筷子基，原迺芦兜城对面之一个沙洲，为青洲与芦兜城之间，海沙日久积成者。初面积不大，原名赤洲，又称竹途岸。据《香山县志》海防篇有云：“青洲东南偏东三里之竹途岸小岛，原名赤洲。”光绪十六年，澳葡填筑青洲路后，将青洲变成一个半岛，附属于澳门；又在一九二四年，填筑内港，将赤岛筑成一个长形小岛，名之为筷子基。盖初时尚筑一小桥，横跨两岸，后来复将河腰堵塞，而成一长形半岛，与青洲路两相平行，恍若一双筷子，故名筷子基，取其象形也。澳葡筑成此半岛后，于其上建平民屋两列，取名为五二八坊，以纪念其五月二十八日之葡国革新纪念日也。该坊两傍海滨，树木行列，屋宇整齐，虽属贫居，另具风致，迺仁慈堂管业也。据《澳门市街名册》称：“筷子基，此名系指由白朗古将军大马路起，至内港止之新填地。位置在筷子基北湾，与筷子基南湾之间。内有五二八坊。工务港口运输厅、货仓及旱坞空地等。”“五二八坊，又名筷子基，位置在筷子基即白朗古将军大马路之西，及筷子基北湾与筷子基南湾之间。有街三条，由东向西，横贯而过，南为飞喇士街，北为俾约翰街，中为高士德街。此坊之尾端，有工务港口运输厅，材料仓及旱坞一座。”

“地势尽南湾，茫茫巨浸间。不风潮刮岸；当午瘴沉山。大舶微如点；颓沙曲似环。却疑星宿海，潜气出诸蛮。”右为清朝乾隆间，名儒钟启韶偕友俞素园、黎楷屏、伍平湖、及谢退谷等游澳门时，咏南湾之诗句也。其之《读书楼诗钞》《澳门杂诗》十二首中，尝注云：“澳之尽处曰南湾，亦曰南环。沙岸昼夜波激，势若飞电。入夜黑晦，海面金星万点，隐现出没。”攷南湾，在澳门之南，当未填海时，真是一湾如眉，风景佳绝，所以又称南环。《澳门纪略》云：“南环二湾，规环如镜。”又据《广东新语》，屈翁山之“澳门篇”有云：“濠镜在虎跳门外，去香山东南百二十里，有南北二湾，海水环之。”由此观之，南湾在清朝乾隆时，尚属半泓海水，一岸沙滩。入夜便黑晦如墨，只有浪涛激沙，现出万点波光耳。迨至光绪年间，则已不同。据当时丘逢甲来居澳门，其之《岭云海日楼诗钞》，有咏南环诗云：“楼台金碧拥南环，灯火千门夜不关。满地烟花春似锦，三更人立磨盘山。”其自注云：“南环，为胡贾聚居处。予所寓在磨盘山上，夜望灯火如繁星。”盖当光绪中叶，丘逢甲由台湾避澳时，所寓磨盘山，当是海滨山谷。因南湾原属枕山面海，遥望十字门。是时澳葡已自认领有整个澳门。所以南湾已建筑洋楼，万家灯火也。古之南环，既是海湾沙滩，鱼寮蛋户，即聚村而居。渔民在此谋生，捕鱼撒网，拾贝烧灰，故南湾东隅，旧有发鱼寮之设。南湾西端，又有烧灰炉之称。而一派渔村景色，天然秀丽，靡论晦晴风雨，都具画意诗情。昔日海防同知印光任之《南湾浴日》诗云：“海岸如环抱，新潮浴渴鸟。浴金看跃治，丹药走红炉。舟泛桃花浪，龙盘赤水珠。蛮烟频清廓，万象尽昭苏。”又读黄节《兼霞楼诗集》之《南湾朝雨》云：“暂辍书声对远山，平生远景不多闲。天逢一雨欣欣乐，海纳羣峰故故弯。得水鹈鹕逾斗大，浸田莨莠与人顽。繁忧却在治诗日，又见朝阳转北湾。”迨葡人来澳，也首择南环，建屋聚居，于湾停舶。据民初外交部之《澳门界务说帖》云：“一五五七年，中政府方准葡人建设工厂于该岛之东──即今之南湾，此为葡人在澳实行建筑之始。”又据龚翔麟之《珠江奉使记》亦有云：“今之澳门，即旧名濠镜。地有南北二湾。明万历中，大西洋人至此，乐之，遂请濠镜为澳，而就二湾停舶”葡人既以南湾海为停舶处，则于南湾沙岸，设立埔头。