傅渔冰，浙江省杭州市人。澳门浸会会佐。 渔冰自小在杭州接受教育。1925年，他来到澳门，在浸信会热心事主，被按立为会佐，经常代表教会出席全国和两广浸会联会。[1] 1937年9-11月，澳门四界（学术界、音乐界、体育界、戏剧界）救灾会独力组织五期筹款活动，举行游艺和乒乓球赛、义演、义舞及劝销国旗国花等筹得现款五千多元。首期筹募，各界踊跃购买门券，收到社会热心人士的慷慨捐助，如傅渔冰和梁洁英夫妇、陈章唐和李淑颜夫妇、苏无逸和陈紫英夫妇等殷商各捐结婚戒指一枚。[2] 1946年，渔冰被两广浸会联会推选为培正培道校董，为教育事业贡献力量。 1953年，因学校需要，校董会聘请渔冰兼任澳门培正中学义务校长，对学校发展贡献良多。同时，他是板樟堂精益眼镜公司的老板。[3] 1963年，渔冰向校董会请辞，全家迁居香港。 1982年9月25日，渔冰在香港去世，终年81岁。[1] 1928年，傅渔冰在澳门与梁洁英女西医结婚，生育两女五子。 1952年，傅渔冰的女儿傅忠爱与滕近辉结婚，子孙十多个。 滕近辉是山东青岛人，字怀智，毕业于国立西北大学外文系；1950年，在英国苏格兰爱丁堡大学神学院毕业；是一位资深牧师，著名神学教育家、书法家、音乐家及神学教育家。他担任美国华人宣道会主席、《生命季刊》顾问、著名华人教会牧者、“驱动差传事工”的先锋。担任宣道会香港区联会荣誉主席及荣誉牧顾长、宣道会北角堂荣誉顾问牧师、牧职神学院讲师、世界华福会国际会荣誉主席。宣道会北角堂现时是香港宣道会中最大的教会，每主日崇拜人数超过五千人。[4] [1]《先贤小传》，载“培正学校同学会＂网，2013年4月11日，http://www.puiching.org/database/whos_who.htm。 [2]中共广东省委党史研究室等：《澳门归程》，广州：广东人民出版社，1999，第130页。 [3]郑振伟：《邝秉仁先生与澳门教育》，北京：中国社会科学出版社，2009，第51页。 [4]《滕近辉》，载“维基百科＂网，2012年12月5日，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%BB%95%E8%BF%91%E8%BC%9D。

