋聽信流言，遽斷糧食供應，殊深遺憾云。經中國派人調查後，知確是謠言，疑團頓釋。”當時廣東大吏，嘗將此事奏聞於帝，奏中對當日准許耶穌會士，建立教堂於青洲之官員，尤痛深抨擊云，如《明史‧佛郎機傳》有謂：“番禺舉人盧廷龍，會試入都，請盡逐澳中諸蕃，出居浪白外海，還我濠鏡故地，當時不能用。蕃人既築城，聚海外雜番，廣通貿易，至萬餘人，吏其士者，皆畏懼莫敢詰；甚有利其寶貨，伴禁而陰許之者。總督戴耀在事十三年，養成其患。”由此可知香山知縣張大猷，任令耶穌會士在青洲建立教堂，實乃當時兩廣總督戴耀姑息所致也。青洲，既處前山內海口道，我國原有界兵戍守，水面還有海軍師船駐守。嘗記當鴉片戰役初期，英國海軍來擾關閘，關閘汎兵聯合青洲師船，曾將英軍擊退，並殲敵無算。據《香山縣誌》載云：“七月廿二日未刻，英國嘩愉倫等，率舶舨十餘，火輪船一，由九洲洋駛至澳門關閘，突然開炮，官兵迎擊，隨遁，易中孚率署澳門同知蔣立昂，香山縣丞湯聘三，由南而北；署肇慶協副將多隆武，督標副將波啟善，由北而南；署提標遊擊阮世貴等，在中往來接應，惠昌耀率師船駛至青洲，水陸夾擊，壞夷船桅柁舢舨數龜，夷兵墮水者藉藉。”青洲島上，我國之守界兵隊，至光緒十三年才撤出。至於青洲海面之師船，亦於光緒十六年才移駐前山。據香山知縣楊文駿《查覆澳門新舊租界情形節略》稱：“光緒十三年，葡人又佔澳門全海，拔去浮樁，近復逐我青洲守界兵”。又據《香山縣誌續編》稱：“光緒十六年，葡圖佔青洲島，築新路轉租英人，迫我原駐青洲島師船，移駐前山，總督李瀚章允之。”又案民國三年六月間，陳籙由外交部派往澳門調查界務，當時外部所具之《澳門界務說帖》嘗稱：“青洲原係小島，在望廈村西，亞婆石東南，係歸前山營管轄。葡人於光緒十五年(即一八八九)，填海成隄，以通該島。青洲海面，我國原駐師船，迫令移駐前山，內港之水道，從此亦被其管轄矣。”青洲島上，自從明代香山知縣張大猷，縱容耶穌會士建築教堂於先；又由清朝兩廣總督李瀚章，允將中國師船移駐前山於後；澳葡迺得從蓮峰廟前，築一長隄，直達海心，欲與青洲聯繫，俾使青洲，成為澳門西北隅之一個半島，寖且租與英人，開設青洲士敏士廠焉。據葡人白力架(今譯白嘉樂J. Braga)所著之《美麗的澳門(Picturesque Macao)》嘗於“青洲”一章記載稱：“耶穌會教士，於一六零八年，來居青洲島上。更建築精舍，附設園林，後取一萬四千兩銀之代價，轉讓與一位澳門土生葡人。及至一八二八年，三巴仔聖若瑟修院，又以二千元承購其他。再至一八八九年，三巴仔聖若瑟修院，又以該地之一部份，租與英人，設立青洲士敏土廠。”所以《香山縣誌續編》載稱：“一查青洲，在關閘之西，拉塔石炮台之南。本係前山營所屬之島，從前奉准給予白頭洋人，為設教堂之所，並非葡人租界。光緒十二年，葡人竟租與英人，開設公司，在該島建窑，製造英坭土磚，每年收租銀一千二百兩。”迴溯當年聞澳葡築隄將抵青洲島畔，不過只離一二丈遙時，島上之英人，特擇對正隄之要衝，在島上自建一鐵閘，以阻其通路，澳葡因是亦停止繼續填築。故該隄在昔日多年以來，都是隔水一二丈遠，未得與青洲貫連也。及青洲士敏土廠遷港後，澳葡才拆閘填築，然後完成此條通道焉。青洲島，昔雖遠離澳岸，孤懸海中，但當澳葡尚未築隄將其聯貫之先，相距間，海水實甚淤淺。曾記《勺園詩鈔》，在嘉慶時，李遐齡有詠“進艇沂青洲而上，至中流，其水才深尺餘”之詩一首，其詩云：“微波澹澹碧天凈，納涼喚艇凌蠔鏡。父老云達蠻展邦，動色戒勿輕渡江。水端難辨牛與馬，誰信中流僅沒踝。小舟如雀不得過，五百年後當奈何。