大三巴牌坊原是圣保禄学院附属教堂，即圣母教堂的前壁，经过1835年大火洗礼后留下的前壁遗迹一直屹立不倒之外，还成为澳门的城市地标，被冠以“三巴圣迹”的雅号。事实上，教堂的兴建充满着历史的时代烙印，本文尝试以前壁上的铜像作切入点，探寻其如何受宗教改革运动影响而出现。

神舟奇迹：妈祖阁内，天后殿前，素来供设一艘小帆船，舵长数尺，桅几三枝，锚舵齐全，蓬舱毕具，张帆系缆，形状精致，梢翁篙手，眉目玲珑，直类一龟大眼鸡船模型，为中国之古式海舶。当年天后附航来澳，即乘此种帆船也。而洋船石上所刻之图样，故亦作如是式矣。盖妈阁天后殿前该艘小神舟，在旧日也曾有过一番奇异事迹。溯每当年年三月二十三日天后神诞，于诞前三天之早晨，则妈阁庙诸值事，例必焚香燃烛，亲临江边，将此小神舟，送放落海中，任其飘流泛去。该小船虽是无人驾驶，但随波逐浪，渐渐就不知浮到何处耳。经过两日，事果神奇，该小船竟在天后诞前一天，必定安然飘流回妈阁岸边，届时诸值事又在海傍陈设香案，恭迎小神舟回庙内，如旧供奉。据说此举，乃天后驾船往接大舅(她的哥哥)，同来共庆诞辰云。而妈阁庙值事对于此举，从来皆如是进行，该小船未尝有倾覆或失踪者。惟至距今约五十年前，曾有一次该小船在海上飘浮时，被一洋船水手看见，爱其灵活精致，背人将其捞去，至是该小船迺告遗失。而妈阁庙值事嗣后亦以外贼难防，遂罢此举，只得依样再做回一艘小神舟，仍供设天后殿中，聊资纪念耳。该小神舟之已往奇迹，据现在之老于澳门者，尚有不少人曾亲见其事，津津乐道之。但其何以能自然往返，及从未失踪，今试从科学辨证之：大概自小船被放落海中后，浮泛在水面，即人或见之，但以崇信天后，故决不敢干扰及之，不虑有遗失矣。小船跟随潮水退去，自然会随看潮涨回来，在迷信时代之人看来，就以为神奇也。

望厦圣母（新西洋）坟场，简称新西洋坟场，位于澳门半岛西北面、螺丝山脚下，属昔日望厦村的范围内，与普济禅院（俗称观音堂）、望厦炮台及马交石炮台为邻。而新基督教坟场位于螺丝山后方，黑沙环斜坡旁。从新西洋坟场的亚马喇马路的门口进入，右边的墓地便是新基督教坟场，从名字上可以看出，它与旧基督教坟场存有承传的关系。

圣若瑟修院一座规模宏大的建筑群。楼高三层，分东、南、西三座，连同位于西北端的教堂，围成一个近似正方形的格局。中间部分，模仿西方的修院，是一个精致的花园，奇花异草，四季争妍，为肃穆的修院带来永远的春天气息。

伊斯兰教坟场位于新口岸水塘之侧摩囉园路四号，即与濠江中学澳门本部校舍相对，又与澳门治安警察局总部之修车厂为邻，澳门人习惯上称之为回教坟场。 白头坟场，位于澳门半岛松山山腰卓公亭侧、澳门仁伯爵综合医院下，其入口面向岭南中学，是澳门唯一的琐罗亚斯德教墓园。

澳门半岛的坟场主要受到西方宗教的影响，充满了异域文化特色，而离岛的坟场则更多地保留了更多中国传统元素，体现出澳门的社会特征及浓厚的社团文化。

澳门开埠四百多年，从明清时期中国对外最重要的港口城市之一发展至今时今日中西方文化荟萃的“东方拉城”，多少名人曾在这里上演了一幕幕经典、璀璨、足以影响世界的大汇演，但生、老、病、死是大自然不变的规律，回归黄土是他们人生的句点，坟场就成为了生命最终的归宿。

圣味基坟场位于西坟马路，邻近塔石广场。在望厦圣母（新西洋）坟场兴建后，澳门市民为了便于区分，多把圣味基坟场称为旧西洋坟场。

澳门位处珠江三角洲，自明中叶开埠以来，葡人入居，藉东西方各国银丝贸易，国际贸易航道开通，成为世界商港。至明清易代之际，因国际地缘政治形势剧变而衰落，及至清康熙开海、乾隆一口通商等政策，在广州贸易体系之下，澳门又迎来百多年的繁荣。及至清末鸦片战争，十九世纪中以后的国际形势、航海技术、贸易规则大幅演变，澳门作为东亚一个重要港口的角色，渐渐淡出舞台。澳门港口的重要性虽然不断下降，但作为沿海城市，海洋文化依然深植其中，当中包括多元化的宗教信仰。