隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)2月，兩位葡萄牙耶穌會士黎伯臘(João Baptista Ribeira)和黎耶臘(Pierre Bonaventure Riera)抵達澳門，奉耶穌會會長之命，務用種種方法進入中國內地，但被廣州官吏拒絕。[1]
[1]費賴之(Louis Pfister)：《在華耶穌會士列傳及書目》，第17頁。
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更新日期：2019/01/15
隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)2月，兩位葡萄牙耶穌會士黎伯臘(João Baptista Ribeira)和黎耶臘(Pierre Bonaventure Riera)抵達澳門，奉耶穌會會長之命，務用種種方法進入中國內地，但被廣州官吏拒絕。[1]
[1]費賴之(Louis Pfister)：《在華耶穌會士列傳及書目》，第17頁。
更新日期：2019/01/15
嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)12月15日，賈尼勞神父在果阿聖保祿學院正式被祝聖為尼斯主教，同時慶祝他已為409人洗禮的業績。在此期間，他患上了哮喘和結石病，儘管深受疾病的折磨，但仍然在聖保祿學院任教。里斯本阿儒達圖書館手稿，董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月號。
賈尼勞神父正式被祝聖為尼斯主教
嘉靖三十年(1551年2月5日─1552年1月25日)10月5日，葡萄牙耶穌會士賈尼勞(Belchior Carneiro)與其他8位耶穌會士在埃武拉創立耶穌會聖靈(Espírito Santo)學院，並擔任院長。該學院後來成為耶穌會培養前往東方傳教人才的搖籃。Manuel Teixeira, O Fundador do Leal Senado, p.6.
賈尼勞與其耶穌會士在埃武拉創立耶穌會聖靈學院
咸豐三年（1853年2月8日─1854年1月28日）6月25日，聖若瑟神學院院長若阿金‧萊特神父在澳門聖若瑟修道院逝世，終年89歲。若阿金‧萊特神父，1764年9月16日生於葡萄牙，1801年5月20日來到澳門，他在修道院任教52年。若阿金‧萊特神父是聖若瑟學院的最後一名教師。從1804年起擔任神學院院長，1824年由於支持立憲派人士而被捕兩次。1836年繼續擔任神學院院長。隨著老神父的去世，聖若瑟神學院的教學也壽終正寢。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第117頁；《澳門教育》1860年7月1日第68期，第213—214頁，轉引自安文哲（António Aresta）：《葡萄牙漢學回顧》，載《文化雜誌》第32期，1997年。阿雷斯塔稱萊特神父逝世於1854年；Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 386-387.
聖若瑟神學院院長若阿金‧萊特神父在澳門聖若瑟修道院逝世
萬曆四年（1576年1月31日─1577年1月18日）6月23日，澳門教區成立後，由於薩主教（D. Leonardo de Sá）尚未赴任，由賈尼勞（Belchior Carneiro）神父署理主教。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第203頁。
澳門教區成立後由賈尼勞神父署理主教
咸豐九年（1859年2月3日─1860年1月22日）7月，多明我會費蘭西斯科．利瓦斯（Francisco Rivas）神父被委任為澳門代理人，利瓦斯神父說服修道院院長，將代理人一職轉移到香港。這一建議獲得批准。1860年10月1日，利瓦斯神父賣掉他們在澳門的房子，在香港另購一間。1861年7月1日，將代理人一職正式轉移到香港。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 641.
