是次比赛属“年度中国历史人物选举2025”之第二部分,参加者需以上述选举之当选者林则徐的生平、改革事迹、文学作品等为主题,完成专题研习报告并上传至“澳门记忆”文史网以参赛。
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2026年度星级荣誉榜
天启六年(1626年1月28日─1627年2月15日)3月16日,耶稣会著名画家尼阁老•乔万尼(Cola Nicola Giovanni)神父病逝,葬于圣保禄教堂。尼阁老•乔万尼神父,意大利人,1560年生于那不勒斯,1577年加入耶稣会。1582年8月7日同利玛窦一起来到澳门。荣振华称,尼阁老•乔万尼在澳门创立一所画校。天正十一年(1584),到达日本,文禄元年(1592)在天草志岐指导学生西洋绘画。庆长八年(1604)成为长崎耶稣会绘画学校校长,培养了一批中国与日本的教会画师。1614年日本禁教被驱逐回澳门。文德泉:《澳门的日本人》,载《文化杂志》第17期,1993年。荣振华:《在华耶稣会士列传及书目补编》,第142—143页;E. McCall: "Early Jesuit Art in the Far East IV: In China and Macao before 1635" , Artibus Asiae, 1948, Ⅱ: pp. 45—69. 荣振华称尼阁老1603年才去日本长崎,误。
雍正元年(1723年2月5日-1724年1月25日)3月16日,清朝礼科掌印给事中法敏上呈密奏,建议严禁天主教在华传播。称:查忠君王,孝父母,兄弟亲善,夫妻和睦,文人求学,农夫耕作,此乃盛世教化,天下向随者也。兹西洋人设天主教,编书蛊惑京城及外省愚民,凡入其教者,给以衣物盘费,借放银两,故近年来,无知男妇为有所得而入其教者甚众。或有富殷显赫之人亦入教论讲,蛊惑人心。凡入此教,即将父母兄弟妻小抛诸于外,唯尊奉天主。更有甚者,刻印天主教标志发给入教者张贴门上,诚属大逆不道。窃思,非亲非故,无缘无故拿银给人,笼络人心,必有企图,若不严禁,定将蔓延。现编修黄历处需用此人,仍准留用,除其承差做饭人等外,其余凡满洲、蒙古、汉军旗人,乃至包衣人等均当严禁出入。京城西洋人住地,当派官兵把守,外省则交付地方文武官员加以严禁。倘有违者,即予严惩。如此则人心可正,入教者自会离去。《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册《礼科掌印给事中法敏奏陈天主教蛊惑人心理当严禁等款折》,第133—134页。
清乾隆十年(1745年2月1日-1746年1月21日)3月16日,分巡广韶连道薛馧巡视澳门,著有《澳门记》:自香山县凤栖岭迤南,凡一百二十里至前山,又二十里为濠镜澳。不至澳六七里,山崭然断,亘沙堤如长桥,曰莲花茎。茎末山又特起,名莲花山。又伏又起,中曲坳,长五六里,广半之,直坤艮,是称“澳”焉。澳惟一茎系于陆,餽粮食,余尽海也,以故内洋舟达澳尤便捷。遵澳而南,放洋十里许,右舵尾,左鸡颈;又十里许,右横琴,左九澳。湾峰表里四立,像箕宿,纵横成十字,曰十字门,又称澳门云。其东南百里间为老万山,孤岛具营垒。山东北注虎门,属蕃舶入中国道。此山外则天水混同无复山矣。而澳夷出入洋则不于虎门,于十字门。二门俱斜直老万山,十字门特近澳也。澳夷西洋族,自嘉靖三十年来此,岁输廛缗五百一十有五,孳育蕃息,迄今二百有余年矣。其户四百二十有奇,其丁口三千四百有奇。白主黑奴,内制兵一百五十名。其渠目:兵头一,掌兵;理事官一,司库;判事官一,司狱;而总领于蕃僧一人。其教号天主,其业惟市舶,慧者肄天宫术。为庙者八:曰三巴,曰咖斯兰,曰大庙,曰板樟,曰龙松,曰风信,曰支粮,曰花王。附庙置狱,狱三重。薄罪圈拘,听礼拜庙即释。重则缚置炮口击入海。为炮台者六:曰东望洋,曰咖斯兰,曰三巴,曰南湾,曰西望洋,曰娘妈角。炮铜具四十六,铁具三十六;大者六十一,小者十有五。凡庙若炮台,独三巴为崇闳焉。乾隆十年乙丑二月二十四日,余以巡海至此,偕海防印同知光任、香山江令日暄登乃台。译人次理事官前导,而兵目领蕃卒,手布绣旗,肩鸟铳,一十二人排右。台方广可百亩,中有堂,西南指十字门,东望则九洲洋。西望则三灶、黄杨诸山,而北折而上为崖山也。转而内瞩,洲屿参互,水有艨艟哨桨之次比,陆有亭障壁垒之相望,前山寨附其背,虎门扼其吭,国家御内控外,大一统岂不伟哉!薛馧:《澳门记》此处记葡人于嘉靖三十年(1551)来澳门,当为误记。印光任、张汝霖:《澳门记略》卷上《形势篇》,转自薛馧:《澳门记》,第26—27页。
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