故昔南湾中段，近大堂斜巷口处，尝有一个“鱼仔埗头”。当时所有之外舶及渔艇，皆由此上落也。南湾中段之鱼仔埗头，为昔日澳门南岸，船艇上落之所。当时澳门关税权，尚在中国官吏掌握中，因此清朝关员，遂在鱼仔埗头旁，设立一所南湾税馆，围杆高竖，望台突出海中，专司稽察职务。据张甄陶之《澳门图记》称：“澳有关税，一主抽税，曰小税馆；一主讥察，曰南湾税馆，专稽察夷民登岸，及探望番舶出入。”该南湾税馆，由清初顺治年间，一直执行职务。延至道光二十九年，澳葡兵头亚马勒宣布澳门为无税自由港后，强行将之封闭，围杆亦被撤除，惟望台则留存，迄至南湾填海时，才被掩没耳。在鱼仔埗头稍过之处，即今政府大厦对面，本属海滨。澳葡尝在该处，筑有一座小炮垒，初名圣彼得炮台，后又改名为圣伯多禄炮台；与南湾东端之嘉思栏炮台，南湾西端之竹仔室炮台，三座炮台，成犄角之势，作为澳门南岸之防御工事。据《澳门纪略》之“澳蕃篇”称：“南湾炮台置炮三，噶斯兰炮台置炮七，设火药局于左侧。”当清朝嘉庆十三年，由于欧洲之英法战争，英国与西班牙之联军、尝侵入葡萄牙国土，所以英国舰队，借口保护澳葡，派兵来澳，在南湾鱼仔埗头登陆，并占据嘉思栏炮台。《香山县志》曾载其事云：“嘉庆十三年八月初二日，(口英)哠唎人入澳门，欲据之。”嘉思栏炮台，在南湾隄岸之极东端，分上下两层，有隧道可通下层。现下层炮垒，已被填海工程湮没矣。或称噶斯兰炮台，因其上，古有噶斯兰庙一所。据《澳门纪略》云：“东隅有噶斯兰庙。”又据乾隆十年，分巡广南韶连道薛馧，巡视澳门时，著有《澳门记》云：“……为庙者八，曰噶斯兰庙……为炮台者六，曰噶斯兰，曰南湾，曰西望洋……”盖西望洋炮台，即南湾隄岸之极西端，今之竹仔室炮台也。以其处于西望洋山麓，故薛馧澳门记称之为西望洋炮台、今已废置久矣。至于噶斯兰庙，又称嘉思栏礼拜堂，迺昔日天主教之圣方济各会所设立，为澳中之一所古老西班牙籍教堂。至十八世纪时，被澳葡当局没收，改作陆军兵营，现称嘉思栏兵营是也。其教堂前地，经改建作为南湾花园，所以现在又称嘉思栏花园也。攷嘉思栏之名，葡文原作(Francísco)，照译音应作“法栏斯士嘉”，不知如何竟会译作嘉思栏者。据一位深谙澳门历史之名宿谓：或因当时译者，将中文字音，依照葡文横列，并嫌字句太长，将尾音之“士”字“法”字省去，葡人不懂，便倒读成“嘉思栏”云。相沿误读，亦一趣闻也。当年海防同知印光任，有《兰寺涛光》诗云：“僧楼临海岸，纵目极苍茫。爽辟烟云界，飞腾日月光；晴空如蜃伏，浩荡觉天长。风外钟声杳，冷冷万顷霜。”南湾东端之嘉思栏炮台，自从清朝嘉庆十三年八月初二日，被英国海军登陆入据后，经由澳葡理事官唩嚟哆，报知香山县官。香山知县彰昭麟，呈请大府将广州英商货舶，实行封舱，撤买办，禁工役，并增兵前山寨，北山岭等戍防，勒令英军撤离澳门；否则，火其舶而治其人。英军惧，不得已，迺于十一月七日下舰回国。后来两广总督百龄，及广州巡府韩封，亲来澳门巡视。以南湾沙岸空阔无备，即令澳葡于海滨加筑石墙一道，以防盗袭焉。据祝淮《香山县志》载称：“未几，总督百龄，巡府韩封，先后临阅澳门。以自咖思栏炮台，至西望洋炮台，迤南沿海石磡，易于爬越，英吉利夷兵，由此潜登。令澳夷加筑石女墙，以资防堵。”盖澳葡自从明朝天启年间，击败荷兰舰队袭澳后，驱使荷兰俘虏，高筑三巴门及水坑尾门城墙。