陆镜辉，香山县人。澳门医生、港九培灵研经会创办人之一、澳门基督教会宣道堂创办人。[1] 陆镜辉18岁时，受洗成为基督徒，学医期间留学日本；[2]23岁时医科毕业后，成家立室。当时，他在广州开业，兼在医科学校教书；加入广州河南岐兴里同寅会礼拜堂，成为教友。他的奉献堂费每个主日五仙，每月合共二毫。 镜湖护士助产学校（今澳门镜湖护理学院）是澳门镜湖医院慈善会属下的机构，1923年秋创办，建造时间比镜湖医院晚了半个多世纪，因当时西医尚未普及所致。1919年留医所落成后，留医病人增多，护理工作繁重。创办之初，原名为“镜湖高级护士学校”，当时因西医尚在起步，护校因陋就简，仅具雏形，并聘请陆镜辉和赵振东、余雅阁、彭瑶之、彭伟田、李汉风、李傅堂、吴冠琰等八位医师担任义务教员，并按中华护士学会规定，设置各项课程，分科教授。[3] 1925年，陆镜辉担任广东公立医科大学学监。1925年上海“五卅”惨案的消息传到广州，1925年6月19日爆发省港大罢工，激起广州各界人民的反帝斗争热潮。6月23日，在陈延年、周恩来的领导下，广州工农商学兵各界群众五万多人在东较场集会，声讨帝国主义屠杀中国人民的血腥暴行。会后举行声势浩大的示威游行。途经沙面对岸的沙基时，遭到英法军队的血腥镇压，造成骇人听闻的“沙基惨案”，更激起广东人民对帝国主义侵略者的仇恨和愤怒。国立广东大学学生和广东公立医科大学学生，在周恩来等大力支持下，开展广东公立医科大学收回教育权的爱国斗争。6月27日晚，该校学生执委会召开会议决定：一，将公医归并广大。二，组织公医归并广大运动委员会问席举出何仿等14人为委员。三，自议决日起全体一致不承认李树芬为校长、陆镜辉为学监，在风潮未解决以前，学校一切报告及文件概无效力。6月28日上午11时，学生会执委会在全体学生大会上提出上项决议案，结果全场通过。[4] 1927年初，广州市第一届培灵研经大会的委员会成立，由翟辅民牧师（美籍）、梁贵民牧师（美籍）、赵柳塘牧师、林保罗牧师、郑德音牧师及陆镜辉医生等11位人士担任。20世纪20年代后期，福州王载第一次到澳门浸信会堂领奋兴会，当时，基督教会中，只有陆镜辉一人能用粤语传译国语，担当起传译任务。 1932年，王明道在澳门浸信会堂领奋兴培灵会，陆镜辉在澳门中华基督教会志道堂服务，同时做黑市西医。 1933年，陆镜辉决定就把西医事业，带到中山第四、第六、第五区去，一去就是17年。 1936年，宋尚节博士到中山领奋兴会，陆镜辉夫妇同往赴会。7月，宋尚节在厦门开查经会一个月，陆镜辉夫妇到厦门赴会一个月。宋尚节那种只求主的喜欢、不求个人的喜悦、不避艰苦的精神、不以性命为念的勇气，深深印在陆镜辉的心里。 抗战期间，陆镜辉担任三乡堂执事，成为第十区会执委会主席。他和妻子及第九子、十子在中山生活。另有二子六女分散在上海、长沙、贵阳、重庆等地读书，四年来消息全无。及后，陆镜辉的亲戚一家五口，忽然逃难到他家里来，共九口人，全靠他一双手来撑起一头家。陆镜辉信心很坚定，无怨无悔，因为他觉得自己遵行神的旨意，才搬到中山的，而且乡间一个教会，一群无牧之羊，都放在他自己的肩上。每逢礼拜日，他负责领会讲道，在三乡堂任传道的有郑梦初、林汉英、谭敬一、区世民、曹振南、冯永农和李超然（后往香港）等。中山沦陷期间，陆镜辉经历许多危险，在三乡、下珊、唐家等地行医施药，救济灾民。抗战胜利后，他一直没有消息的八个儿女，个个平安归来，而且学有所成。 陆镜辉担任中山石岐广智世光小学（今高家基小学）校董会主席，教育目的使学生养成“勤朴敬爱”之美德，成为众人公仆，为中华民族教育事业鞠躬尽瘁。当时，该校在中山地区是一所有良好声誉的学校。[5] 广州解放前夕，粤港澳教会联合举办水灾救济活动，李应林担任水灾救济会主席，陆镜辉等三人担任副主席，共同帮助同胞及早脱离困境。[6] 1948年，陆镜辉取得在澳门正式行医的许可证，他又回到澳门工作。解放前夕，他结束中山的诊所，前往澳门定居，并将诊所交还教会，教会得以扩大，宗教活动逐渐增多。 1950年2月，陆镜辉和计志文牧师、许公遂牧师三人，租用澳门连胜马路28号前“宣道实用小学”校舍，正式成立“澳门基督教会宣道堂”，奉行自养、自理、自传的立会原则。 同年冬，众人有感于购买堂址的需要，在某夜连袂长执同工十余人，在高士德马路100号现址前祷告，当时屋主索价十万元。三年后，1953年11月11日，宣道堂以5.1万成功购买该址，且澳葡政府免纳税项。稍作修复整理后，1954年2月10日，澳门基督教会宣道堂正式启用作礼拜堂。不久，教会不够使用。1956年秋，在原址旁兴建可容纳约三百人的单层礼拜堂，1957年4月20日举行献堂典礼，原址旧房作为副堂使用。[7] 陆镜辉的外甥孙女郑明真是博士[8]，担任香港城市大学署理商学部主任[9]，1995年4月17日，她访问中国教会老一代传道人，家庭教会的精神领袖林献羔。 [1]陆镜辉：《培灵会与我四十载的回忆》，载“港九培灵研究经会＂网，2013年8月16日，http://www.hkbibleconference.org/cn/about-us/share-articles/258-share-articles-12.html。 [2]政协斗门县委员会文史资料工作组：《斗门文史》（第1辑），珠海：斗门政协，1985，第50页。 [3]《澳门镜湖护理学院历史》，载“人民网＂，2013年8月20日，http://hm.people.com.cn/GB/158259/158260/9551555.html。 [4]《周恩来与中山大学》，载“中山大学苏区校史＂网，2013年8月20日，http://gjs.sysu.edu.cn/zsdxxs/mrzj/index.htm。 [5]《中山市石岐高家基小学》，载“互动百科＂网，2013年8月20日，http://www.hudong.com/wiki/中山市石岐高家基小学。 [6]王以敦：《广州解放前夕粤港澳教会联合举办的水灾救济》，载“广州文史＂网，2010年1月3日，http://www.gzzxws.gov.cn/gzws/gzws/ml/25/200809/t20080917_8879_1.htm。 [7]《基督教会宣道堂》，载“基督教会宣道堂＂网，2012年8月16日，http://macautimes.net/77/7731.htm。 [8]《林献羔（Samuel Lamb，1924年10月4日）——中国著名基督教家庭教会领袖》，载“新浪博客＂，2013年8月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ba545a0102elhg.html。 [9]“Staff Directory教职员名录＂，载“香港城市大学专上学院＂网，2013年8月16日，http://www.cityu.edu.hk/col/cccu_staff_chi.htm。

