萬曆七年（1579年1月27日─1580年1月15日）6月19日，西班牙方濟各會士佩德羅•阿爾法羅、塞巴斯蒂昂•巴埃薩(Sebastian de Baeza)、奥古斯丁•托爾德西拉斯(Augustin de Tordesillas)、迪亞斯•帕多(Juan Diaz Pardo)、弗蘭西斯科•杜拉斯(Francisco de Duenas)、意大利方濟各會士路卡雷利•巴沙路(Juan Baptista Lucareli de Pesarro)及墨西哥方濟各會士佩德羅•墨爾羅爾(Pedro de Villaroel)一行7人經一個月的海上航行於本日進入珠江。21日，沿珠江溯流而上進入廣州，並向盤問他的中國官員稱，他們來的目的就是要向中國人宣講福音。當時廣州守城官員傳信至肇慶，請示兩廣總督劉堯誨。劉堯誨批復此事由海道副使劉世賞酌情處置。當時佩德羅•阿爾法羅為了能順利地進入廣州，特寫信給澳門主教賈尼勞和議事會，希望他們給予幫助，但他們最終也並未提供任何實質性的幫助。而當時的澳門兵頭萊昂內爾•布里圖（Leonel de Brito）則向廣東政府遞交了一份請求書，希望將西班牙人驅逐出境，說他們是呂宋派來的間諜，還說馬上有一支西班牙艦隊要來佔領中國的某個城市，以擾亂他們的貿易。此信交到兩廣總督劉堯誨處，劉任福建巡撫時，接見過幾位奧斯定會士，對西教士並無壞印象，因此，他提出要接見佩德羅•阿爾法羅等人。8月21日，佩德羅•阿爾法羅等人來到肇慶，劉堯誨先後兩次會見了他們一行人員，並自行觀看了他們帶來的聖像和經書。劉堯誨對傳教士似乎很感興趣，但由於佩德羅•阿爾法羅的華人翻譯西蒙（Simão）嫌錢太少，遂將他們請求總督批准入華居住之話譯成“傳教士請求兩三個月後再讓他們走”。劉堯誨馬上答應給他們一所住宅，可以多住3至4個月。9月3日，佩德羅•阿爾法羅等人回到廣州，他們認為進入中國的事情已經辦妥。而廣州官員接到總督命令後，告訴他們，只能在廣州住3個月，然後送他們去澳門。方濟各會士們明白真相後，無奈中只好決定，佩德羅•阿爾法羅和路卡雷利•巴沙路神父去澳門，奥古斯丁•托爾德西拉斯和塞巴斯蒂昂•巴埃薩神父等人返回馬尼拉。不久，塞巴斯蒂昂•巴埃薩神父病逝廣州。11月10日，西班牙方濟各會士離開廣州，佩德羅•阿爾法羅等人前往澳門，奥古斯丁•托爾德西拉斯等人則前往福建的泉州，然後再從那裡搭船返回馬尼拉。《明神宗實錄》卷73，萬曆六年三月庚午。Sinca Franciscana Vol. 2, Augustín de Tordesillas, Relación del Viage que Hizimos en China, pp. 104—145. 參閱崔維孝：《明清之際西班牙方濟會在華傳教研究(1579—1732)》第2章，第64—77頁。以下所引《方濟各會中國傳教誌》一書資料，均轉自崔維孝書，不另注。

萬曆四十七年（1619年2月14日─1620年2月3日）6月19日，新任命的日本府內主教狄奧戈•瓦倫廷（Diogo Correia Valente，又稱華主教）抵達澳門，澳門署理主教多明我會士弗雷•羅薩里奧神父對狄奧戈•瓦倫廷主教的到來表示了熱烈的歡迎。在他主持的歡迎會上，聖保祿學院的學生們還表演了以日本宗教迫害為題材的戲劇。然而，出於自身的利益需要，澳門議事會當局堅決反對狄奧戈•瓦倫廷主教前往日本。為了挽救日趨萎縮，關係到澳門生死存亡的澳日貿易，澳門議事會不希望刺激正在厲行禁教的日本幕府。而且，正在禁教重壓下苦苦掙扎的避難澳門的日本耶穌會士也不同意主教貿然赴日，在他們看來，新主教重返日本，不但不會對教會的處境有所改善，而只能導致政治迫害的進一步擴大。而面對教會內外一片反對聲音，無可奈何的狄奧戈•瓦倫廷主教只好滯留澳門。H. チースリク：《キリシタン時代における司教問題》，載《基督教研究》第9輯，第433—435頁。