并由松山至嘉思栏炮台，由妈阁山至竹仔室炮台，沿着东西海滨，各筑城墙一道。惟独南湾海滨，尚付阙如。嗣是澳葡迺遵清廷命令，再由嘉思栏炮台，至竹仔室炮台，加筑高可及肩之石墙一道，与东西城墙联系矣。至道光末年，澳葡增修南湾沙岸，填高隄基，将石墙改作石隄。后更沿阳种植榕树，婆娑载道，长荫行人，树影波光，益增景致。囊年刘草衣有题南湾词《卖花声》一词云：“隄外绿漫漫，烟水回环。珠帘十里卷青山，漠漠春痕无觅处，燕子飞还。花事未兰珊，韵事休删，古榕依旧绕银湾，一舸鸱夷归去也，长伴风鬟。”南湾，为澳门初来葡人聚居之所也。沿隄楼宇，层叠壮丽，高栋飞薨，栉比相望。昔日澳葡机关，亦多设于此。如兵头行，今称督署；如法院，今已改建为政府大厦；和书信馆，今即改建为自来水公司；而书信馆，则现改于议事亭前，另筑邮电总局焉。以故南湾入夜，自昔已灯火相瞩。修筑石阳后，添设路灯，最初为火水灯，每当日暮，即由工人登梯，逐灯燃亮；继为汽灯，虽深夜，亦须工人轮流打气；迨有电灯，则南湾最先敷设也。沿隄灯火，与榕影波光相掩映，更饶清趣，所以当年澳中诗坛之雪社诸子，尝有南湾灯影集咏，其中不鲜佳作。兹爰举数章，聊见一斑。如卧雪之五言绝句三首云：“疏疏隄上灯，点点树间亮。倒景漾繁星，寒光摇破浪。露下觉光寒，雾侵怜色暗。弯环隐绿阴，明灭各相瞰。沿隄工掩映，闪闪生虚白。照见并肩人，喁喁谈永夕。”又如印雪之七言绝句云：“绿榕曲护几人家，镫影重重落海涯。好是无风无月夜，一湾碧水浸金蛇。”又如抱雪之“疎影”词云：“榕隄几曲，恰一泓浅碧，浮金千顷。的砾骊珠，底事闲抛，鼍鼍欲肆馋吻。潮头蓦地掀天起，又恐被老龙吹暝。悄临流唤出湘灵，认取蜃楼光景。何处阑桡款迺？縠纹正搅碎，珍惜谁省。可是燃犀，独夜熊熊，照澈冯夷宫寝。和烟看似春星淡，带雨比秋萤逾冷。还衬著远岸红阑，掩映隔帘花影。”南湾夜月，为古来澳门八景之一。试看十里长隄，半湾绿水，一轮明月，几处渔灯，何等雅致！况有南环花园，时奏音乐；曾将海滨古堡，增设歌坛，所以澳门人士，靡论夏秋晚间，辄到南湾散步去。盖昔日沿阳都设有朱椅，供人憩息者。游人或据隄独坐，或踏沙偕行，领略水色山光，涤尽尘襟烦絮。纵使庸夫俗子，也解清怀；倘遇墨客骚人，倍添诗意。故时有即景朗诵，不少对月高吟者。其中佳构，聊录数章如左：何仲恭之《南湾玩月》诗云：“冰轮莹澈嵌天心，影落明湖耀碎金。飘忽薰风扬素袖，往来暮汐涤烦衿；江臬渔火随波漾，岭畔疏钟入夜沉。寂宽深宵无限思，松涛犹弄自清吟。”梁彦明之《忆旧游》词云：“记濠江似练，人寂宵深，结侣同游。四境凄清甚，幸多情是月，朗照当头。金波潋滟千顷，倒影印琼楼。看十里长隄，风光如此，远胜扬州。慨朋欢难再，良会恰逢，且狎鹭盟鸥。河上逍遥好，踏碎榕阴碧，随处勾留。眼前景物指点，万象望中收。我更欲乘风，蒲帆偏访洞庭秋。”冯秋雪之《汉宫春》词云：“明镜酣云，乍菱花再洗，一片秋香。风软凤萧声细，漏箭催凉。绿榕湾畔，爱清宵三五徜徉。冰澌响。蛟龙睡醒，险喁波底银光。何用雕龙缓虎，纵云屏梦窄，玩月隄长。人生百年有几，雨骤风狂。素娥憔悴，趁西风又向人黄。谁惜桂阴满地，不教步屧遑遑。”南湾隄岸，初不过只属澳中风景区耳，与繁盛市街本不相连者。自从一九一八年，澳门当局开辟新马路时，迺由议事亭前地，向三角亭开拆通衢，直达南湾海滨。当时澳中富人林莲之南湾大屋，适当其冲，遂被拆去，即今南湾之新马路口，及西洋汇理银行地址也。