屈昂，生于广州黄埔附近一个村庄。清代中国牧师、最早掌握石印技术的中国人之一。 屈年轻时当过船员，数次前往英国，并有机会阅读有关基督教福音的小册子。 马礼逊和米怜来华传教时，限于清政府的法令，他们很难直接接触到华人或向他们传福音，只好一边学习中文，一边从事翻译工作和印发福音书刊，间接传教。 1815年，马来半岛麻六甲宣教站成立，当时印刷工只有梁发一人。随着宣教工作的进展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受雇为伦敦宣道会工作，成为马礼逊雇用的三名印刷工之一，后受洗成为基督徒。米怜要求所有员工每日参加聚会和主日崇拜，有时他对个别员工进行辅导。屈有过一段浪荡的日子，不顾妻儿生活，离家在外，没有固定的工作。后来，经马礼逊教导，他悔改信主。 1830年2月24日礼拜日，马礼逊在澳门家中为屈施洗，当时他43岁。他不但接受福音成为基督徒，再度受雇为伦敦会工作，担任梁发宣教副手，每月由伦敦会支付工资六元。马礼逊雇用屈的独子阿喜为自己打零工。不久，屈搬去与梁发同住，一起研读圣经。在马礼逊的建议下，阿喜随之搬入梁家，与梁发之子梁进德一起读经。 1831年9月4日礼拜日，屈在家守安息日。晨昏，为妻子讲解圣马窦（马太）福音，一起祷告。问妻子是否自己不在家时，仍供奉菩萨偶像？妻子答无。但屈问为甚么见有拜神的蜡烛？妻子说敬拜祖先之灵所用。屈说没有必要礼拜他们，人若正直得升天堂，人若邪恶入地狱。妻子说可以不再祭拜诸神，不可不拜祖先，不拜则宁死。你父临终前以飨祭其灵为念，洒扫其墓为盼。我已应允你父祭拜，并告以毋须担心。如今我夫却命我勿祭。我不拜则宁死，我活一日，拜一日。屈见劝诫无用，即作罢。 第二天起，一连多日，屈遍访亲友，分送图画传单，讲解内容，回答质疑，劝诫众人。 9月12日，屈取图画传单往访张某。张某以文学为业，育有两子。长子取读一张出自以赛亚者，问神天爷火华者为谁。屈说是创世主掌管天地至高上帝，无形无像可形容。 屈随即劝张某父子勿拜偶像，当悔改敬拜真神，祈求神风相助以避天谴来临。张某长子说其全家行善，不杀生，即小鱼亦不食。屈说错矣，圣书有言，地上生物与鱼为上帝赐人食物，肉食乃小事，爱与关注灵魂斯为大重要。屈说完，即离去。 翌日，屈往访吸食鸦片烟一位老友，其母近日过世，颇觉悲伤。老友昔日提及信教受洗。屈为其讲解十诫，告以必须全行遵守，戒除烟瘾，始能受洗。老友说去死易于戒烟，无烟令其如病。屈见其无悔，于是离去。 之后，日复一日，屈挨家挨铺而行，最后来到一洋行主人家，其中有些旧识，即分发传单给别人，并讲解与劝诫。离去前，屈以祷告恳求上帝祝福。 屈受洗归主后，却受到妻子的抵制。当他劝诫妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶稣基督时，她仍坚持崇拜祖先和神祗。当屈每日早晨跪下祷告时，妻子大声嘲笑他，有时甚至连续数日斥骂他所崇拜的“外国上帝”，并不停地数落丈夫从前所有的不是，屈忍受着她的怒气与咒骂。屈信主之初，仍常粗暴地对待自己的儿子，有时甚至殴打，驱赶儿子。马礼逊对他此等行为非常不满，严厉地责备他。之后，屈大大改善以往的不良行为，因此，得到马礼逊的赞赏。 屈在宣教工作上非常认真勤奋，不在马礼逊家中从事印刷之时，就与梁发一起四处分发福音书册。早年他在麻六甲担任中国传统木刻的印工，信主后因缘际会又开始从事石印和活字印刷。1830年马礼逊成立马家英式印刷所，以石印和活字两种印刷方式印书。屈从马礼逊之子马儒翰学得石印技术，成为最早掌握石印技术的中国人之一。 屈十分热衷于活字印刷，与马礼逊父子一起，打造字模、铸造活字、印刷、装订，无所不通，成为不可或缺的人物。1831年夏，他印制出大量的“图画福音单张”，一面是图画，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有创意。 屈规劝自己的妻子离弃偶像，归信真神。宣教书册由梁发撰写文字，上版印刷，再由屈缝线成册，然后两人携带书刊上路。他们屡次利用科举考试，或广东乡试与府县试之机，分发书刊赴考士子，向他们传播福音。此举开创向中国知识份子宣教的先河。 1834年9月，梁发等人因在广东乡试期间散发福音书册，十人遭广州知府逮捕。 在美国传教士裨治文的协助下，梁发逃往麻六甲和新加坡避祸。屈因没有参与这次活动而免遭追捕，却勇敢担负起营救被捕者的任务。 同年8月，马礼逊因病去世，马儒翰开始担任英国首任驻华商务监督的中文秘书。在马儒翰斡旋下，由屈出面联系安排，最后以800元的代价赎出所有系狱者。 1835年，屈也遭遇到危险，在马儒翰紧急安排下，他和妻子在府衙差役上门前先一步避上英船，继而转往麻六甲。他的独子阿喜因走避不及而被捕，后死于在狱中。屈在麻六甲宣教站滞留七年多，期间深入内陆锡矿山向华人矿工宣教，长达15个月。1841年后，屈追随伦敦会传教士理雅各工作。1843年，理雅各带着屈和何进善等人前往香港建立宣教站，屈成为理雅各最得力的助手。 不久，屈到伦敦会传教士合信主持的医药传教会香港医院向病患者传福音，开始他在香港以医院为阵地的20年宣教生涯。每天在合信开始诊治前，屈先对候诊病患者读经、讲道、传福音，带领他们祷告，并分发书刊给他们。众信对屈非常尊重，以欣赏和鼓励的态度看待他的工作。除在医院和市场工作外，屈到九龙等宣教站讲道。 1853年6月，屈与一个名叫阿秀的传道人一起赴上海，到仁济医院向太平军的伤病官兵宣教。每天花很多时间为病患者读经、开导、安慰他们，在上海宣教约一年。1850年，屈已是伦敦会香港宣教站中最为年长的基督徒，深受大家尊重和爱戴。1856年，屈69岁时，妻子接受基督教信仰，成为基督徒。[1] 1845年香港伦敦会传教士举行祈祷大会，纪念该会成立50周年，屈成为其中四位中国牧师之一。[2] 屈追随了伦敦会马礼逊、米怜、理雅各及合信等西方传教士，先后在广州、澳门、麻六甲、上海等地从事宣教活动，长达50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老还乡。1868年1月去世，终年81岁。 [1]李亚丁：《屈昂》，载“华人基督教史人物辞典＂网，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第801页。