乾隆十九年（1754年1月23日－1755年2月10日）6月19日，因外洋夷船未到澳門之先，灣泊十字門地方，常有狡猾澳夷，雇覓漁船，將細軟貨物私運進口寄頓，冀圖漏稅分肥，澳門同知魏綰為此牌行澳門議事會理事官米蘭達．索薩，飭令澳門葡人毋得教唆引誘外夷，將細軟貨物私運進口。《葡萄牙東波塔檔案館藏清代澳門中文檔案彙編》上冊《澳門同知魏綰為飭蕃人毋得私運貨物入口漏稅事行理事官牌》，第425頁。

清乾隆二十五年(1760年2月17日─1761年2月4日)6月19日，兩廣總督李侍堯題參澳門同知許良臣怠玩公務請革職：澳門同知分駐附近澳門之前山寨地方，專司海防，稽查出入洋艘，管理民夷事件，兼理香山等四縣捕務，且統轄海防營，有訓練官兵之責。務在精明強幹，實心任事。現任同知許良臣，貌似謹願，志實昏墮，諸事萎靡，罔知整頓。商夷船隻出口，也不親往稽查，所屬把總、兵丁，亦從未親身督率訓練，凡遇兵丁滋事不法，怠玩巡防，一味姑息縱容，以致官兵技藝生疏，營務日漸廢弛，其所轄捕務，亦不實力督緝。總之，該同知年力漸衰，精神不能貫注，遂題參請職，將許良臣革職，以肅吏治。 《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第1冊《兩廣總督李侍堯題參廣州府海防同知許良臣怠玩公務請革職本》，第345—346頁。

清乾隆二十七年(1762年1月25日─1763年2月12日)6月19日，澳門議事會向帝汶派遣官員。Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 509.

清乾隆三十二年(1767年1月30日─1768年2月17日)5月21日，江西廬陵縣天主教民蔣月逵、劉芳名以買藥為名來到澳門，將新到西班牙方濟各會士安當、呢都二人引入內地。先是，清乾隆三十一年(1766)十一月，廬陵人行醫者蔣月逵到澳門方濟各會藥房買藥，在嘉思欄教堂遇到安當、呢都二人，蔣當即向跟隨方濟各會會長醫生安瑪爾定(即安伯老，又譯瑪丁，Martin Palau)學醫的黃若望打聽，知道是新來的西洋傳教士。蔣月逵返回廬陵後，與當地教友蕭祥生、關均尚等人商量，決定派人赴澳門將新來的西洋教士接到江西。蔣月逵等到澳門後，正值安瑪爾定患病，遂向其信徒黃若望買藥。黃若望帶同往見安當、呢都二人，並轉述情況，安當等允應同行。23日乘船離澳，6月18日至南雄府，19日投寓南雄義順行，即被官府抓獲。後廣東政府以“左道異端煽惑”罪，將安當、呢都判處“永遠圈禁省城”。《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》第1冊《兩廣總督李侍堯奏報江西廬陵縣民關均尚等違例入教分別定擬摺》，第388—389頁。

