康熙十年(1671年2月9日-1672年1月29日)1月7日,康熙下旨命將關押在廣州的各傳教士遣返回原住地。兩廣總督金光祖稱:看得西洋人利安當等准部文,查內有通曉曆法,起送來京,其不曉曆法,即令各歸各省本堂,除查將通曉曆法的恩理格(Christian Herdtricht)、閔明我2名送京,不曉曆法的汪儒望等19名送各本堂。當時兩廣總督金光祖派了一艘特殊的船,意大利數學家閔明我和奧地利數學家恩理格乘坐該船進京。船上張燈結綵,並懸掛“奉旨進京”四個大字的旗幟。鄭瑪諾亦以相公的身份隨同進京。施白蒂:《澳門編年史:16—18世紀》,第59頁。韓琦、吳昊校注:《熙朝定案》36《禮部為天恩難報事二疏》,第87頁。文德泉:《第一個中國耶穌會神父》,載《文化雜誌》第10期,1992年。
康熙四十九年(1710年1月30日-1711年2月16日)1月6日,“克魯斯船長(Cap. Cruz)”號船從馬尼拉抵澳,隨船到達的六位神父是:傳信部的馬國賢、山遙瞻、龐克修、任掌晨、潘如以及遣使會士德理格。傳信部教士於1707年10月13日從羅馬啟程,帶來了擢升鐸羅為樞機主教的冠帶與任命書。直至此時鐸羅才得知被任命為紅衣主教。 7日,由鐸羅使團成員之一、傳信部管理澳門事務的神父羅若德(José Inácio Cordeiro)等人帶領,教士們瞞過衛兵進入囚所,拜謁了鐸羅。17日,鐸羅在囚所秘密舉行了儀式,接受了教皇的任命書和樞機主教的冠帶。在場的還有澳門的傳信部神父及多明我會士、奧斯定會和方濟各會士。施白蒂:《澳門編年史:16—18世紀》,第78頁;Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVIII, p.75. 一說為“元月2日”,參見韓琦:《瀛洲聖闕關山重:1709年教皇信滯留澳門始 末》,載《文化雜誌》第59期,2006年。一說龐克修於1703年7月11日到澳門,見榮振華:《在華耶穌會士列傳及書目補編》,第668頁;李天綱:《禮儀之爭:康乾時代的世界史意義》,載該氏《跨文化的詮釋:經學與神學的相遇》,第215頁。據《馬國賢回憶錄》稱1月2日抵達澳門。韓琦:《瀛洲聖闕關山重:1709年教皇信滯留澳門始末》,載《文化雜誌》第59期,2006 年。
同治二年(1863年2月18日─1864年2月7日)1月7日,葡文報紙《運動報》(O Movimento)在香港出版,由商務印字館(Tipografia Mercantil)印刷。主要撰稿人有澳門土生人埃內斯托‧克魯斯(Ernesto da Cruz)、阿杜‧維加(Artur Veiga)、艾米里奧‧卡瓦略(Emílio de Carvalho)、魯希安諾‧卡斯特羅(Luciano de Castro)、埃熱尼奧‧阿爾梅達(Eugénio de Almeida)、阿爾米諾‧佩雷拉(Armino M. Pereira)及佩德羅‧維森特(Pedro Vicente)等人。該刊為文學週刊,但發行僅兩個多月,於3月12日即宣佈停刊。Manuel Teixeira, A Imprensa Periódica Portuguesa no Extremo Oriente, p. 270.
清宣統三年(1911年1月31日─1912年1月18日)1月7日,為達到以公平便利之法振興漁業的目的,澳門政府正式公佈屬務兼海軍部上年11月21日簽署的上諭,將澳門鹽魚出入口買賣生意辦法更改為專利憑照。先是1906年1月18日上諭規定澳門漁業自由買賣之章程,但最終因議事公局反對等原因並未著手施行,而其時承充合同又至1911年6月30日期滿。鑒於自由買賣章程不宜於澳門地區生意,亦無益於政府國課,即澳門漁業生意既不可歸一人承充,又不便任各人自由貿易,兩者均屬不宜,故澳門政府遵照葡國律例,設立澳門魚商行,歸其承辦,並規定澳門所有漁業商人均可入行。該行則認定一抽用稅額,以納國課之規定,同時按價以收同年中所收用銀,除繳納國課之認定額規,並支出一切經費外,所有盈餘歸行內人照數均分。《澳門政府憲報》1911年1月7日第1號。
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