嗣后，南湾便成为繁盛之交通大道焉。车水马龙，络绎如织。而隄中之圣伯多禄炮台，虽废置多时，商人亦利其地众，尝由卢某斥资，将其粉饰，并架棚海中，改作茶室，兼设歌坛，颜曰“适亭”。斯时也，笙歌夜夜，鬓影衣香，曾盛极一时。自从澳门新口岸之填筑工程完成后，港澳商人以南湾海面，毗连外港，遂组织申达置业公司，承投填筑南湾海面工程，扩展南湾陆地，俾成繁盛市区。于是由嘉思栏炮台起，至政府大厦对开之一带海面，皆堵塞成为陆地。其间虽旷置多年，后经当局划分马路，继且建筑高楼，今后，不复再如《澳门纪略》所言：“南环二湾，规圜如镜”耳。澳葡更于南湾道左，竖立四百余年前，初到中国邨门镇之葡人欧维士石像焉。尝忆《两行堂词钞》，有《东风齐着力》词一阕云：“四百年来，有谁呵护，此小山川。时移代换，依旧住番官。孰令词人气短，层楼上慷慨凭关。空惆怅，星沈月落，梦断珠还。灯火夜南湾。榕荫下，一时哀乐无端。弦歌动处，风细漾微澜。相彼柔情似水，谈恩怨，怎化凶顽。休回顾，陈陈往事，泪亦为斑。”时代不同，词意未可概今也。

咸丰三年（1853年2月8日─1854年1月28日）10月24日，澳督吉马良士致函海事及海外部称：“许久以来，我一直想扩展在华的葡萄牙领地。在我职内，终于将氹仔变成了完全的葡萄牙属地。开始从路环及荔枝湾这两个较远的村落征收少量的税收。但它实际上的意义不止于此，其重要性在于确立我们的权利，让这些居民逐渐熟悉我们的所有权。我们以为这是对他们的要求，因为，我们的十字门炮台司令及其武装兵船为他们提供了保护，而他们应该付出一点捐税。若我们有更大的实力，所获应不止于此。”时人庇礼喇亦称：“在亚马留政府之后，路环及其周围村落自愿并入我们的治下，开始向我们纳税。对此，香山县官未提出任何异议。因此，路环港成为澳门三个历史悠久的港口之一。”路环又名过路环，最得形胜，四通八达，圆转如环，不似横琴之荒远。其港门紧抱，湾澳颇多，不似氹仔之孤露。其堂局开展，峰峦环拱，不似舵尾之破瘦。葡人视路环较氹仔稍轻，盖由近而远，力尚未及，且恐民心不服，未敢遽收杂费，只于前三五年，借点灯修路为名，陆续给牌照，索公钞而已。其西面路湾海中，拖渔船停泊甚多，街南北斜长1700余步，店户、居民约200家，街南头有谭仙庙，山旁有天妃庙，街中兵房1所，约前10年建成。闻葡人向因救火而进步者，谭仙庙旁山角兵房，系光绪十年（1884）建成，同时建女疯院于九澳两处，葡兵不过10余人，并无电线通澳门。路环北面曰荔枝湾，澳棚十数家，小店一陈姓，海丰人，居此10余年，荔枝湾东曰大湾，约二三十家。又东曰竹牌湾，约数家，打石营生者。以上三湾，皆有渔船停泊。又东北转向南曰九澳，与潭仔鸡颈山相值，澳门有三圣庙，坐巽向乾，供关帝、洪圣、谭公，系光绪九年（1883）重修，旁有吴氏祖墓，山内秧田约数顷，农民数十家，坟墓甚多。 东南循山转行数百步，见瓦房数椽，即女疯院，海旁拳石兀立，其地名曰小九澳。从九澳村西南翻山，便至黑沙，为路环东面农田村舍，与九澳相若，惟地形散漫外，无遮拦，海涛拍岸，骄如怒马。其路环面南夹山成凹，微沙淤滩，受风甚远，阗无居人。又路环街西濒海，街东为山场农田，百数十丘，山北一坟巍然，碑题陈公墓，同治元年（1862）秋重修，南山有湖溏、社神，旧庙旁有缪宅、税界、石碑，其余坟墓累如贯珠。吉马良士1853年10月24日致海事及海外部D号机密文件，转引自萨安东：《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，第223—224页。A. F. , Marques Pereira, As Alfândegas Chinesas de Macau, p.28.《明清时期澳门问题档案文献汇编》第3册《幕客程佐衡著》，第339页。