聞道蓬萊亦清淺，昔畏乘船今乘輦。桑麻雞犬同人間，世俗猶以仙名山。”當年青洲之海坦雖淺，但其中生產一種黃油膏蟹，鮮美甘腴，馳名遠近，所以嗜杯中物者，輒往捕之。故吳亮挺嘗有句云：“賣魚浪白船雙槳，擘蟹洲青酒一樽。”興正豪也。又道光時，譚瑩之《樂志堂詩集》有《澳人饋青洲蟹》詩云：“島中珍味冠熊魚，一例無腸企不如。風雪估帆天氣換，烽煙蠻榼世緣疏；誰堪出將徵佳兆，人笑居夷乏遠書。聞說避兵仍踵至，大都留饗武陵漁。”青洲之膏蟹雖美，獨惜自從英人在青洲設廠製造士敏土後，常從海中掏取泥石作料，更將灰坭煤渣傾擲水中，致令佳種膏蟹，日漸滅絕，今已不復生產耳。嘗憶汪兆鏞有詠青洲詩云：“青洲舊隔水，倏忽海岸連。松杉綠如霧，盪漾晴霞妍；蕃寺有興廢，可攷天啟前。新製士敏土，機廠崇且堅。只惜佳蟹絕，持螯空流涎。”據其註云：“按青洲山下，海水淤淺，今已連亘陸地，直達蓮峰寺前，山下舊產黃油蟹。極肥美。近年設士敏土廠，擲灰海中，佳種頓絕云。”澳葡之填塞青洲海坦工程，實迺其修築澳門內港之一部份計劃。設工程始於一九二三年，首將青洲隄之兩傍海坦，即蓮峰廟前之一帶海面，堵成陸地。及至一九二五年，青洲士敏土廠遷港後，迺將青洲閘門拆除，完成青洲與隄之連貫工作。後更闢山塞海，擴闊環島海濱；且築塢修隄，整路建屋，於是使青洲山由孤島變成半島，再由半島而變成澳門西北陲之一片大陸矣。澳葡遂稱之為青洲及青洲坊，其區域之界限，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“青洲，位於本市之西北端，即青洲大馬路尾段。昔為一海島，因此得名。現已變為半島、該島之東，所有新填地亦稱此名。該填地，即將該島與陸地相連，而至蘇沙醫生街止，又名青洲土腰。在該填地內，有青洲坊，有屋宇數間，街道數條。又該島係屬葡國遠東傳教會所有，內有屋宇數間，及兵營一座。該島及土腰之界線為：東至蘇沙醫生街及台山坊，南至筷子基北灣，西至內港，北至鴨涌。“青洲坊，位置在青洲大馬路之北，即化驗所街與蘇沙醫生街之間，伸展至花地瑪教會南街，及鴨涌邊河街止。此坊有下列之街道，順序排列，均由東向西，稱為：青洲坊一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、十街、十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街、十七街、十八街、十九街、二十街。又南北向有十二條無名小巷，中心有一小公園，有圍牆環繞。”青洲坊，因其僻處澳門西北邊陲，雖填海工竣，仍屬荒郊。後來一般貧苦大衆，漸來聚居，草舍茅寮，繩樞甕牖，儼然成村矣。可憐一朝失慎，致兆焚如，全坊化作廢墟，千百哀鴻待賑，幸得慈善人士同情，不日為之重建木屋，行列整齊，滿以為此後風雨無虞也。何圖又於一九五五年一月十日清晨，祝融再降，盡將木屋三百七十餘間燒去，難民無家可歸者二千七百餘人，災情慘重。後經熱心同胞之社團維持，合力籌謀，捐巨款，為萬全計，再為之改建鋅鐵小屋，廣庇所有貧者，猶憶前時青洲北邊火警，災後重建貧民屋，尚有勒碑紀實。該篇黃絹幼婦文章，殊堪一誦，茲爰錄出如下：“建築青洲北便貧民屋宇碑記”。“蠓螉蕞爾，檐牙工牖戶之謀；蚼蟓麼，石孔構樓台之式。蓋秋霜冬雪，昆蟲之托庇者窠；而疾雨飈風，人類之棲依者屋。是故司空執度，務廣地以居民；孟氏著書，繼均田而授宅。詠邠館允荒之什，盧旅者劉公；誦周原孔撫之詩，築室者亶父。帡幪念切，今古同之；胞與情深，中西一也。鏡海涵濡之域，蓮峰蔥鬱之區。