区凤墀，原名区逢时，字锡桐，号凤墀、又号穑叟，生于广东顺德（今属佛山市顺德区）。港澳基督教新教学者。[1] 1807年，英国伦敦会差派马礼逊和米怜等人来到中国传教，因被清政府禁止，他们只好转到南洋麻六甲从事圣经翻译、出版书籍，向当地华人传福音，并开办“英华书院”，培训华人宣教人才。鸦片战争之后，随着“五口通商”，中国大门对外开放。伦敦会将英华书院迁往香港，并以香港为基地，向中国内地宣教。 当时广东南海何进善（字福堂）入读英华书院，1846年毕业后被伦敦会按立为牧师，在香港、广州等地传福音，建立教会。1864年，何福堂来到佛山传道，与凤墀相识。凤墀追求真理，素有向道之心，当他读了何进善所著《新约全书注释》之后，为其折服，接受了基督，不久受洗，加入佛山之自理会，并带领全家人信主。 1865年，佛山华人教堂落成，举行庆典时却遭到暴徒袭击焚毁。凤墀一家逃到香港。他颇有才学，受到伦敦会重用，参与翻译圣经，编写注释等工作，其神学知识随之提高。 1872年，经丹拿（F. S. Turner）牧师推荐，凤墀岀任伦敦会香港湾仔堂主任。他尽职尽责，并在讲解圣经方面清晰入理，令会众信服。1875年，凤墀与丹拿牧师一道发起劝戒鸦片会社，上书英国政府请愿，并被推举为赴英代表。 1883年，孙中山先生从檀香山基督教学校毕业后，返回香港进入拔萃书室进修，预备投考香港公立学校。为了补习中文，拜凤墀为师，之后两人成为莫逆之交。凤墀在信仰和学问上对孙中山影响甚深。后经凤墀介绍，孙中山认识美国纲纪慎会的喜嘉理（Charles Hager）牧师，在其鼓励下，孙中山正式受洗，并取教名为孙日新。后来，凤墀为他改为“逸仙”。之后，孙中山以“逸仙”之名，蜚声海内外。 1885年，凤墀回到广州主持教务，化解中法之战而带来的危机，使教会化险为夷。 1889年，应德国柏林大学东语学堂邀请，经香港督学使欧德理极力推荐，凤墀远赴德国，担任柏林大学中国语文教授数年。任满回港后，他被选为道济会堂长老，时值孙中山在广州开业，两人保持密切的关系。 1895年，孙中山在广州组织兴中会，凤墀积极参与。第一次广州起义失败后，孙中山避走伦敦。凤墀回到香港担任伦敦宣道会济会堂长老，同时被委任为香港华民政务司署总书记。工作十年间，他廉洁自守，寓布道事业于交际中，备受社会各团体敬重。 1896年11月，孙中山从英国写信给凤墀，报告其蒙难经过：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死。此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六、七日，日夜不绝祈祷，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。但日夜三、四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人。前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（康得黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。沙侯（首相）行文著即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝。我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”从中字里行间，可见两人情义深厚。 1899年，凤墀帮助陈少白在香港创办《中国日报》；1910年，加入关心焉等发起的“剪辫不易服会”。他退休后，继续担任基督教青年会干事，圣士提反男、女校汉文总教席，以及广华医院监理等职。1914年，凤墀病逝，终年67岁。 区凤墀著有《道乡渔樵》。刘粤声牧师赞誉他“公性刚猛如彼得，慈爱如约翰，才华横溢，不逾乎道，又类保罗，秉此奇赋，诚教会有数人物”。[2] 澳门马大臣街有一所中华基督教会志道堂，前称为澳门中华基督教会。这所教堂落成于1919年，至今已有90多年历史。自该堂1898年开基布道计算，现已超过100年，是一所最有历史的华人教会。 澳门中华基督教会志道堂的创立，与香港道济会堂（今中华基督教会香港合一堂）有着不可分割的关系。 道济会堂是香港最早自理的华人教会，在1884年进行自理后，计划本地和国内布道工作。1898年，澳门是马礼逊牧师初到开基之地，也是中国第一位基督徒蔡高受洗之地，并且有一些信徒在澳门聚居工作，道济会堂主任王煜初牧师认为在澳门开基布道正是时机，伦敦传道会皮尧士牧师（Rev. T. W. Pearce）深表赞成，于是组织澳门传道会。 王煜初牧师、皮尧士牧师、区凤墀长老、何芹甫长老四人连袂前往澳门探讨布道工作，廖德山医生借出寓所作为聚会之用，之后格致书院（后为岭南大学）钟荣光教习、子褒学塾校长陈子褒参加教会事奉，教会圣工日渐兴旺。1906年在黑沙湾兴建圣堂，这是澳门华人基督徒兴建第一所教堂。落成开堂感恩之日，香港道济会堂致送一块金漆黑字“福音初至之地”的牌匾志庆，至今仍然金光闪闪挂在圣堂入口之处，具有历史意义。[3] [1]丁光训、金鲁贤：《基督教大辞典》，上海：上海辞书出版社，2010，第463页。 [2]《区凤墀》，载“百度百科＂网，2006年12月1日，http://baike.baidu.com/view/43450.htm。 [3]《福音初至之地～澳门》，载《基督教周报》，2006年12月1日，http://christianweekly.net/2004/sa9646.htm。