澳门虽然有几座小山，实际属丘陵，尽管如此，过往也有几处山泉。据《香山县志》记载：“澳山泉，曰大龙泉，曰二龙泉，曰小龙泉，俱在东望洋寺右。曰山水泉，在西望洋山下，皆水自石出，清冽甘美。”但而今泉迹难觅。大龙泉与二龙泉都是往昔澳门名泉，水质清甜，尤以二龙泉水为最，居民多汲饮；这两道山泉都在松山，涓涓流下，汇成溪涧，在旧日龙田村山边，与小龙泉相距不远。一八四八年间，村后开辟马路，在溪涧处搭架石桥，方便行人，桥下水声淙淙。其后，村子的山坑谷地被收购，辟作花园别墅（即今二龙喉公园）及火药库，溪涧被填塞。二龙喉公园设有水池，贮蓄地下泉水，引喉至门口，供居民取用。流向得胜花园之二龙泉湮没，因汲水沽人，仍以大龙泉水作二龙泉水，而所在花园也被呼为二龙喉（另一说是因有两个水龙喉而得名）。 在西望洋山北坡，山上有一山泉水冽而甘，名山水泉，与二龙泉齐名。传说明朝以前，有一老妇雇人凿山引水，筑基贮水，方便附近人家汲水饮用。人们感其恩德，呼水池为“阿婆井”；后因井基日久失修坍塌，其时已有自来水供应，于是将之堵塞。传说当年居住附近之葡人土生对此泉水很欢喜，表示“谁饮了阿婆井水必不会忘记澳门”。又据彭海玲《汪兆镛与民初居澳文士》记述，南湾与妈阁中隔一山，山麓有一泉穴，“味清而甘，不溢不涸，虚冲自守，是有君子之德”，汪兆镛赋诗赞为“君子泉”，并有所寄托。唯该泉于一九二四年辟路后已失。

“望洋临绝顶，千树烛续纷，照海光摇电，烘天焰结云。鹊桥疑入晓，银汉逼斜曛，万里归帆近，灯花艳紫氛。”清朝乾隆时，海防军民同知印光任，咏东望洋山灯火诗也。盖东望洋山顶，自昔已有灯塔一座，日则灵光归然，夜则探灯四射，成为澳门唯一之标志。攷东望洋山，为澳中最高之山。海拔九十三公尺，面积约二英里，绵亘于澳门东岸，可远望九洲洋，故名东望洋山。据《勤勉堂诗钞》左秉隆诗云：“葡人家本住西洋，到此如何不望乡？高筑石台知有意。要看旭日出扶桑。”或亦有所本也。东望洋山，古称琴山，因其横卧若瑶琴然。而遍山繁植松树，故今多称之为松山，或称万松岭。所以汪佣叟之《澳门杂诗》有云：“岧晓灯塔下，亦日万松岭。危疆咽寒涛，响撼瘆蛟影。蟠曲若无路，深翠辟奇境。幽人汛瑶琴，众籁动凄警。风帆时去来，缥缈吵荡千顷。”东望洋山，纵贯澳门南北，惟被东望洋斜巷隔断，可分为两段：北段之顶峰，有灯塔、教堂、炮台，东望洋山马路环绕着半山，其间有松山亭、半山亭、水塘、及松山花园等；其南段有天文台、山顶医院等，东望洋新街盘其麓，昔日还有古城墙，沿山高下而筑，以为澳门之海滨防御工事焉。东望洋山，既分南北两段，明末时期，澳葡筑城自固，遂将东望洋山之南段，划作澳门城基；更择山之高处，筑一碉堡，初名之为圣伯多禄堡(St. Pedro)，后易名为圣耶安连摩堡(St. Jerónimo)。迨至拆城后，堡亦被拆毁。一八七二年，澳葡将沿山之城基，改建为仁伯爵医院(Hospital Conde de S. Januário)，即山顶医院。