費蘭西斯科‧利瓦斯神父被委任為澳門代理人
嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月21日，培萊思等人向廣州當局請求進入內地遭拒後，他繼續執行印度省區會長的訓令，即在澳門修建一長久性的寓所。這一要求獲得中國官方批准，同意他在澳門建立傳教據點。於是，第一所澳門耶穌會住院和聖母小堂[又稱天主之母修道院和聖瑪利亞(S. Maria)教堂]在聖安東尼奧(Santo António)堂附近建成啟用，這是澳門第四座教堂。在此之前，耶穌會士一直借居西班牙富商佩羅•金特羅(Pero Quintero)家。 耶穌會在澳門建永久性居所目的有三：一是成為前往日本遙遠旅程中的中途休息場所；二是成為等待適當時機進入中國的一個前站；三是使它成為 澳門這座新興城市的傳教中心。據《耶穌會會士初史》：神父們入澳兩年，入華願望無法實現，決定在那裡建一座住院；可以為前往日本需要等船數月的神父提供棲息之處。此住院於1565年初開始興建。中國官員認 為葡萄牙人藉口修教堂，行建碉堡之事，違背了他們的意願，但是通過好生解釋和饋贈，一切問題都解決了，他們不再找茬兒。我們是第一批在亞媽港擁有住院的宗教人士。這一住院平常駐有2位司鐸和1位助理修士， 他們一直希望進入中國內地傳教。而去日本傳教的司鐸們亦將這裡作為中 途的旅居之地，大概在這裡要居停10個月工夫。阿儒達宫圖書館：《耶穌會會士在亞洲》，Cód. 49-IV-59, fl. 84；郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第53頁。我們疑前引文德泉神父書之“聖保祿教堂” 即此處之“聖母小堂”，修建於1563年而啟用於1565年。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p. 5.Sebastiāo Gonçalves, Primerira Parte da História dos Religiosos da Companhia de Jesus: E do que Jizeram com a divina graça na conversāo dos infieis à nossa, sancta fee catholica nos reyhos e províncias da Índia Oriental, Vol. 3, p. 142.
培萊思等人在澳門修建一長久性的寓所
嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)4月15日，僅有4位傳教士的第19批耶穌會遠征隊從里斯本出發。這個由6艘大黑船組成的船隊由若爾熱•索薩(Jorge Sousa)指揮。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第15頁。
第19批耶穌會遠征隊從里斯本出發
咸豐八年（1858年2月14日─1859年2月2日）10月，英國循道會牧師俾士及其他傳教士開始返回廣州工作，但鑒於澳門的良好環境，他們決定保留澳門居所作為本會傳教士休養之所，並制定了按家庭輪流到澳門休假的制度。Wesleyan Methodist Missionary Society（London）Archive, China, Correspondents, Sep . 25, 1858. S. J. Simith to the Society.
牧師俾士及其他傳教士返回廣州工作
隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)由於賈尼勞主教的到來，格雷戈里奧•岡薩維斯神父被召回馬六甲。據神父信：當時澳門已建起了一個龐大的居民點，有三座教堂，一所貧民醫院和一所仁慈堂。並有5000以上的基督徒。還說，他在澳門任事10—11年時間，葡王沒有給過他一文錢津貼或薪金。羅理路：《澳門尋根》，第139頁。金國平、吳志良的《葡人入據澳門開埠歷史淵源新探》(《東西望洋》，第81頁)稱岡薩維斯神父於1564年離開澳門。所引證據不足。如果岡薩維斯是1564年離開澳門，那賈尼勞1575年寫給耶穌會總部信稱他親手創建仁慈堂和兩所醫院之事就是謊言。我們認為賈尼勞的信應是可信的。此處僅言澳門教區的三座教堂，即望德堂、花王堂及風信堂，不包括耶穌會所建教堂。西班牙塞爾維亞東西印度總檔案館，67—6—27,1571年岡薩維斯神父的信。
格雷戈里奧•岡薩維斯神父被召回馬六甲
| 人物： | 黎伯臘(Ribeira, João Baptista),1790-1868 |
| 黎耶臘(Riera, Pierre Bonaventure) | |
| 時間： | 明中後期(1494-1644年) |
| 1568年02月 | |
| 地點： | 澳門 |
| 中國--廣東--廣州 | |
| 關鍵字： | 耶穌會 |
| 神職人員 | |
| 傳教史 |
| 資料來源： | 吳志良、湯開建、金國平：《澳門編年史》第一卷，廣東人民出版社，2009，第145頁。ISBN 978-7-218-06327-0 |
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