清乾隆五十二年（1787年2月18日─1788年2月6日）6月5日，澳門議事會致函澳門海關關長稱：“達達羅依（Dadaloy）” 號外國船希望進入澳門港，並在澳門海關卸貨。該船宣稱是一艘葡萄牙船，為了證明其為葡萄牙船，在那裡出現一名葡國人，但其餘所有的船員都是印度人和Britons。這是一起非常嚴重的事件，因為葡王法律一次又一 次地指出，澳門港禁止外國船隻進入，因為要保護這片領土，並與中國方面保持友好關係。信函提醒海關關長，中國方面近來制訂計劃，建立公行管理澳門貿易。如果葡國人允許外國船在澳門卸貨，中國方面肯定會十分氣憤進而給澳門製造麻煩。但在4天后，議事會接到報告稱，“達達羅依 （Dadaloy）”號船已被澳門海關允許進入澳門碼頭。議事會立刻召開了一 次會議，並於6月19日給澳門總督和海關關長發出一封信，指責他們允許外國船隻進入澳門海關，並要求總督下令該船離開港口。“這是我們取悅中國政府，維持這座城市特權的唯一方式。”總督回復是“達達羅依” 號已被葡商若奧‧卡瓦略（João de Carvalho）買下，故可以允許該船入港。最後議事會根據法庭和地方法官的裁決，決定推翻總督的決定，堅持稱該船及船上貨物為英國人，故將“達達羅依”號船驅逐出澳門水域，但不查封船上的貨物。後來，葡印總督來函證明，“達達羅依”號船恰恰是從果阿出發的，而且其船主確定是葡萄牙人。J. M. Braga, A seller of “sing-song”, Journal of Oriential Studies, vol. 6,1961—1964, HKU, press,1967.

清乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）6月19日，署香山縣丞王朝彥通知理事官甘博亞：由於內地去年晚稻歉收，今年入春，糧價逐漸上漲，故清政府豁免徵稅，允許從呂宋運糧食來澳門。雖然澳門糧米缺賣，但近從呂宋運到的洋米，卻被澳門葡人貯存在議事亭，停駐不售，亦有日久不行開艙出賣。令理事官轉諭各夷商立即散賣。《清代澳門中文檔案匯編》上冊《署香山縣丞王朝彥為飭查蕃商停貯呂宋米石不售事下理事官諭》，第152頁。

清嘉慶十九年（1814年1月21日─1815年2月8日）6月19日，兩艘小呂宋船來澳門貿易。因澳額第十號“月旺·疏夏”船於本年五月內開往小呂宋貿易，不復回澳；澳額第二十四號“萬威·微先地·羅咱”船於本年四月內開往大西洋貿易，不復回澳，茲將它們頂補額缺營生。《清代澳門中文檔案彙編》下冊《香山縣丞周飛鴻為飭查頂補額缺之小呂宋二船事下理事官諭》，第665頁。

清道光三年（1823年2月11日─1824年1月30日）3月13日，《中國之蜂》自創刊以後，就一直將矛頭指向舊勢力的代表人物眉額帶曆，特別是對他個人的品行進行了揭露。1822年6月28日召開的市政會議上，眉額帶曆為自己做了長篇的辯護演講。辯護詞中流露了與民眾對立的情緒，很快激怒了澳門市民，他們不斷寫信寫文章對眉額帶曆進行批判和揭露。從本日起，《中國之蜂》刊登了很多揭露保守派領袖眉額帶曆的文章。本日刊登阿美達醫生的來信稱，眉額帶曆曾偽造文件，企圖敲詐小高士德（António José da Costa Júnior）8000兩；6月5日的來信稱，1818年，眉額帶曆和其他澳門商人做生意，在交易過程中，眉額帶曆對其他合夥人撒謊虧損，從而侵吞了大量的貨款，他們已向澳門政府提出指控，要求司法機關對眉額帶曆進行調查；6月19日刊登了12位中國商人致議事會的信稱：眉額帶曆在職期間曾以澳門議事會的名義和他們做生意，並且欠了大量的貨款。他們以為眉額帶曆是政府官員不會失信，因此對他從未起過疑心，現在聽說眉額帶曆辭職並被遣返，他們要求議事會承擔眉額帶曆拖欠的債務，同時列出了眉額帶曆拖欠每個人貨款的數目。此外還有來信揭露眉額帶曆與英國鴉片商人托瑪斯·比爾合夥販賣鴉片，生意失敗後，依仗權勢拒不償還合夥人比爾的上百萬元貨款，致使比爾為了躲債而被迫出逃，債權人為了索回欠款只得請葡英政府出面干涉，此事被揭露出來後，眉額帶曆聲名狼藉。以上資料均出自《中國之蜂》1822—1823年各期，轉自程曼麗：《蜜蜂華報研究》，第47—49頁。

