康熙三十九年（1700年2月19日－1701年2月7日）6月20日，由兩廣總督批准，中日教區巡視員杜加祿神父在上川島方濟各•沙勿略（Francisco Xavier）墓地建造的教堂落成。該教堂於本年3月19日動工建造，僅用三個月時間即建成。1787年該教堂在教難中被毀。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第69頁；榮振華：《在華耶穌會士列傳及書目補編》，第686—687頁。

隆慶五年(1571年1月26日─1572年1月14日)本年，賈尼勞主教在望德堂搭木蓋屋，作為辦公之地，是為澳門最早的主教辦公教堂。郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第46頁。郭氏稱直至1623年，新主教座堂未落成之前，望德堂一直作為主教座堂，未曾搬遷或改變形狀。

以澳門天主教之望德堂爲中心，常前左右一帶街道，即稱爲進教圍。該區街道，與荷蘭園比鄰並行，爲大炮台之斜陂地帶，道路行列，屋宇整齊，階級安穩。内有：和隆街、瘋堂新街、聖祿杞街、聖美基街、瘋堂斜巷、馬忌士街、聖母堂前地、瘋堂里、瘋堂圍等。該區昔爲華人天主教信徒聚居之所，因稱進教圍。攷昔日澳門華人進教之事蹟，見清朝乾隆十四年，澳門海防同知張汝霖之《查禁澳門人進教密揭督撫奏章》稱：“惟澳門唐夷雜處，除夷人自行建寺不議外，其唐人進教者，或在澳進教；或各縣每年一次赴澳進教，其在澳進教者，或變服，或不變服，或娶夷女長子孫，或藉資本營貿易，或爲工匠，或爲兵役，或但打鬼辮來往夷人家，亦自附於進教，以便交往。此種倏往倏來，不能查其姓名，今查得林先生，周世廉等十九人。林先生番名咭大嘰吵，住持進教寺，率其子與其徒專事傳教。周世廉番名安多彌𠴱𠻗哋，又呼賣雞周，儼爲夷船之主，出洋貿易，娶妻生子，此二人，尤爲在澳進教之魁也。……前經印光任同知示禁，來者漸少。卑職抵任，復經示禁，林姓旋即潛逃，該寺現係蕃兵看守。夫非聖人之書，爲名教所必斥，非王者之道，即盛世所不容，況以天朝之人，而奉外夷之教，則體統不尊，且恐夷性之狡，將滋唐匪之奸，則防微宜急也。……”進教圍之瘋堂新街、瘋堂斜巷、瘋堂圍、瘋堂里等，其名難聽，其義悚人，究其緣由，原來該處舊有麻瘋醫院一所。院之附近，建一小教堂，稱聖母望德堂，又稱辣撒祿堂（St.Lasaro），即瘋堂，故《澳門紀略》之澳蕃篇云：“東南城外有發瘋寺，内居瘋蕃，外衛以兵，月以廪。”又據方豪所著之《中西交通史》稱：“按教會之醫院及瘋人院，例有小教堂，故澳門紀略誤稱寺廟。”攷進教圍區之麻瘋院，早在一五六九年時已成立矣。據朱薩士（C.A.Montalto do Jesus）之《澳門史（Historico de Macau）》稱：“澳門首任主教賈尼勞（D.M Carneiro）於一五六九年創立仁慈堂，又設聖辣菲醫院（白馬行醫院）及辣撒祿麻瘋院，更於院之附近，立一小教堂。”又據《澳門三百年（Macau Na Epoca Da Restauração）》載稱：“聖辣撒祿教堂，乃當一六三三年因該教區之需要，而將其改革，大加刷新者云。”後來澳葡爲居民衛生起見，故將麻瘋院遷往過路環附近之一小島杧洲，嗣後進教圍遂無麻瘋院存在，衹留下瘋堂之名，沿用至今耳。至於聖祿杞、聖味基等街名，皆爲天主教徒紀念其教中聖人而定名者，所以該區稱爲進教圍，誠不誣也。