何玉瑛，女，英文名Ho Yu-ying，原籍广东省连平县，生于广州。真光女子中学分校校长。曹思晃妻子。 何玉瑛早年入读真光女校，1916年毕业留校任教师；1918年又进白鹤洞真光中学再读，1920年毕业留校任职；1922年考入岭南大学，1925年毕业并取得学士学位，被聘为真光中学校务主任。 何玉瑛笃信基督教，乐于社会服务，读书时组织同学到农村举行卫生讲座、基督教布道及儿童识字运动；1926年，她代表华南基督教教育会赴上海出席全国基督教教育会大会。 1928年，何玉瑛与曹思晃牧师结婚。[1]曹思晃祖籍珠海市香洲区前山镇上冲村，澳门立法局议员曹善荣四子，澳门富商曹有之孙，著名宗教人士。[2] 1928年起，曹思晃一直主持香港女子基督教会教务14年。1930年，教友人数大增，何玉瑛倡议筹款50000元，扩充圣堂及建筑牧师住宅。1934年，得到何会督的帮助，港府再给地2300尺，扩展顺利，圣堂加长40尺，并加建阁楼及牧师住宅。[3] 何玉瑛被聘为圣保罗女书院教席，1930年代表香港女青年会到上海出席全国代表大会；1934年被选为香港女青年会会长、香港反对蓄婢会副会长。 1935年，广州真光中学在香港设分校，何玉瑛出任校长（1935-1941）期间，马仪英于1929年取得学士学位，之后返回母校真光任教，1935年调往香港新创立的真光小学，出任校务主任，协助小学校长何玉瑛处理行政事务。1943年，何荫棠校长与几位校董前往广西桂林，在桂林（今广西桂林一带）开设真光女子中学分校，聘请何玉瑛为分校校长。[4] 何玉瑛擅长小学教育，对于儿童心理学、儿童故事、儿童自表方法、小学教管方法特有研究；1936年又被推为圣保罗堂妇真事务团主席，后出任港澳教区妇女服务团主席。[1] 1957年，何会督将建筑北角圣彼得堂之责任及建校工作委诸圣保罗堂。圣保罗堂组织北角堂校筹建委员会，并选出李福和先生、林植宣先生、林植豪先生、周效良先生、夏日华医生、何玉瑛及何世明牧师七位为该会委员，曹思晃及彭荣昌两位牧师为当然委员。得到政府送地17400方尺作为新校校址；并拨款建一个规模甚大、费用90余万元的新校舍。[5] 何玉瑛夫妇生育曹安邦、曹安民两子。曹安邦是美国华人生物物理化学家。[6]曹安民是香港中文大学眼科及视觉科学系讲座教授、香港大学眼科名誉临床教授、香港眼科学院院长及奠基人。[7] [1]《何玉瑛》，载“百度百科＂网，2012年9月22日，http://baike.baidu.com/view/355905.htm。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第507页。 [3]《我们的历史》，载“圣公会圣保罗堂＂网，2012年9月22日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [4]《粤港真光中学校名、校址变迁（粤校部分：广州市真光中学校名、校址变迁）》，载“新浪博客＂，2013年3月30日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a7a9865a01019012.html。 [5]《创校历史》，载“圣公会柴湾圣米迦勒小学＂网，2012年12月20日，http://www.skhcwsms.edu.hk/intro.html。 [6]《曹安邦》，载“中华侨乡网＂网，2012年12月20日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [7]《曹安民》，载“互动百科＂网，2012年12月20日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

女。澳门第一位华人女西医。1904年由广州来澳养病，1906年与教会同道在黑沙湾创办基督教会志道堂，留澳门行医。1919年开设澳门第一间华人幼稚园，在澳门学前教育史上首创先河。1932年协助志道堂创办蔡高学校，并与其侄女余艳梅一起办校，作育英才。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

孙中山元配夫人。广东香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主与孙中山结婚，一生支持孙中山革命。1895年11月孙中山领导兴中会策划广州起义，未及发难即因事机不密遭到失败，面对清廷通缉孙中山有株连九族的危险，毅然携儿子孙科和女儿孙娫与婆婆杨氏等连夜逃亡，从家乡经澳门赴檀香山避难。1912年起定居澳门。1915年9月赴日本与孙中山办理离婚手续后，仍与孙中山保持联系。抗战时积极支持抗日救亡运动。是虔诚的基督教徒，为澳门浸信会佐。葬于澳门氹仔孝思坟场。

美国传教士，外交官。出生于麻萨诸塞州。在耶鲁大学接受神学及医学训练。1834年获医学博士学位，被任命为牧师，来华行医、传教。是首位来华之医药传教士。同年10月23日抵澳门，再赴广州。1835年在广州新豆栏街与郭雷枢、裨治文三人开设博济医院，后兼设医科学院，培育医科学生。孙中山亦曾于1886年在此就读。1838年2月21日，与郭雷枢等为配合该院日后人事及经济的需要，乃倡议成立中华医学传道会以推广医药传教，并自任副会长。同年在澳门开设眼科医院并进行传教工作。鸦片战争爆发后，广州医局被迫停开。他返回纽约，1842年再回广州，重开医局。1844年2月20日，以顾盛为首的美国使团抵达澳门，被聘为中文秘书，协助顾盛胁迫清两广总督耆英签订中美《望厦条约》。1855年升任美国驻华公使。1857年初，与英、法驻华公使在澳门炮制一备忘录，要求清廷扩大外国人在广州居住及经商地区，准许外国人进入广州。是年回国。1879年起，出任中国医学传道会美国分会会长。1889年1月10日在华盛顿去世。