清道光二十年（1840年2月3日─1841年1月22日）6月19日，曾在美國馬薩諸塞州（Massachusetts State）威廉斯學院（Williams College）深造的華人亞昆（Y.M.C.Akum）由美返華抵達澳門。當時美部會（American Board of Commissioners for Foreign Missions）托他帶信給住在澳門的裨治文。亞昆回家鄉住了一個多月後又返回澳門，並與馬禮遜紀念學校的羅賓斯·布朗夫婦同住，一起研讀中英文，並協助布朗的教學工作。以後此人行蹤不明。蘇精：《早於容閎在美讀書的華人》，載《上帝的人馬：19世紀在華傳教士的作為》，第87—89頁。

清道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）6月17日，為阻止美國使臣北上，欽差大臣兩廣總督耆英帶同藩司黃恩彤及委員潘仕成、趙長齡等人經過關閘，抵望廈村，駐節於普濟禪院。並於18至19日接見了顧盛及伯駕、裨治文等人。會談議題之一“進京朝覲及呈遞國書一節”，以條約指日可以議定，即可毋庸北駛。24日，顧盛告知黃恩彤等，連日熟思，欽差大人所說甚為明晰，似可暫泊澳門，不行北駛。黃恩彤、潘仕成隨耆英至澳門與美議約時，在媽閣廟旁留下石刻，黃文曰：蒼山峨峨，碧海回波，仗我神力，除一切魔。潘詩曰：奇石如伏虎，奔濤有怒龍。偶攜一樽酒，來聽數聲鐘。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第2冊《欽差兩廣總督耆英奏報抵粵接印並照會美使在澳會晤折》，第518—519頁；《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第2冊《欽差兩廣總督耆英奏報遵旨接見美使顧盛各情形折》，第519—521頁。石刻現存澳門媽祖閣弘仁殿后山徑石壁。

同治十年（1871年2月19日─1872年2月8日）6月19日，澳門聖若瑟神學院教師瑪麗亞．費爾南德斯（Francisco António Maria Fernandes）被任命為澳門教區教長。當時費爾南德斯尚未晉鐸，《獨立報》諷刺說，費爾南德斯是一位沒有主持過彌撒就被任命為紅衣司鐸的神父。白尼奧：《在遠東的塞爾納謝．多．邦雅爾丁學院的神父》，載《文化雜誌》第57期，2005年。

光緒十年（1884年1月28日─1885年2月14日）6月19日，經管理水師事務兼管外洋屬地部大臣保舉，在澳居住入西洋籍之華人何連旺，被葡萄牙國王授予基督寶星勳章（Cavalheiro da ordem militar de Nosso Senhor Jesus Cristo）。何連旺，又名何廷光、何穗田、何仲殷，廣東順德人，應在澳門出生，隨父承充澳門博彩業，包括闈姓、番攤，亦曾承充過鴉片以及澳門鹽業。1881年即出任鏡湖醫院總理，其時最多20歲出頭。19世紀80年代後主要投資實業，如茶葉加工業和金融業，並創辦有繅絲廠l間、爆竹廠3間，是澳門最著名的華商之一。《澳門政府憲報》1884年9月20日第38號。《鏡海叢報》1894年9月26日《聲告》；Ngau-Foc-U-Tong, Acção de Prestação de Contas da Sociedade San-Sam-Ki, p. 29; 澳門歷史檔案館藏AH/F/422, MIC：A0585, pp. 157—158；《澳門政府憲報》1882年7月8日第27號，1889年5月9日第19號，1890年12月第50號及1902年10月25日第43號。