又于一八八零年，更将城堡废址，建成天文台。现在天文台山下，近雀仔园斜坡处，尚遗有当年古城之断垣残堞一小段，足资历史攷证者。东望洋山之北段，以东望洋灯塔处为最高，登该处，可以俯瞰全澳，远望大洋。未建灯塔前，该处已被称为望洋台。当年明末义士张穆，尝至该台，有《登望洋台》五言古诗一首，见《铁桥山人诗稿》，其诗云：“生处在海国，中岁逢丧乱。豪怀数十年，破浪已汗漫。故人建高纛，楼船若鹅鹳。因之慰奇观，地力尽海岸。西夷近咸池，重译慕大汉。宝玉与夜珠，结市异光灿。若梦游仙瀛，金宫赤霞烂。危楼切高云，连亮展屏翰。水上多神山，青削屡续断。澄波或如镜，一叶亦足玩。及尔长风回，气色忽已换。狂澜渺何穷，万里生浩叹！”盖当时香港尚未开埠，澳葡独握市舶之贸易霸权，而澳门处此黄金时期，故楼船云集，货宝常川，其繁盛情况，在东望洋山下，诚有如是者。望洋台上，澳葡于一六二六年，首先在此建立起一座小教堂，是为东望洋山上之最古建筑物。该教堂僻处山巅，远隔市廛，环境至为幽静。因此在一六三七年时，闻有四位西籍之天主教圣家辣会修女，初到澳门，就隐居其内，坚持苦修，谢绝世面，如是者，尝历数十年云。该教堂所祀之神，为圣母雪地殿(Cidade do Santo Nome de Dues)，葡人奉为护卫航海之神。犹闽粤渔人之祀奉天后然。闻其尝著灵异，昔日澳葡相传，有一神话，谓当年曾有数艘葡国货船，扬帆来澳，在半途中，黑夜遇风，迷失方向，正陷疾风骇浪间，危险非常。忽睹空际，发现一盏明灯，闪耀前行，为之引导，卒安抵澳境，明灯遂隐没山上。各船既得脱险，翌晨细察，乃知此为东望洋山，众便认为圣母显灵云。后来澳葡因本其旨，于教堂之侧，建立一座灯塔，俾得夜间，照耀海上行旅，意至善也。现该教堂内，还有数个古墓，嵌葬壁间。盖此乃旧日罗马教古例：凡神甫死后，便将尸体连棺，埋藏于教堂之厚墙内，以示尊敬。故澳中教堂，亦有多间理有棺椁者，如大庙顶及三巴仔等之教堂内，亦如是也。自从澳葡在望洋台上，建设炮台，而该教堂，亦被视作军事禁区，不许闲人登览。惟于每年之八月五日，乃该教堂之圣母雪地殿纪念日，例行开放一天，任人登山游览。自从一六二二年。经过荷舰袭澳后，澳葡或亦感觉澳门海岸防御工事之重要，于是驱使战胜时掳获之荷兰俘虏，开始修筑望洋台上之堡垒。后来该队俘虏之荷酋临终时，尝请求澳葡，准其刻一石像，竖立在望洋台上之教堂门外，俾作纪念。该像后来曾在一个时期，移置于议事亭内之楼下大堂，作为古物陈列，是亦澳门历史之遗物也。据《澳门三百年(Macau Na Epoca da Restauração))对东望洋炮台曾注云：东望洋炮台，至一六三七年尝扩大增修，翌年一六三八年才完成。有一碑志刻着：当时司令为诺朗也云。闻该炮台，占地七百公尺，迺由华人承建者，建筑费竟达白银七千两整。澳葡扩建此炮台，隐藏在东望洋山中，坚巧异常，其用心亦工矣。据清朝康熙时，澳门关前街有中国关部行台，当时首任粤海关监督成克大尝莅此，曾登望洋台，并有五言古诗一首，见《畿辅诗传》十三。其诗云：“峻岭有高台，突兀南溟岸。长风万里来，天际帆影乱；极目荒徼外，一气疑未判。蛟室邈难知，蜃楼聚复散；天吴时出没，骊龙珠光灿。四海无扬波，重泽来浩瀚；百货走如鹜，有无相易换。澳贾图市利，此地立垄断。攘夺衅窦开，掩袭肆狡悍。横山起军垒，张威护里开；外御异己者，会使诸夷惮。我来一登临，狙橘信难捍。