万历七年（1579年1月27日─1580年1月15日）6月19日，西班牙方济各会士佩德罗•阿尔法罗、塞巴斯蒂昂•巴埃萨(Sebastian de Baeza)、奥古斯丁•托尔德西拉斯(Augustin de Tordesillas)、迪亚斯•帕多(Juan Diaz Pardo)、弗兰西斯科•杜拉斯(Francisco de Duenas)、意大利方济各会士路卡雷利•巴沙路(Juan Baptista Lucareli de Pesarro)及墨西哥方济各会士佩德罗•墨尔罗尔(Pedro de Villaroel)一行7人经一个月的海上航行于本日进入珠江。21日，沿珠江溯流而上进入广州，并向盘问他的中国官员称，他们来的目的就是要向中国人宣讲福音。当时广州守城官员传信至肇庆，请示两广总督刘尧诲。刘尧诲批复此事由海道副使刘世赏酌情处置。当时佩德罗•阿尔法罗为了能顺利地进入广州，特写信给澳门主教贾尼劳和议事会，希望他们给予帮助，但他们最终也并未提供任何实质性的帮助。而当时的澳门兵头莱昂内尔•布里图（Leonel de Brito）则向广东政府递交了一份请求书，希望将西班牙人驱逐出境，说他们是吕宋派来的间谍，还说马上有一支西班牙舰队要来占领中国的某个城市，以扰乱他们的贸易。此信交到两广总督刘尧诲处，刘任福建巡抚时，接见过几位奥斯定会士，对西教士并无坏印象，因此，他提出要接见佩德罗•阿尔法罗等人。8月21日，佩德罗•阿尔法罗等人来到肇庆，刘尧诲先后两次会见了他们一行人员，并自行观看了他们带来的圣像和经书。刘尧诲对传教士似乎很感兴趣，但由于佩德罗•阿尔法罗的华人翻译西蒙（Simão）嫌钱太少，遂将他们请求总督批准入华居住之话译成“传教士请求两三个月后再让他们走”。刘尧诲马上答应给他们一所住宅，可以多住3至4个月。9月3日，佩德罗•阿尔法罗等人回到广州，他们认为进入中国的事情已经办妥。而广州官员接到总督命令后，告诉他们，只能在广州住3个月，然后送他们去澳门。方济各会士们明白真相后，无奈中只好决定，佩德罗•阿尔法罗和路卡雷利•巴沙路神父去澳门，奥古斯丁•托尔德西拉斯和塞巴斯蒂昂•巴埃萨神父等人返回马尼拉。不久，塞巴斯蒂昂•巴埃萨神父病逝广州。11月10日，西班牙方济各会士离开广州，佩德罗•阿尔法罗等人前往澳门，奥古斯丁•托尔德西拉斯等人则前往福建的泉州，然后再从那里搭船返回马尼拉。《明神宗实录》卷73，万历六年三月庚午。Sinca Franciscana Vol. 2, Augustín de Tordesillas, Relación del Viage que Hizimos en China, pp. 104—145. 参阅崔维孝：《明清之际西班牙方济会在华传教研究(1579—1732)》第2章，第64—77页。以下所引《方济各会中国传教志》一书资料，均转自崔维孝书，不另注。

万历四十七年（1619年2月14日─1620年2月3日）6月19日，新任命的日本府内主教狄奥戈•瓦伦廷（Diogo Correia Valente，又称华主教）抵达澳门，澳门署理主教多明我会士弗雷•罗萨里奥神父对狄奥戈•瓦伦廷主教的到来表示了热烈的欢迎。在他主持的欢迎会上，圣保禄学院的学生们还表演了以日本宗教迫害为题材的戏剧。然而，出于自身的利益需要，澳门议事会当局坚决反对狄奥戈•瓦伦廷主教前往日本。为了挽救日趋萎缩，关系到澳门生死存亡的澳日贸易，澳门议事会不希望刺激正在厉行禁教的日本幕府。而且，正在禁教重压下苦苦挣扎的避难澳门的日本耶稣会士也不同意主教贸然赴日，在他们看来，新主教重返日本，不但不会对教会的处境有所改善，而只能导致政治迫害的进一步扩大。而面对教会内外一片反对声音，无可奈何的狄奥戈•瓦伦廷主教只好滞留澳门。H. チースリク：《キリシタン时代における司教问题》，载《基督教研究》第9辑，第433—435页。

