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更新日期：2020/07/07
风信庙，迺天主教之耶稣会教士来澳最先创立三间古老教堂之一。攷耶稣会教士于一五五八年到澳，从事向华人传教工作，经过十余载策划，曾请求中国之明朝官吏，准其在澳建筑修院，设立教堂。当时虽未得中国明令许可，惟在一五六九年间，先后在澳建立起花王庙、疯堂庙及风信庙等三间教堂。风信庙，原名老楞佐堂（St. Lawrence）或称风顺堂。信，顺谐音，义亦各适也。盖该庙在澳之西南隅，为澳夷聚居之所。昔日葡人至澳，多赖航海贩运货物为生，载运别地之胡椒、檀香、烟土等来华；又办买中国之茶叶、丝发、瓷器等回去，往来贸易，获利倍蓰。此等外商，多重利轻离，留下家人在澳，惟有日夕伤潮卜灯。常到该庙祈祷风信，默祝旅途顺风而己。该庙因此得名。据《澳门纪略》载称：“西南则有风信庙，蕃舶既出，室人日跋其归，祈风信于此云。” 常记汪慵叟之《澳门杂诗》，有咏风信庙者，其诗云：“蕃妇祈风信，亦如祀浮屠。余钟响鞺鞳，流声播海隅。神道以设教，华夷宁或殊。”闻该庙主祀之神──圣老楞佐，迺天主教中之海神也，如中国闽粤之有天后娘妈焉，故航海者多祀之。风信庙之名，既取祈风之意，可知古时航海者，不论中外人士，皆因未有科学知识与技术，以掌握天气变化。惟于冥冥中托诸渺茫之神明而已。如我渔人之听于妈祖阁，而澳夷舶之祈于风信庙，良有以也。昔日澳华之帆船出海，均须视风而定。清龚翔麟之《珠江奉使记》曾纪及墺蕃祈风事，据称：“蕃舶之出以冬月，冬月多北风；其来以四五月，多南风。既出，则墺中墨白蕃一空；计期当返，则妇孺遶屋号呼，以祈南风，亦辄有验者。其舵工素与海习，虽猝遇飓母浮椒，亦万不一失云。”缘是之故，风信庙昔于澳门设立，实不容缓，俾适应市舶之祈求。该庙创建早在一五六九年间，澳葡来澳不久者，其第一次重修，则在一六一八年。据方豪之《中西交通史》有云：“此堂创建之确实年代，虽不可知，惟万历四十六年（即一六一八年）第一次重修，则有现存之圣母七乐祭台下之石刻可稽，是其兴建必先于此年也。”昔读《澳门杂诗》，有竹枝词咏风信庙前，教徒扛神像巡游情形云：“献岁游人每塞途，烛银草锦拜耶稣；最佳风信堂前过，伏地喃喃有丽姝。”
风信庙—圣老楞佐堂
万历四十六年（1618年1月26日─1619年2月13日）本年，澳门重建老楞佐堂，改木质结构为石质结构。林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，第18页；Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, pp.32—35.
澳门重建老楞佐堂
清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）1月25日，老楞佐教堂经修整后重新启用，该工程始于1844年4月，工程由澳门建筑师汤玛斯．阿基诺（José Agostinho Tomás de Aquino）主持。这次重建对原结构采取了大规模的改动，包括两侧的小礼拜堂及16. 83米宽的屋顶。乌戈．布伦特（Hugo Blunt）称：圣老楞佐堂似乎显示出一种澳门最精巧最智慧的设计。毫无疑问，这是由具有丰富建筑知识却并不熟悉澳门传统的人所设计的。Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. l, p. 90.Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, p. 205.
老楞佐教堂经修整后重新启用
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