埠啓朱明，華洋雜還，地居黃族，豐嗇懸珠。或則郭穴金多，富傾陶帛；或以阮囊貲澀，窶甚顏原。餐餐之計心勞，輪奐之營力絀。碁敲逭暑，局安而巨橘難求；藥買回春，市穩而仙葫莫宿。陸上豈無破艇，弗屬張融；客中儘有郵亭，難容司馬。爾迺數椽小築，一窟觕成，苟合苟完，爰居爰處。幾星會於甲子，家具燬於祝融。故址蕭條，淚為灰爐。善團惻忍，庇以葵寮，權宜之計非差，久遠之圖未究。鳥飛兔走，司年又屆黃龍；電掣雷奔，煽虐重來赤帝。中澤之鴻隊隊，靡所止居；喪家之狗纍纍，倩誰收卹？阿難托鉢，不辭大舉巡遊；須達布金，尚賴同胞踴躍。於是茅茨畫屏，磚瓦同施，匪競奢華，惟希鞏固。蓋以焦頭爛額，曾遭兩度之驚；因思曲突徙薪，須建萬全之策。傍青洲而啟宇，組白屋以成村，較諸畫閣朱樓，簡單殊甚。擬以柴扉草舍，優越良多，數萬金建設攸關，庶不擲諸虛牝。三百所經營早就，幸無負此災黎。功喜告成，法須善後。主客期於互惠，公私務貴兼權。按月徵租，戶取一元五角；儲金備用，慮周萬世千秋。將來雨漏風穿，蘿牽有待；或以山窮水盡，棠發無資。當大計之拮据，仰小修為挹注。章程妥定，附勒貞珉；涓滴無私，盡輸公帑。樂矣！焚巢衆鳥，相率還巢，念哉！得水游魚，毋忘失水。”青洲之填海工程，既完竣後，因其面積遼闊，荒地甚多，所以各種工廠，都增設於斯，如磚廠、火柴廠、冰廠、船廠等，倉房櫛比相望，成為澳門之工業區。至於低窪之地，闢作瓜田菜圃，豬屋鷄場者，亦復不少，其產品皆供應澳中糧食，是亦成為澳門之農產地。青洲區，在抗戰時期，可算最為繁盛。蓋一般逃難來澳之省港居民，不少租賃青洲之平房貨倉等，暫作棲所。即廣州之知用中學，亦假青洲之教會洋樓，權充課室，及作學生宿舍。迨至戰事結束後，居民及學校等都逐漸遷回省港，且其中有些工廠及農場等，亦宣告結束，於是青洲又恢復本來之荒涼面目矣。當年澳葡當局，亦嘗於此間設立一所難民營，專為收容澳門所有之無居無食者，其鳩形菜色，真是觸目惻然，所以《百尺樓詩稿》，當時有《青洲即事》詩云：“到此荒涼地，人生暗自驚。海波翻岸濁，風味入門腥；菜色看南圃，秋色動北營。只今無鄭俠，不必問流氓。°澳門自來水公司，初於一九三二年，已在青洲設立機房，泵取河水供用，還在青洲設塘貯水，但因建築不良，時漏鹹水，致不適用。後來新公司改在新口岸，築塘蓄水，仍是吸取青洲河水，但以可能泵用之淡水時間無多，只擇春夏間海潮退時，始可泵水存貯，秋冬乾旱，就時虞不敷。自從祖國於灣仔竹仙洞及銀坑，建成水庫，用水管接駁青洲之自來水機房，在一九六零年三月八日，開始供應澳門山水，照顧同胞，我們今日飲水思源，自當不能忘懷也。青洲之填海地區，北面只隔一條淺窄之小涌，即與中山縣屬接壤。中山解放後，澳葡將青洲列為邊防禁區，不許閒人來往，從此青洲名勝，只可遠望而不可即焉。青洲素有蒼松翠竹、石秀波光之勝。當風雨欲來，煙霧輕籠之際，美麗仿若仙境，所以《青洲煙雨》，昔日被列為澳門八景之一。曾記清朝乾隆時，海防同知印光任，有《青洲煙雨》詩云：“海天多氣象，煙雨得青洲。蓊鬱冬疑夏，蒼涼春亦秋；鐘聲沉斷岸，帆影亂浮鷗。景此瀟湘勝，何人遠倚樓。”至若青洲夕照，紅霞反影，漁舟晚泊，農舍暮炊，亦為青洲美景之一。故印光任後之繼任海防同知張汝霖，又有青洲夕照詩一首，題為《寄椗青洲飯罷抵澳詩》詩云：“樓船鼓角曉風催，載到廚煙翠一堆。山勢不根浮樹出，鐘聲微濁帶潮來；已同納秸孥西至，猶見傾葵戶北開。一段海霞紅蘸處，粉牆高下簇蓮台。”青洲風景佳絕，昔日丘逢甲蒞澳時，對此傾慕備至，惜當時尚無陸路可通青洲島，丘氏恨未能親履其地；遂有遙望青洲之七言絕句一首云：“仙洞雲封萬竹深，隔江勝地負登臨。倚樓忽作蓬瀛想，一角青洲出海心。”今日青洲已因填海而與澳門接壤，且有人為禁阻，欲賞美景者，未免有緣慳之嘆矣！