乾隆十九年（1754年1月23日－1755年2月10日）6月19日，因外洋夷船未到澳门之先，湾泊十字门地方，常有狡猾澳夷，雇觅渔船，将细软货物私运进口寄顿，冀图漏税分肥，澳门同知魏绾为此牌行澳门议事会理事官米兰达．索萨，飭令澳门葡人毋得教唆引诱外夷，将细软货物私运进口。《葡萄牙东波塔档案馆藏清代澳门中文档案汇编》上册《澳门同知魏绾为饬蕃人毋得私运货物入口漏税事行理事官牌》，第425页。

清乾隆二十五年(1760年2月17日─1761年2月4日)6月19日，两广总督李侍尧题参澳门同知许良臣怠玩公务请革职：澳门同知分驻附近澳门之前山寨地方，专司海防，稽查出入洋艘，管理民夷事件，兼理香山等四县捕务，且统辖海防营，有训练官兵之责。务在精明强干，实心任事。现任同知许良臣，貌似谨愿，志实昏堕，诸事萎靡，罔知整顿。商夷船只出口，也不亲往稽查，所属把总、兵丁，亦从未亲身督率训练，凡遇兵丁滋事不法，怠玩巡防，一味姑息纵容，以致官兵技艺生疏，营务日渐废弛，其所辖捕务，亦不实力督缉。总之，该同知年力渐衰，精神不能贯注，遂题参请职，将许良臣革职，以肃吏治。 《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册《两广总督李侍尧题参广州府海防同知许良臣怠玩公务请革职本》，第345—346页。

清乾隆二十七年(1762年1月25日─1763年2月12日)6月19日，澳门议事会向帝汶派遣官员。Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 509.

清乾隆三十二年(1767年1月30日─1768年2月17日)5月21日，江西庐陵县天主教民蒋月逵、刘芳名以买药为名来到澳门，将新到西班牙方济各会士安当、呢都二人引入内地。先是，清乾隆三十一年(1766)十一月，庐陵人行医者蒋月逵到澳门方济各会药房买药，在嘉思栏教堂遇到安当、呢都二人，蒋当即向跟随方济各会会长医生安玛尔定(即安伯老，又译玛丁，Martin Palau)学医的黄若望打听，知道是新来的西洋传教士。蒋月逵返回庐陵后，与当地教友萧祥生、关均尚等人商量，决定派人赴澳门将新来的西洋教士接到江西。蒋月逵等到澳门后，正值安玛尔定患病，遂向其信徒黄若望买药。黄若望带同往见安当、呢都二人，并转述情况，安当等允应同行。23日乘船离澳，6月18日至南雄府，19日投寓南雄义顺行，即被官府抓获。后广东政府以“左道异端煽惑”罪，将安当、呢都判处“永远圈禁省城”。《明清时期澳门问题档案文献汇编》第1册《两广总督李侍尧奏报江西庐陵县民关均尚等违例入教分别定拟折》，第388—389页。

清乾隆五十二年（1787年2月18日─1788年2月6日）6月5日，澳门议事会致函澳门海关关长称：“达达罗依（Dadaloy）” 号外国船希望进入澳门港，并在澳门海关卸货。该船宣称是一艘葡萄牙船，为了证明其为葡萄牙船，在那里出现一名葡国人，但其余所有的船员都是印度人和Britons。这是一起非常严重的事件，因为葡王法律一次又一 次地指出，澳门港禁止外国船只进入，因为要保护这片领土，并与中国方面保持友好关系。信函提醒海关关长，中国方面近来制订计划，建立公行管理澳门贸易。如果葡国人允许外国船在澳门卸货，中国方面肯定会十分气愤进而给澳门制造麻烦。但在4天后，议事会接到报告称，“达达罗依 （Dadaloy）”号船已被澳门海关允许进入澳门码头。议事会立刻召开了一 次会议，并于6月19日给澳门总督和海关关长发出一封信，指责他们允许外国船只进入澳门海关，并要求总督下令该船离开港口。“这是我们取悦中国政府，维持这座城市特权的唯一方式。”总督回复是“达达罗依” 号已被葡商若奥‧卡瓦略（João de Carvalho）买下，故可以允许该船入港。最后议事会根据法庭和地方法官的裁决，决定推翻总督的决定，坚持称该船及船上货物为英国人，故将“达达罗依”号船驱逐出澳门水域，但不查封船上的货物。后来，葡印总督来函证明，“达达罗依”号船恰恰是从果阿出发的，而且其船主确定是葡萄牙人。J. M. Braga, A seller of “sing-song”, Journal of Oriential Studies, vol. 6,1961—1964, HKU, press,1967.

清乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）6月19日，署香山县丞王朝彦通知理事官甘博亚：由于内地去年晚稻歉收，今年入春，粮价逐渐上涨，故清政府豁免征税，允许从吕宋运粮食来澳门。虽然澳门粮米缺卖，但近从吕宋运到的洋米，却被澳门葡人贮存在议事亭，停驻不售，亦有日久不行开舱出卖。令理事官转谕各夷商立即散卖。《清代澳门中文档案汇编》上册《署香山县丞王朝彦为饬查蕃商停贮吕宋米石不售事下理事官谕》，第152页。

清嘉庆十九年（1814年1月21日─1815年2月8日）6月19日，两艘小吕宋船来澳门贸易。因澳额第十号“月旺·疏夏”船于本年五月内开往小吕宋贸易，不复回澳；澳额第二十四号“万威·微先地·罗咱”船于本年四月内开往大西洋贸易，不复回澳，兹将它们顶补额缺营生。《清代澳门中文档案汇编》下册《香山县丞周飞鸿为饬查顶补额缺之小吕宋二船事下理事官谕》，第665页。

清道光三年（1823年2月11日─1824年1月30日）3月13日，《中国之蜂》自创刊以后，就一直将矛头指向旧势力的代表人物眉额带历，特别是对他个人的品行进行了揭露。1822年6月28日召开的市政会议上，眉额带历为自己做了长篇的辩护演讲。辩护词中流露了与民众对立的情绪，很快激怒了澳门市民，他们不断写信写文章对眉额带历进行批判和揭露。从本日起，《中国之蜂》刊登了很多揭露保守派领袖眉额带历的文章。本日刊登阿美达医生的来信称，眉额带历曾伪造文件，企图敲诈小高士德（António José da Costa Júnior）8000两；6月5日的来信称，1818年，眉额带历和其他澳门商人做生意，在交易过程中，眉额带历对其他合伙人撒谎亏损，从而侵吞了大量的货款，他们已向澳门政府提出指控，要求司法机关对眉额带历进行调查；6月19日刊登了12位中国商人致议事会的信称：眉额带历在职期间曾以澳门议事会的名义和他们做生意，并且欠了大量的货款。他们以为眉额带历是政府官员不会失信，因此对他从未起过疑心，现在听说眉额带历辞职并被遣返，他们要求议事会承担眉额带历拖欠的债务，同时列出了眉额带历拖欠每个人货款的数目。此外还有来信揭露眉额带历与英国鸦片商人托玛斯·比尔合伙贩卖鸦片，生意失败后，依仗权势拒不偿还合伙人比尔的上百万元货款，致使比尔为了躲债而被迫出逃，债权人为了索回欠款只得请葡英政府出面干涉，此事被揭露出来后，眉额带历声名狼藉。以上资料均出自《中国之蜂》1822—1823年各期，转自程曼丽：《蜜蜂华报研究》，第47—49页。

清道光二十年（1840年2月3日─1841年1月22日）6月19日，曾在美国马萨诸塞州（Massachusetts State）威廉斯学院（Williams College）深造的华人亚昆（Y.M.C.Akum）由美返华抵达澳门。当时美部会（American Board of Commissioners for Foreign Missions）托他带信给住在澳门的裨治文。亚昆回家乡住了一个多月后又返回澳门，并与马礼逊纪念学校的罗宾斯·布朗夫妇同住，一起研读中英文，并协助布朗的教学工作。以后此人行踪不明。苏精：《早于容闳在美读书的华人》，载《上帝的人马：19世纪在华传教士的作为》，第87—89页。

清道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）6月17日，为阻止美国使臣北上，钦差大臣两广总督耆英带同藩司黄恩彤及委员潘仕成、赵长龄等人经过关闸，抵望厦村，驻节于普济禅院。并于18至19日接见了顾盛及伯驾、裨治文等人。会谈议题之一“进京朝觐及呈递国书一节”，以条约指日可以议定，即可毋庸北驶。24日，顾盛告知黄恩彤等，连日熟思，钦差大人所说甚为明晰，似可暂泊澳门，不行北驶。黄恩彤、潘仕成随耆英至澳门与美议约时，在妈阁庙旁留下石刻，黄文曰：苍山峨峨，碧海回波，仗我神力，除一切魔。潘诗曰：奇石如伏虎，奔涛有怒龙。偶携一樽酒，来听数声钟。《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册《钦差两广总督耆英奏报抵粤接印并照会美使在澳会晤折》，第518—519页；《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册《钦差两广总督耆英奏报遵旨接见美使顾盛各情形折》，第519—521页。石刻现存澳门妈祖阁弘仁殿后山径石壁。