光緒二十四年（1898年1月22日─1899年2月9日）6月19日，柿山圍的當年值事楊兆英等人將柿山哪吒古廟司祝一職開投。據稱柿山哪吒古廟二百餘年，一坊香火，闔澳拜參，地傑神靈。因年中神誕費用多金，難以籌措。經闔坊公議將本廟司祝開投，每年價銀200元為底，連投三年為期，價高者得。《澳門政府憲報》1898年6月18日第25號。

《知新報》第五十六期刊登《戰清軍費》、《日本國用豫算》、《韓建工學》、《駁種欖樹諸法》等文章。《知新報》於1897年2月22日（清光緒二十三年正月二十一日）創刊，由康有為籌劃出版、梁啟超兼理筆政、何廷光（字穗田）出資、康廣仁則負責具體運作創辦，該報於維新運動時期所創辦，為維新派在華南地區的重要刊物。1898年（清光緒二十四年）的百日維新失敗後，《知新報》仍繼續出版。1899年7月20日，康有為在加拿大創立保救大清皇帝會後，更將《知新報》與《清議報》定為會報。《知新報》原按上海《時務報》模式創辦，初擬為《廣時務報》。及後經梁啟超斟酌後，才定名《知新報》，報頭使用篆書。其辦報宗旨，正如其創刊文章的「知新報緣起」指出：「不慧於目，不聰於耳，不敏於口，曰盲、聾、啞，是謂三病」而「報者，天下之樞鈴，萬民之喉舌也，得之則通，通之則明，明之則勇，勇之則強，強則政舉而國立，敬修而民智。」《知新報》是澳門第二份中文報紙，翻譯不少西文報刊，錄英、俄、德、法、美、日等各國大事，同時遠銷海外舊金山、悉尼、安南、新加坡等地。設社址於澳門南灣大井頭四號，其後在1900年11月22日（清光緒二十六年十月初一）出版的第129期有遷館告白：從大井頭四號移寓至門牌十九號。初為5日刊，自1897年5月31日（清光緒二十三年五月初一）的出版的第20冊起，改為旬刊 （十日刊），篇幅較前增加一倍；又至1900年2月14日（清光緒二十六年正月十五日）出版的第112冊開始，再改為半月刊，每期約60餘頁，冊裝。目前所收集的最後一期是1901年2月3日（清光緒二十六年十二月十五日）出版的第134冊，是否仍有後續出版的刊冊，有待進一步研究。本會感謝中山大學圖書館的支持，合作將該館珍藏的共134冊《知新報》原件進行電子化，得以在此平台與公眾分享。此外，本會為每期之目錄加設鏈結功能，以便各方讀者閱讀。《知新報》主要撰述和譯者如下：撰述：何樹齡、韓文舉、梁啟超、徐勤、劉楨麟、王覺任、陳繼儼、歐榘甲、康廣仁、黎祖健、麥孟華、林旭、孔昭炎、康有為 英譯：周靈生、盧其昌、陳焯如、甘若雲葡譯：宋次生德譯：沙士日譯：唐振超、山本正義、康同薇

清宣統三年（1911年1月31日─1912年1月18日）6月19日，因食用水不潔，內有微生蟲，民眾每到此時常患腸炎、霍亂等病，為此，澳門政府頒佈命令，要求城內外華人不可飲用井水，必須飲山水，且須煲熟滾透，方可吸飲。《澳門政府憲報》1911年6月24日第25號。

民國二年(1913年1月1日─1913年12月31日)6月19日， 竹仔屋裕盛隆德記及德興隆兩家工廠因販賣銃炮軍火並製造炮竹，違反相關章程，兩家制炮竹器具、物料及已造成之炮竹多數被查封充公。《澳門政府憲報》1913年第25號， 第283頁。

民國四年(1915年1月1日─1915年12月31日)6月19日，亞美打利卑盧馬路開通橫街三條：第一橫街命名為馬忌坊街，第二橫街命名為巴士度街，第三橫街命名為俾利喇街。《澳門政府憲報》1915年6月19日第25號，第404頁。

