是次比賽屬“年度中國歷史人物選舉2025”之第二部分,參加者需以上述選舉之當選者林則徐的生平、改革事跡、文學作品等為主題,完成專題研習報告並上傳至“澳門記憶”文史網以參賽。
為肯定市民積極參與“澳門記憶”文史網各項徵集活動,持續為平台提供豐富的圖片素材,澳門基金會推出“澳門記憶星級榮譽計劃”,透過系統的評分制度及榮譽展示方式,表揚“記憶之友”在記錄澳門、分享故事方面的積極參與。
2026年度星級榮譽榜
天啟六年(1626年1月28日─1627年2月15日)3月16日,耶穌會著名畫家尼閣老•喬萬尼(Cola Nicola Giovanni)神父病逝,葬於聖保祿教堂。尼閣老•喬萬尼神父,意大利人,1560年生於那不勒斯,1577年加入耶穌會。1582年8月7日同利瑪竇一起來到澳門。榮振華稱,尼閣老•喬萬尼在澳門創立一所畫校。天正十一年(1584),到達日本,文祿元年(1592)在天草志岐指導學生西洋繪畫。慶長八年(1604)成為長崎耶穌會繪畫學校校長,培養了一批中國與日本的教會畫師。1614年日本禁教被驅逐回澳門。文德泉:《澳門的日本人》,載《文化雜誌》第17期,1993年。榮振華:《在華耶穌會士列傳及書目補編》,第142—143頁;E. McCall: "Early Jesuit Art in the Far East IV: In China and Macao before 1635" , Artibus Asiae, 1948, Ⅱ: pp. 45—69. 榮振華稱尼閣老1603年才去日本長崎,誤。
雍正元年(1723年2月5日-1724年1月25日)3月16日,清朝禮科掌印給事中法敏上呈密奏,建議嚴禁天主教在華傳播。稱:查忠君王,孝父母,兄弟親善,夫妻和睦,文人求學,農夫耕作,此乃盛世教化,天下向隨者也。茲西洋人設天主教,編書蠱惑京城及外省愚民,凡入其教者,給以衣物盤費,借放銀兩,故近年來,無知男婦為有所得而入其教者甚眾。或有富殷顯赫之人亦入教論講,蠱惑人心。凡入此教,即將父母兄弟妻小拋諸於外,唯尊奉天主。更有甚者,刻印天主教標誌發給入教者張貼門上,誠屬大逆不道。竊思,非親非故,無緣無故拿銀給人,籠絡人心,必有企圖,若不嚴禁,定將蔓延。現編修黃曆處需用此人,仍准留用,除其承差做飯人等外,其餘凡滿洲、蒙古、漢軍旗人,乃至包衣人等均當嚴禁出入。京城西洋人住地,當派官兵把守,外省則交付地方文武官員加以嚴禁。倘有違者,即予嚴懲。如此則人心可正,入教者自會離去。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《禮科掌印給事中法敏奏陳天主教蠱惑人心理當嚴禁等款折》,第133—134頁。
清乾隆十年(1745年2月1日-1746年1月21日)3月16日,分巡廣韶連道薛馧巡視澳門,著有《澳門記》:自香山縣鳳棲嶺迤南,凡一百二十里至前山,又二十里為濠鏡澳。不至澳六七里,山嶄然斷,亙沙堤如長橋,曰蓮花莖。莖末山又特起,名蓮花山。又伏又起,中曲坳,長五六里,廣半之,直坤艮,是稱“澳”焉。澳惟一莖繫於陸,餽糧食,餘盡海也,以故內洋舟達澳尤便捷。遵澳而南,放洋十里許,右舵尾,左雞頸;又十里許,右橫琴,左九澳。灣峰表裡四立,像箕宿,縱橫成十字,曰十字門,又稱澳門云。其東南百里間為老萬山,孤島具營壘。山東北注虎門,屬蕃舶入中國道。此山外則天水混同無復山矣。而澳夷出入洋則不於虎門,於十字門。二門俱斜直老萬山,十字門特近澳也。澳夷西洋族,自嘉靖三十年來此,歲輸廛緡五百一十有五,孳育蕃息,迄今二百有餘年矣。其戶四百二十有奇,其丁口三千四百有奇。白主黑奴,內制兵一百五十名。其渠目:兵頭一,掌兵;理事官一,司庫;判事官一,司獄;而總領於蕃僧一人。其教號天主,其業惟市舶,慧者肄天宮術。為廟者八:曰三巴,曰咖斯蘭,曰大廟,曰板樟,曰龍鬆,曰風信,曰支糧,曰花王。附廟置獄,獄三重。薄罪圈拘,聽禮拜廟即釋。重則縛置炮口擊入海。為炮台者六:曰東望洋,曰咖斯蘭,曰三巴,曰南灣,曰西望洋,曰娘媽角。炮銅具四十六,鐵具三十六;大者六十一,小者十有五。凡廟若炮台,獨三巴為崇閎焉。乾隆十年乙丑二月二十四日,余以巡海至此,偕海防印同知光任、香山江令日暄登乃台。譯人次理事官前導,而兵目領蕃卒,手布繡旗,肩鳥銃,一十二人排右。台方廣可百畝,中有堂,西南指十字門,東望則九洲洋。西望則三灶、黃楊諸山,而北折而上為崖山也。轉而內矚,洲嶼參互,水有艨艟哨槳之次比,陸有亭障壁壘之相望,前山寨附其背,虎門扼其吭,國家禦內控外,大一統豈不偉哉!薛馧:《澳門記》此處記葡人於嘉靖三十年(1551)來澳門,當為誤記。印光任、張汝霖:《澳門記略》卷上《形勢篇》,轉自薛馧:《澳門記》,第26—27頁。
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