同治十年（1871年2月19日─1872年2月8日）6月19日，澳门圣若瑟神学院教师玛丽亚．费尔南德斯（Francisco António Maria Fernandes）被任命为澳门教区教长。当时费尔南德斯尚未晋铎，《独立报》讽刺说，费尔南德斯是一位没有主持过弥撒就被任命为红衣司铎的神父。白尼奥：《在远东的塞尔纳谢．多．邦雅尔丁学院的神父》，载《文化杂志》第57期，2005年。

光绪十年（1884年1月28日─1885年2月14日）6月19日，经管理水师事务兼管外洋属地部大臣保举，在澳居住入西洋籍之华人何连旺，被葡萄牙国王授予基督宝星勋章（Cavalheiro da ordem militar de Nosso Senhor Jesus Cristo）。何连旺，又名何廷光、何穗田、何仲殷，广东顺德人，应在澳门出生，随父承充澳门博彩业，包括闱姓、番摊，亦曾承充过鸦片以及澳门盐业。1881年即出任镜湖医院总理，其时最多20岁出头。19世纪80年代后主要投资实业，如茶叶加工业和金融业，并创办有缫丝厂l间、爆竹厂3间，是澳门最著名的华商之一。《澳门政府宪报》1884年9月20日第38号。《镜海丛报》1894年9月26日《声告》；Ngau-Foc-U-Tong, Acção de Prestação de Contas da Sociedade San-Sam-Ki, p. 29; 澳门历史档案馆藏AH/F/422, MIC：A0585, pp. 157—158；《澳门政府宪报》1882年7月8日第27号，1889年5月9日第19号，1890年12月第50号及1902年10月25日第43号。

光绪二十四年（1898年1月22日─1899年2月9日）6月19日，柿山围的当年值事杨兆英等人将柿山哪吒古庙司祝一职开投。据称柿山哪吒古庙二百余年，一坊香火，阖澳拜参，地杰神灵。因年中神诞费用多金，难以筹措。经阖坊公议将本庙司祝开投，每年价银200元为底，连投三年为期，价高者得。《澳门政府宪报》1898年6月18日第25号。

《知新报》第五十六期刊登《战清军费》、《日本国用豫算》、《韩建工学》、《驳种榄树诸法》等文章。《知新报》于1897年2月22日（清光绪二十三年正月二十一日）创刊，由康有为筹划出版、梁启超兼理笔政、何廷光（字穗田）出资、康广仁则负责具体运作创办，该报于维新运动时期所创办，为维新派在华南地区的重要刊物。1898年（清光绪二十四年）的百日维新失败后，《知新报》仍继续出版。1899年7月20日，康有为在加拿大创立保救大清皇帝会后，更将《知新报》与《清议报》定为会报。《知新报》原按上海《时务报》模式创办，初拟为《广时务报》。及后经梁启超斟酌后，才定名《知新报》，报头使用篆书。其办报宗旨，正如其创刊文章的「知新报缘起」指出：「不慧于目，不聪于耳，不敏于口，曰盲、聋、哑，是谓三病」而「报者，天下之枢铃，万民之喉舌也，得之则通，通之则明，明之则勇，勇之则强，强则政举而国立，敬修而民智。」《知新报》是澳门第二份中文报纸，翻译不少西文报刊，录英、俄、德、法、美、日等各国大事，同时远销海外旧金山、悉尼、安南、新加坡等地。设社址于澳门南湾大井头四号，其后在1900年11月22日（清光绪二十六年十月初一）出版的第129期有迁馆告白：从大井头四号移寓至门牌十九号。初为5日刊，自1897年5月31日（清光绪二十三年五月初一）的出版的第20册起，改为旬刊 （十日刊），篇幅较前增加一倍；又至1900年2月14日（清光绪二十六年正月十五日）出版的第112册开始，再改为半月刊，每期约60余页，册装。目前所收集的最后一期是1901年2月3日（清光绪二十六年十二月十五日）出版的第134册，是否仍有后续出版的刊册，有待进一步研究。本会感谢中山大学图书馆的支持，合作将该馆珍藏的共134册《知新报》原件进行电子化，得以在此平台与公众分享。此外，本会为每期之目录加设链结功能，以便各方读者阅读。《知新报》主要撰述和译者如下：撰述：何树龄、韩文举、梁启超、徐勤、刘桢麟、王觉任、陈继俨、欧榘甲、康广仁、黎祖健、麦孟华、林旭、孔昭炎、康有为 英译：周灵生、卢其昌、陈焯如、甘若云葡译：宋次生德译：沙士日译：唐振超、山本正义、康同薇