民國六年 (1917年1月1日-1917年12月31日)6月19日，罷免署理澳督曼努埃爾．羅查職務，改由阿美利戈．索薩 (Américo Botelho de Sousa)主持的政務委員會接任。21日，署理總督輔政司曼努埃爾．羅查及澳門最高軍銜軍官費雷拉．加爾西亞 (José David Freire Garcia)上校被送交澳門地區法官處置。澳門歷史檔案館藏民政管理檔，第226號卷宗，第S-E號文件及第417號卷宗，第N號文件，轉引自施白蒂：《澳門編年史：20世紀 (1900-1949)》，第105頁。按：施白蒂《澳門編年史：20世紀 (1900-1949)》稱：本日罷免澳督嘉路米耶。有誤。嘉路米耶已於1916年9月5日任滿回國，被罷免者應為羅查。

民國十年(1921年1月1日─1921年12月31日)6月19日，達羅夫及斯特恩(Daroff e Shtern)輕歌劇及小歌劇團演季開始，開場戲為列哈爾(Lehar)的《風流寡婦》。該團最優秀的藝術家為女高音格羅利亞(Glória)、查理斯卡亞(Charskaia)及羅特科烏斯卡亞 (Rootkowskaia)以及男中音達羅夫(Daroff)。該團演技精湛，除《風流寡婦》外，還在伯多祿五世戲院演出了下列小歌劇：瓦倫丁諾夫(Valentinoff)的《閨閣秘密》，列哈爾的《吉普塞女之戀》及《盧森堡伯爵》，卡爾曼(Kalmann)的《提琴王》，德立勃的《西爾維亞》，雷奧．法爾 (Leo Fall)的《美元公主》，西德尼．鍾斯(Sidney Jones)的《香花》、《國王開心》、《灶神的處女》及《哈吉．慕拉特》。施白蒂：《澳門編年史：20世紀(1900─1949)》，第149─150頁。

民國十一年(1922年1月1日─1922年12月31日)6月19日，澳門政府頒佈第251號札諭，規定自20日起8日內，所有澳門居民憲法上權利之一部分關於處理人民糧食及辦理人民糧食及辦理公務仍暫照戒嚴令辦理。《澳門政府憲報》1922年6月19日第24號。

民國十二年(1923年1月1日─1923年12月31日)6月19日，澳門政府承認德國駐廣州總領事布新(Busing)先生為該國駐澳門領事。施白蒂：《澳門編年史：20世紀(1900─1949)》，第168頁。

民國十六年(1927年1月1日─1927年12月31日) 6月19日，國民黨澳門支部在灣仔廣善醫局召開第一次全澳代表大會閉幕暨支部成立典禮，近千人參會。大會選舉周守愚、李君達、陳得庚3人爲主席團，李君達、梁彥明、劉紫垣、尹梓琴、馬普全、麥福華、張來等爲第一届擔任執委，梁麟祥、鍾心如、陳貞伯爲第一届監委，監、執委員當即宣布就職。次年，支部又組織成立以周潤芝、鄧協池、梁彥明、李君達爲成員的指導委員會替代執行委員會職權。其時澳門境內國民黨員共3700餘人。《(廣州)民國日報》1927年6月23日；郭輝堂：《梁彥明烈士年譜》，載《梁彥明烈士紀念集》；屈仁則：《中國國民黨澳門支部沿革史》，載《澳門今日之僑運》，第3頁。

民國二十六年 (1937年1月1日-1937年12月31日)6月19日，澳門鏡湖醫院值理會改選完畢，選出值理36人，由范潔朋出任值理會主席。《澳門鏡湖醫院慈善會會史》，第248頁及第252頁。

民國三十三年 (1944年1月1日-1944年12月31日)6月19日，澳門聖若瑟神學院阿比尼奧‧費爾南德斯神父去世後，羅若望主教任命雷亞爾 (Fernando Herberto Leal Maciel)神父為聖若瑟神學院代理院長。雷亞爾神父1916年生於亞速爾群島，1931年9月15日到達澳門神學院學習，1936年10月前往羅馬格列高利大學學習，1939年7月獲神學學士。1940年1月10日到達澳門，2月1日任命為大堂區神父，同時在神學院授課。他管理神學院長達八年，直至1952年2月16日。其間他為神學院建造了院內花園和神父食堂，1949年10月還重新開辦了走讀學校。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. Ⅲ, p. 404.