杨少泉，字祖复，香山县人，生于澳门。香港著名牙科医生、“反对蓄婢会”创办人之一。 杨少泉自小随母迁居香港，入读教会设立的中文书馆，后学习英文。母亲去世后，他不得不辍学。 杨少泉19岁时，跟从当时著名牙科医生徐善亭学习，后北上入读山海关铁路学堂半年。不久，他返回香港，继续师从徐善亭学习，得到真传。 1906年，杨少泉28岁时，自己开设医馆，技术优良，享有声誉。 1914年，杨少泉获得香港政府注册，成为牙科医生；进入上海美国牙科学堂函授学习，取得毕业文凭，后来成为香港著名牙科医生。 杨少泉对社会公益事业极为热心。[1]1921年8月8日，他与黄茂林、麦梅生等26人在杨少泉牙医馆召开反对蓄婢筹备会议。黄茂林担任主席，杨少泉担任副主席，决定当天出席会议者为筹办董事，推举杨少泉等八人起草会章，决议该组织正式定为“反对蓄婢会”。 8月15日，反对蓄婢会召开第二次筹备会议，通过会章，并决定起草本会宣言书。《反对蓄婢会简章》申明“本会以维持人道、废除婢制、使婢主得觉悟、婢女得解放为宗旨。”会章规定，凡赞成本会宗旨者，无论中外男女，隶属何教，寄居何地，由一名会员介绍，填写入会志愿书即为本会会员。 8月23日，反对蓄婢会在第六次筹备会议上通过《反对蓄婢会宣言书》。该宣言回顾香港婢女问题之由来，揭露蓄婢之流弊，阐述革除婢制的主要原因：一，因蓄婢有伤人道。二，败坏道德、丧失品行。三，有伤风化，扰乱治安，大损国体。因此，蓄婢必须禁止，养婢恶习尤当革除。 《反对蓄婢会宣言书》指出，那些主张保留婢制者提出采取救济的办法完全是骗人的鬼话，而所谓采取防范虐婢的措施也是做不到的。根治的办法有：一，设法鼓吹，大力宣传，制造舆论，使社会各界明了蓄婢的危害性。二，要求政府立例注册，取消契约，使婢女获得人身自由。三，设立监护人，由政府委任加以监督。四，创办教养院等公益场所，收留无依归之婢女。 1921年8月至1922年3月，反对蓄婢会召开20多次筹备会议。期间，该会动员全体会员分赴各地各单位宣传演说，征集同志，发展会员，发动募捐，筹集活动经费等。1922年2月，整个筹备工作基本就绪，会员达1360多人。 正当香港人士宣传禁婢之际，广东南方政府国务会议和法律审查会也召开会议讨论禁婢问题，通过禁婢决议案。1922年2月24日，大总统孙中山发布严禁蓄婢令。这一禁令，对于香港反蓄婢运动是一个很大的支持和鼓舞。之后，内地各界和海外华侨纷纷起来反对蓄婢，有力地推动香港反蓄婢运动的开展。 3月26日，反对蓄婢会在香港青年会礼堂举行，出席大会的会员、来宾有六百多人。大会以“务达革除蓄婢”为宗旨，通过会务报告，选举领导机构，宣告反对蓄婢会正式成立。[2] 1921年10月，杨少泉等人得到英国希士劳活夫人的帮助，运动英国议院，迭加提议。[3] 港英当局内部有不同意见。香港总督司徒拔却对禁婢运动表示不满，主张维持婢制。在广大民众的压力和在理藩院的督促下，1922年4月14日，香港华民政务司发表《禁婢示》，明令在香港境内不准蓄婢。 1922年底，香港政府定例局召开会议，讨论取缔蓄婢问题，制定《禁婢新例草案》。《禁婢新例草案》在报上发表后，在社会上引起不同反应。 1923年1月5日，香港华商总会召开一次特别大会，就《禁婢新例草案》研究对策，企图保留婢制。1月10日下午，香港居民、工团、教会一千多人在东华医院召开全港街坊大会，讨论《禁婢新例草案》。中华海员工业联合总会主席苏兆征出席大会，许多与会者都纷纷作了发言。会议推举苏兆征为临时主席。会议经过讨论，一致赞成禁婢新例，反对蓄婢。 1月12日下午，反对蓄婢会在青年会召开一次会员大会。这次会议本着“革除恶俗，保障人权”的目的，一致通过赞成政府颁行禁婢新例。[4] 香港广大民众的强烈要求和社会各界的多方促成，1923年2月，香港定例局正式颁布《禁婢新例》（亦称《取缔蓄婢新例》或《家庭女役则例》）。《禁婢新例》规定：从今以后，无论何人不得雇用婢女；无论何人，不得雇用女仆未满十岁者；婢女不得由一主人转卖给别主人；凡在港有婢女者，须按限定日期将婢女注册。《禁婢新例》的公布，是香港反对蓄婢运动的胜利。[2] 杨少泉倡办《大光报》馆，兼首任董事。另外，他担任中华国内布道会香港协进会会长、中华圣公会港粤教区常备委办、香港基督教联会副会长、香港海面传道会会长、中华基督教青年会副会长、中国海浴会会长、香港华人游泳会会长等职。[1] 1951年，杨少泉去世，终年73岁。 香港培灵会由杨少泉、卓恩高、张吉盛、凌鸿铭、马耀东先生，李求思牧师等人发起，他们当年大多数是基督教联会董事，只因改选关系，未能一贯继续此项工作，事后通过成立委办会，专门推动该项工作。杨少泉是得力弟兄之一，对培灵会信仰，非常关心。[2] [1]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第549页。 [2]黄原素牧师：《培灵研经大会的起源》，载“港九培灵研经会＂网，2012年4月30日，http://www.hkbibleconference.org/hk/about-us/share-articles/259-share-articles-13.html。 [3]金应熙：《香港史话》，广州：广东人民出版社，1988，第196-199页。 [4]周秋光：《熊希龄集》（下册），长沙：湖南出版社，1996，第2232页。