清宣统三年（1911年1月31日─1912年1月18日）6月19日，因食用水不洁，内有微生虫，民众每到此时常患肠炎、霍乱等病，为此，澳门政府颁布命令，要求城内外华人不可饮用井水，必须饮山水，且须煲熟滚透，方可吸饮。《澳门政府宪报》1911年6月24日第25号。

民国二年(1913年1月1日─1913年12月31日)6月19日， 竹仔屋裕盛隆德记及德兴隆两家工厂因贩卖铳炮军火并制造炮竹，违反相关章程，两家制炮竹器具、物料及已造成之炮竹多数被查封充公。《澳门政府宪报》1913年第25号， 第283页。

民国四年(1915年1月1日─1915年12月31日)6月19日，亚美打利卑卢马路开通横街三条：第一横街命名为马忌坊街，第二横街命名为巴士度街，第三横街命名为俾利喇街。《澳门政府宪报》1915年6月19日第25号，第404页。

民国六年 (1917年1月1日-1917年12月31日)6月19日，罢免署理澳督曼努埃尔．罗查职务，改由阿美利戈．索萨 (Américo Botelho de Sousa)主持的政务委员会接任。21日，署理总督辅政司曼努埃尔．罗查及澳门最高军衔军官费雷拉．加尔西亚 (José David Freire Garcia)上校被送交澳门地区法官处置。澳门历史档案馆藏民政管理档，第226号卷宗，第S-E号文件及第417号卷宗，第N号文件，转引自施白蒂：《澳门编年史：20世纪 (1900-1949)》，第105页。按：施白蒂《澳门编年史：20世纪 (1900-1949)》称：本日罢免澳督嘉路米耶。有误。嘉路米耶已于1916年9月5日任满回国，被罢免者应为罗查。

民国十年(1921年1月1日─1921年12月31日)6月19日，达罗夫及斯特恩(Daroff e Shtern)轻歌剧及小歌剧团演季开始，开场戏为列哈尔(Lehar)的《风流寡妇》。该团最优秀的艺术家为女高音格罗利亚(Glória)、查理斯卡亚(Charskaia)及罗特科乌斯卡亚 (Rootkowskaia)以及男中音达罗夫(Daroff)。该团演技精湛，除《风流寡妇》外，还在伯多禄五世戏院演出了下列小歌剧：瓦伦丁诺夫(Valentinoff)的《闺阁秘密》，列哈尔的《吉普塞女之恋》及《卢森堡伯爵》，卡尔曼(Kalmann)的《提琴王》，德立勃的《西尔维亚》，雷奥．法尔 (Leo Fall)的《美元公主》，西德尼．钟斯(Sidney Jones)的《香花》、《国王开心》、《灶神的处女》及《哈吉．慕拉特》。施白蒂：《澳门编年史：20世纪(1900─1949)》，第149─150页。

民国十一年(1922年1月1日─1922年12月31日)6月19日，澳门政府颁布第251号札谕，规定自20日起8日内，所有澳门居民宪法上权利之一部分关于处理人民粮食及办理人民粮食及办理公务仍暂照戒严令办理。《澳门政府宪报》1922年6月19日第24号。

民国十二年(1923年1月1日─1923年12月31日)6月19日，澳门政府承认德国驻广州总领事布新(Busing)先生为该国驻澳门领事。施白蒂：《澳门编年史：20世纪(1900─1949)》，第168页。