1952年6月19日，里斯本造幣廠為澳門鑄造一毫、二毫、五毫以及一元和五元硬幣。這是以澳門名義首次發行金屬貨幣。

1952年6月19日，新花園市政泳池開幕，5000多人觀禮。

1974年，廣星已提供電器產品分期付款服務，為消費者提供更方便優質服務。廣告文案：廣星電視行關閘馬路14-18號、台山大馬路107號電話5545左側：熱到索氣！不如叫廣星裝個冷氣！驅暑納涼　勇冠三軍既有冠軍　何須亞軍美國最卓越的奇異牌分體式冷氣機抵澳，由3匹至30匹，式式俱備，適合工商業、寫字樓、廠房、飲食業場所採用。保用五年。General Electric 澳門總經銷　廣星電視行右側：歡迎分期付款無線電視翡翠台今晚由衛星直接轉播世界盃冠軍爭奪戰，選購彩色TV欣賞，令你倍覺精彩！請先駕臨本行參觀選購，閣下可同時收睇到。請接駁本行在各區安裝之公共天線，能使閣下之電視畫面，清楚玲瓏，彩色鮮艷。本行特有保證全年免費服務。優待顧客凡購買日立牌　潔白牌全自動洗衣機免費安裝及保用如閣下現在立即撥電話與我們商洽裝噃架冷氣機，彩色電視機或欲接駁本行之公共天線，今晚仍可趕得切嘆住冷氣來收看清楚玲瓏之彩色電視世界杯決賽。本行已在下列各區安裝公共天線歡迎來電查詢接駁：荷蘭園正街、東成大廈、祐恒大廈、白馬行、大砲台斜巷、荷蘭園二馬路、火藥局斜巷、東盛大廈、東慶新邨、大廟頂區、新華大廈、德勝馬路、金鑽大廈、柯家圍、龍嵩街、富麗安大廈、東望洋新街、雀仔園、豐時大廈、祐生大廈、永康大廈、利安大廈、水坑尾區、醫院後街、豐生大廈。

羅梁醒獅隊。

為積極響應政府的交通政策，澳巴率先購置了一批世界名牌“平治”冷氣巴士，全線投入澳門及海島市的公共汽車服務，改變了市民對澳門巴士的印象，吸引廣大市民乘搭巴士。

1991年6月19日，澳美紡織品協議談判舉行。

2002年6月19日，國家旅遊局公佈52家“澳門遊”接待社名單。

2002年6月19日，保安司司長張國華率團出席在東莞舉行的“第五屆粵澳警務工作會晤”。

新葡京娛樂場於2008年落成。

“祥安文具”舊鋪位於營地大街32號，後來搬至關後街，並於2014年結業。開店老闆為趙先生。

建設中的漁人碼頭，圖中可見興建中的“火山”和“唐城”，但漁人碼頭落成後部份設施於2015年也被拆卸，後用作興建酒店。

2022年6月18日，平靜了逾250日的本土疫情重臨，這次面對的是史上最強的傳染病之一，新冠變種病毒的奧密克戎BA.5。 衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行，這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與，首輪全民核酸累計共34個十混一樣本呈陽性。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態，按照分區分級精準防控方案，將不同區域列為紅碼封控區和黃碼防範區，當中紅碼區隔離日數為五日。紅碼區實行全限制封閉式管理，除工作人員外，其餘人士只准進入不准外出，只能最低限度活動。維生小組每兩天向紅碼大廈住戶派發一次蔬菜凍肉食物包，對於行動不便的獨居長者、長期病患者等需要特殊照顧的人群予以特別照顧。隨著疫情的不斷擴散，澳門的紅碼封控區越封越多，紅碼大樓遍佈全澳各區，共有近百幢大樓被紅碼封控、兩百多幢大樓被列為黃碼區。這波疫情累計陽性個案一千八百多例。

