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更新日期：2020/07/07
風信廟，迺天主教之耶穌會教士來澳最先創立三間古老教堂之一。攷耶穌會教士於一五五八年到澳，從事向華人傳教工作，經過十餘載策劃，曾請求中國之明朝官吏，准其在澳建築修院，設立教堂。當時雖未得中國明令許可，惟在一五六九年間，先後在澳建立起花王廟、瘋堂廟及風信廟等三間教堂。風信廟，原名老楞佐堂（St. Lawrence）或稱風順堂。信，順諧音，義亦各適也。蓋該廟在澳之西南隅，為澳夷聚居之所。昔日葡人至澳，多賴航海販運貨物為生，載運別地之胡椒、檀香、煙土等來華；又辦買中國之茶葉、絲髮、瓷器等回去，往來貿易，獲利倍蓰。此等外商，多重利輕離，留下家人在澳，惟有日夕傷潮卜燈。常到該廟祈禱風信，默祝旅途順風而己。該廟因此得名。據《澳門紀略》載稱：“西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跋其歸，祈風信於此云。” 常記汪慵叟之《澳門雜詩》，有詠風信廟者，其詩云：“蕃婦祈風信，亦如祀浮屠。餘鐘響鞺鞳，流聲播海隅。神道以設教，華夷寧或殊。”聞該廟主祀之神──聖老楞佐，迺天主教中之海神也，如中國閩粵之有天后娘媽焉，故航海者多祀之。風信廟之名，既取祈風之意，可知古時航海者，不論中外人士，皆因未有科學知識與技術，以掌握天氣變化。惟於冥冥中托諸渺茫之神明而已。如我漁人之聽於媽祖閣，而澳夷舶之祈於風信廟，良有以也。昔日澳華之帆船出海，均須視風而定。清龔翔麟之《珠江奉使記》曾紀及墺蕃祈風事，據稱：“蕃舶之出以冬月，冬月多北風；其來以四五月，多南風。既出，則墺中墨白蕃一空；計期當返，則婦孺遶屋號呼，以祈南風，亦輒有驗者。其舵工素與海習，雖猝遇颶母浮椒，亦萬不一失云。”緣是之故，風信廟昔於澳門設立，實不容緩，俾適應市舶之祈求。該廟創建早在一五六九年間，澳葡來澳不久者，其第一次重修，則在一六一八年。據方豪之《中西交通史》有云：“此堂創建之確實年代，雖不可知，惟萬曆四十六年（即一六一八年）第一次重修，則有現存之聖母七樂祭台下之石刻可稽，是其興建必先於此年也。”昔讀《澳門雜詩》，有竹枝詞詠風信廟前，教徒扛神像巡遊情形云：“獻歲遊人每塞途，燭銀草錦拜耶穌；最佳風信堂前過，伏地喃喃有麗姝。”
風信廟—聖老楞佐堂
風順堂街，因有天主教堂名風順堂者。座落街中而得名。此街或被稱爲十六柱，亦因前曾有一座洋房，門前建有八對孖柱，故名也。攷風順堂原名老楞佐堂，或稱風信廟。據《澳門紀略》稱：“……西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跋其歸，祈風信於此……”攷十六柱之洋房，爲英國東方印度公司澳門支行之故址。據夏變之《中西紀事》載稱：“英國當康熙初年，即謀通商於澳門，但以海禁未開而止。迨至康熙二十三年，中國明令自開海禁，英國東方印度公司便到廣州十三行展開貿易。不久，更在澳門設立支行，購置别墅……”所稱别墅，即十六柱之洋房也。後英國東方印度公司結束，意大利神甫承受該址，開設無原罪工藝學堂。是時尚爲短垣孖柱，雙雙八對，一仍舊觀也。惟自改作慈幼中小學校後，今則門牆高築，雖仍有柱十六，但已非原來面貌耳。然澳人尚有沿稱此街爲十六柱者。清末時，十六柱洋房之左鄰，有一華式大廈，外則回字門口，内則四柱大廳，紗橱碧窗，堂皇絢麗，華筵夜夜，絃管宵宵，蓋此迺往日澳中豪紳巨賈之俱樂部——“宜安公司”也。戊戌變政前，康有爲到澳門活動，即在該處出入。及民國後，該宜安公司始遷往宜安街耳。龍嵩正街，末接風順堂，上有龍鬆廟，因是得名。蓋龍鬆廟原名爲聖奥斯定堂，據《澳門紀略》釋云：“龍鬆廟者，在澳西北。初廟就圯，或覆以蓑，鬅鬆如髯龍。後廟鐘不擊自鳴，衆神之，恢崇其製，仍呼龍鬆廟。”今街稱龍嵩者，實誤書也，舊本稱龍鬆街。攷龍鬆街，原迺舊日崗頂之斜陂。在道光年間以前，該處均爲山區木屋，貧苦大衆之蝸居。自從一八四八年，澳葡兵頭亞馬勒當政，厲行拓展澳門市區，開闢馬路，遂强佔其地，遷拆木屋，築成現在之街道，並於斜坡上，刻置石碑以紀其年。該碑今仍立於龍鬆廟側之斜路傍，足資佐證。龍鬆街，現稱龍嵩正街。所謂正街者，市之中心區也。蓋葡文稱爲（Rua do Central）所以警察總署，前拱北税務司署、澳門電燈公司等，均曾設於斯也。當澳門未闢新馬路之前，該街商店林立，金銀飾店及嚤囉舖等，彼此相望，繁盛一時。所謂嚤囉舖者，即印度人或猶太人所設之洋雜商店也，兼營洋緞布匹等，婦女咸多趨之，因當時澳中尚少百貨公司之謂也。但如今已矣，嚤囉舖經已零落無存，各行店亦已他遷。只剩富户如龍家、李家等門牆依舊耳。
風順堂區
清道光二十六年（1846年1月27日─1847年2月14日）1月25日，老楞佐教堂經修整後重新啟用，該工程始於1844年4月，工程由澳門建築師湯瑪斯．阿基諾（José Agostinho Tomás de Aquino）主持。這次重建對原結構採取了大規模的改動，包括兩側的小禮拜堂及16. 83米寬的屋頂。烏戈．布倫特（Hugo Blunt）稱：聖老楞佐堂似乎顯示出一種澳門最精巧最智慧的設計。毫無疑問，這是由具有豐富建築知識卻並不熟悉澳門傳統的人所設計的。Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol. l, p. 90.Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, p. 205.
老楞佐教堂經修整後重新啟用
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