民国十六年(1927年1月1日─1927年12月31日) 6月19日，国民党澳门支部在湾仔广善医局召开第一次全澳代表大会闭幕暨支部成立典礼，近千人参会。大会选举周守愚、李君达、陈得庚3人为主席团，李君达、梁彦明、刘紫垣、尹梓琴、马普全、麦福华、张来等为第一届担任执委，梁麟祥、钟心如、陈贞伯为第一届监委，监、执委员当即宣布就职。次年，支部又组织成立以周润芝、邓协池、梁彦明、李君达为成员的指导委员会替代执行委员会职权。其时澳门境内国民党员共3700余人。《(广州)民国日报》1927年6月23日；郭辉堂：《梁彦明烈士年谱》，载《梁彦明烈士纪念集》；屈仁则：《中国国民党澳门支部沿革史》，载《澳门今日之侨运》，第3页。

民国二十六年 (1937年1月1日-1937年12月31日)6月19日，澳门镜湖医院值理会改选完毕，选出值理36人，由范洁朋出任值理会主席。《澳门镜湖医院慈善会会史》，第248页及第252页。

民国三十三年 (1944年1月1日-1944年12月31日)6月19日，澳门圣若瑟神学院阿比尼奥‧费尔南德斯神父去世后，罗若望主教任命雷亚尔 (Fernando Herberto Leal Maciel)神父为圣若瑟神学院代理院长。雷亚尔神父1916年生于亚速尔群岛，1931年9月15日到达澳门神学院学习，1936年10月前往罗马格列高利大学学习，1939年7月获神学学士。1940年1月10日到达澳门，2月1日任命为大堂区神父，同时在神学院授课。他管理神学院长达八年，直至1952年2月16日。其间他为神学院建造了院内花园和神父食堂，1949年10月还重新开办了走读学校。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. Ⅲ, p. 404.

1952年6月19日，里斯本造币厂为澳门铸造一毫、二毫、五毫以及一元和五元硬币。这是以澳门名义首次发行金属货币。

1952年6月19日，新花园市政泳池开幕，5000多人观礼。

1974年，广星已提供电器产品分期付款服务，为消费者提供更方便优质服务。广告文案：广星电视行关闸马路14-18号、台山大马路107号电话5545左侧：热到索气！不如叫广星装个冷气！驱暑纳凉　勇冠三军既有冠军　何须亚军美国最卓越的奇异牌分体式冷气机抵澳，由3匹至30匹，式式俱备，适合工商业、写字楼、厂房、饮食业场所采用。保用五年。General Electric 澳门总经销　广星电视行右侧：欢迎分期付款无线电视翡翠台今晚由卫星直接转播世界杯冠军争夺战，选购彩色TV欣赏，令你倍觉精彩！请先驾临本行参观选购，阁下可同时收睇到。请接驳本行在各区安装之公共天线，能使阁下之电视画面，清楚玲珑，彩色鲜艳。本行特有保证全年免费服务。优待顾客凡购买日立牌　洁白牌全自动洗衣机免费安装及保用如阁下现在立即拨电话与我们商洽装噃架冷气机，彩色电视机或欲接驳本行之公共天线，今晚仍可赶得切叹住冷气来收看清楚玲珑之彩色电视世界杯决赛。本行已在下列各区安装公共天线欢迎来电查询接驳：荷兰园正街、东成大厦、祐恒大厦、白马行、大砲台斜巷、荷兰园二马路、火药局斜巷、东盛大厦、东庆新邨、大庙顶区、新华大厦、德胜马路、金钻大厦、柯家围、龙嵩街、富丽安大厦、东望洋新街、雀仔园、丰时大厦、祐生大厦、永康大厦、利安大厦、水坑尾区、医院后街、丰生大厦。