2022年6月18日，平靜了逾250日的本土疫情重臨，這次面對的是史上最強的傳染病之一，新冠變種病毒的奧密克戎BA.5。 衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行，這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與，共累計34個十混一樣本呈陽性。

2022年6月18日，平靜了逾250日的本土疫情重臨，這次面對的是史上最強的傳染病之一，新冠變種病毒的奧密克戎BA.5。 衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行，這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與，首輪全民核酸累計共34個十混一樣本呈陽性。

2022年6月18日，平靜了逾250日的本土疫情重臨，這次面對的是史上最強的傳染病之一，新冠變種病毒的奧密克戎BA.5。 衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行，這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與，首輪全民核酸累計共34個十混一樣本呈陽性。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態，按照分區分級精準防控方案，將不同區域列為紅碼封控區和黃碼防範區，當中紅碼區隔離日數為五日。紅碼區實行全限制封閉式管理，除工作人員外，其餘人士只准進入不准外出，只能最低限度活動。維生小組每兩天向紅碼大廈住戶派發一次蔬菜凍肉食物包，對於行動不便的獨居長者、長期病患者等需要特殊照顧的人群予以特別照顧。隨著疫情的不斷擴散，澳門的紅碼封控區越封越多，紅碼大樓遍佈全澳各區，共有近百幢大樓被紅碼封控、兩百多幢大樓被列為黃碼區。這波疫情累計陽性個案一千八百多例。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態，按照分區分級精準防控方案，將不同區域列為紅碼封控區和黃碼防範區，當中紅碼區隔離日數為五日。紅碼區實行全限制封閉式管理，除工作人員外，其餘人士只准進入不准外出，只能最低限度活動。維生小組每兩天向紅碼大廈住戶派發一次蔬菜凍肉食物包，對於行動不便的獨居長者、長期病患者等需要特殊照顧的人群予以特別照顧。隨著疫情的不斷擴散，澳門的紅碼封控區越封越多，紅碼大樓遍佈全澳各區，共有近百幢大樓被紅碼封控、兩百多幢大樓被列為黃碼區。這波疫情累計陽性個案一千八百多例。

2022年6月18日，平靜了逾250日的本土疫情重臨，這次面對的是史上最強的傳染病之一，新冠變種病毒的奧密克戎BA.5。 衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行，這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與；同時，社會文化司司長歐陽瑜呼籲餐廳只提供外賣，不設堂食。

衛生局於2022年6月19日早上公佈12宗陽性病例，下午公佈增至21例，至晚上10時已攀升至31例。政府也宣佈於6月19日中午12時至6月21日中午12時進行這一波疫情的首次全民核檢，所有澳門市民，包括在澳逗留人士均須參與，首輪全民核酸累計共34個十混一樣本呈陽性。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態，按照分區分級精準防控方案，將不同區域列為紅碼封控區和黃碼防範區，當中紅碼區隔離日數為五日。紅碼區實行全限制封閉式管理，除工作人員外，其餘人士只准進入不准外出，只能最低限度活動。維生小組每兩天向紅碼大廈住戶派發一次蔬菜凍肉食物包，對於行動不便的獨居長者、長期病患者等需要特殊照顧的人群予以特別照顧。隨著疫情的不斷擴散，澳門的紅碼封控區越封越多，紅碼大樓遍佈全澳各區，共有近百幢大樓被紅碼封控、兩百多幢大樓被列為黃碼區。這波疫情累計陽性個案一千八百多例。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態。全民核檢增至53個站點，共342個採樣點。

2022年6月18日，澳門爆發新一波疫情，直至7月30日，該波疫情共展開共經過十四輪全民核酸檢測。

2022年6月18日，澳門爆發新一波社區疫情，進入即時預防狀態。

作為人類進行群體性文明活動的組織形式，社團在澳門的歷史源遠流長，從神緣組織（廟宇）到世俗性慈善組織，再從職業性社團到知識性社團，澳門社團形成了較為清晰的發展軌跡。