区凤墀，原名区逢时，字锡桐，号凤墀、又号穑叟，生于广东顺德（今属佛山市顺德区）。港澳基督教新教学者。[1] 1807年，英国伦敦会差派马礼逊和米怜等人来到中国传教，因被清政府禁止，他们只好转到南洋麻六甲从事圣经翻译、出版书籍，向当地华人传福音，并开办“英华书院”，培训华人宣教人才。鸦片战争之后，随着“五口通商”，中国大门对外开放。伦敦会将英华书院迁往香港，并以香港为基地，向中国内地宣教。 当时广东南海何进善（字福堂）入读英华书院，1846年毕业后被伦敦会按立为牧师，在香港、广州等地传福音，建立教会。1864年，何福堂来到佛山传道，与凤墀相识。凤墀追求真理，素有向道之心，当他读了何进善所著《新约全书注释》之后，为其折服，接受了基督，不久受洗，加入佛山之自理会，并带领全家人信主。 1865年，佛山华人教堂落成，举行庆典时却遭到暴徒袭击焚毁。凤墀一家逃到香港。他颇有才学，受到伦敦会重用，参与翻译圣经，编写注释等工作，其神学知识随之提高。 1872年，经丹拿（F. S. Turner）牧师推荐，凤墀岀任伦敦会香港湾仔堂主任。他尽职尽责，并在讲解圣经方面清晰入理，令会众信服。1875年，凤墀与丹拿牧师一道发起劝戒鸦片会社，上书英国政府请愿，并被推举为赴英代表。 1883年，孙中山先生从檀香山基督教学校毕业后，返回香港进入拔萃书室进修，预备投考香港公立学校。为了补习中文，拜凤墀为师，之后两人成为莫逆之交。凤墀在信仰和学问上对孙中山影响甚深。后经凤墀介绍，孙中山认识美国纲纪慎会的喜嘉理（Charles Hager）牧师，在其鼓励下，孙中山正式受洗，并取教名为孙日新。后来，凤墀为他改为“逸仙”。之后，孙中山以“逸仙”之名，蜚声海内外。 1885年，凤墀回到广州主持教务，化解中法之战而带来的危机，使教会化险为夷。 1889年，应德国柏林大学东语学堂邀请，经香港督学使欧德理极力推荐，凤墀远赴德国，担任柏林大学中国语文教授数年。任满回港后，他被选为道济会堂长老，时值孙中山在广州开业，两人保持密切的关系。 1895年，孙中山在广州组织兴中会，凤墀积极参与。第一次广州起义失败后，孙中山避走伦敦。凤墀回到香港担任伦敦宣道会济会堂长老，同时被委任为香港华民政务司署总书记。工作十年间，他廉洁自守，寓布道事业于交际中，备受社会各团体敬重。 1896年11月，孙中山从英国写信给凤墀，报告其蒙难经过：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死。此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六、七日，日夜不绝祈祷，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。但日夜三、四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人。前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（康得黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。沙侯（首相）行文著即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝。我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”从中字里行间，可见两人情义深厚。 1899年，凤墀帮助陈少白在香港创办《中国日报》；1910年，加入关心焉等发起的“剪辫不易服会”。他退休后，继续担任基督教青年会干事，圣士提反男、女校汉文总教席，以及广华医院监理等职。1914年，凤墀病逝，终年67岁。 区凤墀著有《道乡渔樵》。刘粤声牧师赞誉他“公性刚猛如彼得，慈爱如约翰，才华横溢，不逾乎道，又类保罗，秉此奇赋，诚教会有数人物”。[2] 澳门马大臣街有一所中华基督教会志道堂，前称为澳门中华基督教会。这所教堂落成于1919年，至今已有90多年历史。自该堂1898年开基布道计算，现已超过100年，是一所最有历史的华人教会。 澳门中华基督教会志道堂的创立，与香港道济会堂（今中华基督教会香港合一堂）有着不可分割的关系。 道济会堂是香港最早自理的华人教会，在1884年进行自理后，计划本地和国内布道工作。1898年，澳门是马礼逊牧师初到开基之地，也是中国第一位基督徒蔡高受洗之地，并且有一些信徒在澳门聚居工作，道济会堂主任王煜初牧师认为在澳门开基布道正是时机，伦敦传道会皮尧士牧师（Rev. T. W. Pearce）深表赞成，于是组织澳门传道会。 王煜初牧师、皮尧士牧师、区凤墀长老、何芹甫长老四人连袂前往澳门探讨布道工作，廖德山医生借出寓所作为聚会之用，之后格致书院（后为岭南大学）钟荣光教习、子褒学塾校长陈子褒参加教会事奉，教会圣工日渐兴旺。1906年在黑沙湾兴建圣堂，这是澳门华人基督徒兴建第一所教堂。落成开堂感恩之日，香港道济会堂致送一块金漆黑字“福音初至之地”的牌匾志庆，至今仍然金光闪闪挂在圣堂入口之处，具有历史意义。[3] [1]丁光训、金鲁贤：《基督教大辞典》，上海：上海辞书出版社，2010，第463页。 [2]《区凤墀》，载“百度百科＂网，2006年12月1日，http://baike.baidu.com/view/43450.htm。 [3]《福音初至之地～澳门》，载《基督教周报》，2006年12月1日，http://christianweekly.net/2004/sa9646.htm。