罗梁醒狮队。

为积极响应政府的交通政策，澳巴率先购置了一批世界名牌“平治”冷气巴士，全线投入澳门及海岛市的公共汽车服务，改变了市民对澳门巴士的印象，吸引广大市民乘搭巴士。

1991年6月19日，澳美纺织品协议谈判举行。

2002年6月19日，国家旅游局公布52家“澳门游”接待社名单。

2002年6月19日，保安司司长张国华率团出席在东莞举行的“第五届粤澳警务工作会晤”。

新葡京娱乐场于2008年落成。

“祥安文具”旧铺位于营地大街32号，后来搬至关后街，并于2014年结业。开店老板为赵先生。

建设中的渔人码头，图中可见兴建中的“火山”和“唐城”，但渔人码头落成后部份设施于2015年也被拆卸，后用作兴建酒店。

2022年6月18日，平静了逾250日的本土疫情重临，这次面对的是史上最强的传染病之一，新冠变种病毒的奥密克戎BA.5。 卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行，这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与，首轮全民核酸累计共34个十混一样本呈阳性。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态，按照分区分级精准防控方案，将不同区域列为红码封控区和黄码防范区，当中红码区隔离日数为五日。红码区实行全限制封闭式管理，除工作人员外，其余人士只准进入不准外出，只能最低限度活动。维生小组每两天向红码大厦住户派发一次蔬菜冻肉食物包，对于行动不便的独居长者、长期病患者等需要特殊照顾的人群予以特别照顾。随着疫情的不断扩散，澳门的红码封控区越封越多，红码大楼遍布全澳各区，共有近百幢大楼被红码封控、两百多幢大楼被列为黄码区。这波疫情累计阳性个案一千八百多例。

2022年6月18日，平静了逾250日的本土疫情重临，这次面对的是史上最强的传染病之一，新冠变种病毒的奥密克戎BA.5。 卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行，这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与，共累计34个十混一样本呈阳性。

2022年6月18日，平静了逾250日的本土疫情重临，这次面对的是史上最强的传染病之一，新冠变种病毒的奥密克戎BA.5。 卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行，这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与，首轮全民核酸累计共34个十混一样本呈阳性。

2022年6月18日，平静了逾250日的本土疫情重临，这次面对的是史上最强的传染病之一，新冠变种病毒的奥密克戎BA.5。 卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行，这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与，首轮全民核酸累计共34个十混一样本呈阳性。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态，按照分区分级精准防控方案，将不同区域列为红码封控区和黄码防范区，当中红码区隔离日数为五日。红码区实行全限制封闭式管理，除工作人员外，其余人士只准进入不准外出，只能最低限度活动。维生小组每两天向红码大厦住户派发一次蔬菜冻肉食物包，对于行动不便的独居长者、长期病患者等需要特殊照顾的人群予以特别照顾。随着疫情的不断扩散，澳门的红码封控区越封越多，红码大楼遍布全澳各区，共有近百幢大楼被红码封控、两百多幢大楼被列为黄码区。这波疫情累计阳性个案一千八百多例。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态，按照分区分级精准防控方案，将不同区域列为红码封控区和黄码防范区，当中红码区隔离日数为五日。红码区实行全限制封闭式管理，除工作人员外，其余人士只准进入不准外出，只能最低限度活动。维生小组每两天向红码大厦住户派发一次蔬菜冻肉食物包，对于行动不便的独居长者、长期病患者等需要特殊照顾的人群予以特别照顾。随着疫情的不断扩散，澳门的红码封控区越封越多，红码大楼遍布全澳各区，共有近百幢大楼被红码封控、两百多幢大楼被列为黄码区。这波疫情累计阳性个案一千八百多例。

2022年6月18日，平静了逾250日的本土疫情重临，这次面对的是史上最强的传染病之一，新冠变种病毒的奥密克戎BA.5。 卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行，这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与；同时，社会文化司司长欧阳瑜呼吁餐厅只提供外卖，不设堂食。

卫生局于2022年6月19日早上公布12宗阳性病例，下午公布增至21例，至晚上10时已攀升至31例。政府也宣布于6月19日中午12时至6月21日中午12时进行这一波疫情的首次全民核检，所有澳门市民，包括在澳逗留人士均须参与，首轮全民核酸累计共34个十混一样本呈阳性。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态，按照分区分级精准防控方案，将不同区域列为红码封控区和黄码防范区，当中红码区隔离日数为五日。红码区实行全限制封闭式管理，除工作人员外，其余人士只准进入不准外出，只能最低限度活动。维生小组每两天向红码大厦住户派发一次蔬菜冻肉食物包，对于行动不便的独居长者、长期病患者等需要特殊照顾的人群予以特别照顾。随着疫情的不断扩散，澳门的红码封控区越封越多，红码大楼遍布全澳各区，共有近百幢大楼被红码封控、两百多幢大楼被列为黄码区。这波疫情累计阳性个案一千八百多例。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态。全民核检增至53个站点，共342个采样点。

2022年6月18日，澳门爆发新一波疫情，直至7月30日，该波疫情共展开共经过十四轮全民核酸检测。

2022年6月18日，澳门爆发新一波社区疫情，进入即时预防状态。

作为人类进行群体性文明活动的组织形式，社团在澳门的历史源远流长，从神缘组织（庙宇）到世俗性慈善组织，再从职业性社团到知识性社团，澳门社团形成了较为清晰的发展轨迹。