“龍的行動”是指1989年至1990年澳門為解決無證人士問題而開展的一系列登記行動。該行動最初旨在為未滿18歲的無證青少年進行登記，並發放身份證，使其合法居留。行動因在龍年展開，故得名“龍的行動”，最終擴大至所有無證人士，涉及登記人數達數萬人。

永遠思念的明神父：每當踏進母校，都忘不了您那慈愛之聲音，開朗的笑容。

2002年1月10日，行政長官何厚鏵率領特區政府代表團訪問重慶3天，主持渝澳大橋通車典禮，並出席渝澳合作項目簽約及“希望小學”捐贈儀式。

劉光普，原籍江西省吉安市[1]，生於澳門。澳門著名牙科醫生、社會活動家。[2] 1941年底，日本侵略者在澳門出版中文報紙《西南日報》，開辦日語學校，企圖蒙蔽澳門人和蠶食中華文化教育。期間，澳門進步人士關玉書先生在望德女子中學開辦達用國語講習所，兩個月一期，教授國語，與日語學校對抗。當時參加人員極為踴躍。 1942年，光普和吳岸芳、黃炳泉等人領導講習所歷屆畢業生於1月16日正式成立“修社”，租用下環街一間平房作臨時社址。修社把講習所的熱血青年組織在一起，切磋國語，組織座談會和讀書會，演唱抗日歌曲，以國語表演話劇、宣傳抗日救國道理，後來不少同學積極投身抗日救國隊伍。抗戰勝利後，修社暫停活動。 1949年，修社同學重新會合。1987年恢復活動，光普擔任永遠會長。[3] 1944年7月初，李嘉（成俊）帶領光普等十多名來自澳門總理故鄉紀念中學、培正、濠江等學校青年學生，徒步走到五桂山。抵達部隊駐地當天，正好是“七七”事變抗戰七周年紀念日。光普和李嘉等人參加中山抗日義勇大隊舉辦的首期青年遊擊訓練班，代號為“紐約橋”，意為訓練班起到溝通家鄉與海外的橋樑的作用。[4] 光普發起成立牙科醫學會，進一步提高澳門牙科醫生的專業水準。1981年，他在全澳進行一次牙齒普查，之後舉辦牙齒衛生常識展覽。1982年，他組織香港、澳門、新加坡、馬來西亞四個國家和地區的牙醫舉行牙科醫學研討會，獲得成功。 1984年，澳門街坊總會成立，光普擔任總會會長。 1988年，光普獲選為澳門第四屆立法會議員，後為澳門街坊總會顧問、廣東省第六、七屆政協委員；2002年獲授金蓮花榮譽勳章[2]；2012年獲授大蓮花榮譽勳章。[5] 光普熱心社會慈善活動，扶危救困，不遺餘力，並創辦一個青年中心、一個老年中心和婦幼中心。[6] [1]吳志良、楊允中主編：《澳門百科全書》（修訂版），澳門：澳門基金會，2005，第411頁。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第797頁。 [3]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第664頁。 [4]《廣東人民抗日遊擊隊珠江縱隊》，載“百度百科＂網，2012年11月30日，http://baike.baidu.com/view/1803691.htm?fromsyno&hold=source。 [5]《澳門特區政府頒佈2012年度勳章、獎章和獎狀獲得者名單》，載“網易新聞中心＂網，2013年6月30日，http://news.163.com/12/1201/00/8HJLBLR700014JB6.html。 [6]《中華人民共和國年鑒2002》，北京：中華人民共和國年鑒社，2002，第360頁。