第一位来华传教的基督教士。英国人。生于莫佩斯。1804年加入伦敦传道会。1807年1月封为牧师，旋被选派到中国。9月4日到达澳门，9月8日至广州，后在澳门长期居住，秘密活动和传教。在东印度公司庇护下充当公司翻译员，使当地政府、天主会未能发现他的真正身份。1813年，翻译出版《圣经》第一个中译本。1814年，秘密吸收澳门东印度公司印刷工人蔡高入教，并为他洗礼（蔡高是中国第一个基督徒）。1815年编写出版英文版《汉语语法》。1816年，吸收梁发等人入教，并封授梁发牧师（梁发是第一个中国牧师）。后与米怜（William Milre，1785-1822）合编出版巨著《华英字典》（6册，4595页）；1818年与米怜在马六甲创办华人学校──英华书院（1843年迁往香港）。1820年，协助东印度公司李文斯敦医生在澳门开设诊所，兼有中医，实施赠医施药。1824年回国，设办东方语言学校，还在家中开办女子中文研究班。1826年5月重返中国，把家安在澳门。1927年，协助英人马地臣创办中国第一份英文报纸《广州纪录报》（1839年改名《澳门杂录》，1843年改称《香港杂录》），并任副主编；协助东印度公司医生郭雷枢在澳门开办眼科诊所。1834年，担任英国驻华商务监督律劳卑的秘书兼翻译。1834年8月1日病逝，葬于澳门马礼逊墓园。为纪念他，1835年在澳门成立以他名字命名的马礼逊教育会，1839年该会在澳门创办马礼逊学堂（前身是1831年设立的马礼逊书塾）

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

孙中山元配夫人。广东香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主与孙中山结婚，一生支持孙中山革命。1895年11月孙中山领导兴中会策划广州起义，未及发难即因事机不密遭到失败，面对清廷通缉孙中山有株连九族的危险，毅然携儿子孙科和女儿孙娫与婆婆杨氏等连夜逃亡，从家乡经澳门赴檀香山避难。1912年起定居澳门。1915年9月赴日本与孙中山办理离婚手续后，仍与孙中山保持联系。抗战时积极支持抗日救亡运动。是虔诚的基督教徒，为澳门浸信会佐。葬于澳门氹仔孝思坟场。

傅渔冰，浙江省杭州市人。澳门浸会会佐。 渔冰自小在杭州接受教育。1925年，他来到澳门，在浸信会热心事主，被按立为会佐，经常代表教会出席全国和两广浸会联会。[1] 1937年9-11月，澳门四界（学术界、音乐界、体育界、戏剧界）救灾会独力组织五期筹款活动，举行游艺和乒乓球赛、义演、义舞及劝销国旗国花等筹得现款五千多元。首期筹募，各界踊跃购买门券，收到社会热心人士的慷慨捐助，如傅渔冰和梁洁英夫妇、陈章唐和李淑颜夫妇、苏无逸和陈紫英夫妇等殷商各捐结婚戒指一枚。[2] 1946年，渔冰被两广浸会联会推选为培正培道校董，为教育事业贡献力量。 1953年，因学校需要，校董会聘请渔冰兼任澳门培正中学义务校长，对学校发展贡献良多。同时，他是板樟堂精益眼镜公司的老板。[3] 1963年，渔冰向校董会请辞，全家迁居香港。 1982年9月25日，渔冰在香港去世，终年81岁。[1] 1928年，傅渔冰在澳门与梁洁英女西医结婚，生育两女五子。 1952年，傅渔冰的女儿傅忠爱与滕近辉结婚，子孙十多个。 滕近辉是山东青岛人，字怀智，毕业于国立西北大学外文系；1950年，在英国苏格兰爱丁堡大学神学院毕业；是一位资深牧师，著名神学教育家、书法家、音乐家及神学教育家。他担任美国华人宣道会主席、《生命季刊》顾问、著名华人教会牧者、“驱动差传事工”的先锋。担任宣道会香港区联会荣誉主席及荣誉牧顾长、宣道会北角堂荣誉顾问牧师、牧职神学院讲师、世界华福会国际会荣誉主席。宣道会北角堂现时是香港宣道会中最大的教会，每主日崇拜人数超过五千人。[4] [1]《先贤小传》，载“培正学校同学会＂网，2013年4月11日，http://www.puiching.org/database/whos_who.htm。 [2]中共广东省委党史研究室等：《澳门归程》，广州：广东人民出版社，1999，第130页。 [3]郑振伟：《邝秉仁先生与澳门教育》，北京：中国社会科学出版社，2009，第51页。 [4]《滕近辉》，载“维基百科＂网，2012年12月5日，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%BB%95%E8%BF%91%E8%BC%9D。

英国伦敦传道会教士。1813年（嘉庆十八年）受教会差遣来华协助马礼逊工作。7月抵澳门，惟澳门政府限令其在18日内离境。米怜偷渡到广州，其妻则居留于澳门马礼逊家。1814年南游爪哇、马六甲、槟榔屿等地，在马六甲建立传教基地，向当地人传教。1815年8月在马六甲创刊《察世俗每月统纪传》月刊，是基督教的第一种中文期刊。该刊除发表宣教文字之外，并刊载新闻及新知识（该刊至1821年停刊）。1816年11月3日米怜为梁发受洗，使他成为中国第二位基督教新教徒。1817年到澳门小住，与马礼逊会合在1818年创办华英书院和印刷所。1819年《两友相论》（中文）出版，1820年撰《开首十年之回忆》在马六甲英华书院印行。1822年因患肺病逝世，年仅37岁。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

中国第一个基督敎徒。广东香山（中山市）人。东印度公司印刷厂工人，为马礼逊等印刷书籍。经常参加马礼逊在澳门举行的礼拜读经、祈祷、讲道活动。1814年10月21日马礼逊在澳门濒海山麓僻静之处为蔡高洗礼，使他成为中国第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡兴、蔡三亦相继入敎。1846年，清廷以“别敎匪徒”之名将他逮捕，6月死于香山县的监狱中。后澳门伦敦传道会志道堂敎友捐资建蔡高堂及蔡高学校以资纪念。