乾隆二十二年（1757年2月18日－1758年2月7日）3月26日，聖若瑟修道院院長紀類思致函議事會，要求將位於今水坑尾巷之水渠上石橋的一塊巨石贈送給他們，用來修建聖若瑟教堂的正面。此橋供望德堂員警所使用，橋上還有三塊同樣的巨石，取走一塊並不影響使用。4月30日，議事會批准了院長的要求。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第115頁。

崇禎七年（1634年1月29日─1635年2月16日）耶穌會巡視員班安德重建庇護聖母教堂（Igreja de Nossa Senhora Amparo）。該堂專為居住在營地大街和沙欄仔地區的華人改變信仰而建。該堂神父通常由聖保祿學院院長兼任。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第38頁。

萬曆三十年（1602年1月23日─1603年2月10日）耶穌會士在大三巴山腳初建蔭庇之母小堂。該堂專為華人講授福音，招致仇教者之忌，乘夜放火將其燒毀。今澳門關前後街葡文名Rua da Nossa Senhora do Amparo，即蔭庇之母街，就是因為該堂所在而命名。林家駿：《澳門教區歷史掌故文摘》，第51頁。

同治八年（1869年2月11日─1870年1月30日）4月25日，上川島（Sanchao）建成安葬聖方濟各‧沙勿略（Francisco Xavier）的小教堂。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第175頁。

尼姑廟，本名聖家辣堂（St. Clara），在舊日水坑尾傍，南環花園後，即今之聖羅撒女子英文學校現址。其前面之街名，仍稱為家辣堂街。尼姑廟，迺昔日澳中唯一之天主教女修士自建之教堂及修院。當時教堂只許婦女進廟禱祀，修院則收容許身天主教之女子潛修，有如佛教之尼庵，故稱之為尼姑廟。證《澳門紀略》載稱：“尼姑廟，在澳東北。扃鑰嚴毖，女十歲以下許入廟，終其身不復出，雖至親不能入視。”攷該尼姑廟，創建於一六三一年。初由馬尼喇籍之天主教女修士十人，募得菲幣十五萬元，來澳後即建築成此教堂及修院，以為向本地之女子傳道及潛居晉修之所，遂開澳門第一所天主教之女子修道院。按《澳門三百年》有云：“古時澳中共有五修道院，其中四所俱屬男修士者，只餘一所迺屬女尼，名聖家辣，建自一六三一年云。”尼姑廟之名，今人雖多不知所指、惟老一輩澳門人皆多能識之。此一古老建築物，昔作三角形門樓，上立十字、入門則石級重疊，蓋倣古羅馬之教堂形式，以示崇高也。今雖改建後，仍不能稍掩其崇俊之梯級模樣。澳門古建築物中，只大三巴、三巴仔及尼姑廟三處，仍存此種格式者耳。尼姑廟及女修院，迺澳中天主教之方濟各會女修士所創辦者。建立尼姑廟後， 更以一萬元菲幣購置附近房屋，擴而充之。故面積廣闊。惜舊日皆是木料建築，經一場大火後，竟蕩然無存、殘闕廢墟，荒置許久矣。至一八二六年始籌募重建，嗣是尼姑廟迺再出現於水坑尾前。攷昔日天主教中各教會，多因意見不同，互相傾軋。如多明我會之與耶穌會，耶穌會卒至全被解散，而方濟各會亦然，尼姑廟及女修院終亦為澳葡接收。所以尼姑廟自從方濟各會女修士離去後，曾經一個長時期，空無人居，蛛網塵封，荒涼極矣。後澳政府利用其作陸軍兵營，至是號角胡笳，替代鐘聲經咒，如是者凡數十年焉。直至一九一九年，澳門改良路政，拆三角亭，闢新馬路，當時聖羅撒女學堂原在三角亭者，亦要拆遷。澳門迫得將尼姑廟之陸軍兵營遷徙，屋舍交回教會，由聖羅撒女修士接收，繼續開辦聖羅撒女學堂。惟該所尼姑廟，重修後將逾百年，況經士兵居住後，凋蔽不堪，廟堂更荒涼殘缺。至一九三五年，復由法籍女修士策劃，從新大事增修，沉著以經以營，極盡美輪美奐，今竟變成一所新型之教堂及學校也。