嗟彼番鬼谋，贸易操胜算；但恐恣骄纵，与世成冰炭。滥觞不在多，积微因有渐。勿令登台人，徒作望洋叹。”东望洋灯塔，在东望洋炮台上，圣母雪地殿教堂之左方，屼立澳门之最高峰，为远东历史上最古之第一座灯塔。澳葡于一八六四年兴工，至一八六五年五月始告完成。塔身高十三公尺，在该年九月二十四日晚上，开始放出第一次光芒，向澳门四周，循环扫射，终宵不停，其光线射程，可远达二十五海浬。灯塔内部之构造，因当时机器尚处落后，故只用木轮绳锤等物，并利用摆力使其旋转，循环不息。虽属木制粗笨，但颇见思巧。闻由一位澳门土生之葡人，名贾劳士域臣地洛查(Carlos Vicente da Rocha)所设计造成者。该座灯塔，在一八七四年九月，即清朝同治甲戌十三年八月时，遭遇到澳门一场空前凶暴之大风灾，惨被毁坏，因此停止发光。后来经过一段长时间，加意重修，改换新式机器，配用法国反射镜，才于一九一零年六月二十九日晚上，再放光明。后来澳葡更于灯塔顶端，装设一架新式之精密望远镜，虽数百里外之人物，远如前山地方，亦能悉收览于镜中，纤毫毕现，清楚非常。灯塔前面，有旗杆一枝，高逾二十公尺，为悬挂徽志，及标示风讯之用者。东望洋山上之旗杆、灯塔、教堂与炮台等，联结一起，互相辉映，成为澳门之唯一特别标记。而远来之船舶及飞机等，一望便可认识此迺澳门焉。东望洋灯塔下，半山间，有一环山大道，迺公开任人游览者，不比东望洋灯塔之炮台区域，视作禁地然。环山路上，古松夹道，蓊郁苍劲，有若虬龙，故今人到此半山游览，都称之为松山。松山西面，有一“半山亭”，该亭正中，悬一匾额，题曰：“半山”，迺翁桂清所书者。但当时澳门商会之理事长刘柏盈，名之为“商人节纪念亭”，有“商人节纪念亭碑记”云：“近世自劳动节日始，迺至妇女，儿童亦有节日，于是吾国商人，亦定每年之十一月一日为纪念节日。节者序也，取其社会阶层，无不有序，有序有循，循序以进，日进无极之义云。我侨同人，因思其义，拟纪其事，爰集资金，建小亭于松山之麓，用使游人得以憩息焉。筹建人澳门总商会理事长刘柏盈，暨全体理监事同立石，民国卅八年五月廿八日。”此正全国解放前，故同胞被称为侨胞焉。亭之两傍，有联一比曰：“一亭庇抵万千厦，乔木种径三百年。”又有序云：“澳门互市以还，历今三百八十余载，戊子岁冬，中华总商会同人，发起于松山置亭，为游人憩息之地，以志商人庆节。语云：乐与人同，斯亭有焉。爰为纪言，以留鸿爪，以名其胜。已丑小春，梁溪八十老渔，钱宝和二南撰书。”窃思松山上之良辰佳节，最热闹莫若重阳，游山登高，毋过于此。自来不少文人墨客，尝于是日，在此吟哦寄意，于所谓某节何有哉！盖松山高冠澳中各处，所以每年九月九日重阳佳节，澳中人士，靡论男女老少，辄多联袂偕来，作登高之举。惜东望洋灯塔区域，已被列为军事禁地，否则一临东望洋灯塔顶层，实为澳中最理想之登高处也。惟是环山道上，仍属热闹非常，或携壶备馔，作半日之流连；或拍照提机，留一时之纪念；或绕山漫步；或据石评棋；或练气弄拳，观摩较技；或触情兴感，唱和联吟。犹忆缪君侣之“百尺楼诗稿”，有“重九松山登高”五言一律云：“吟啸非无地，登临却有山。万松融滴翠，三径满含斑；谢屐行犹健，柴门掩未关。秋原多景色；白发映朱颜。”又读《两行堂诗钞》，有“重九登东望洋山，应友人茗酒之会，用东坡庚午九日韵，呈同座诸子”，七言一律云：“劳生谁复羡长闲，露顶人前鬓亦斑。习俗未忘重九节，举头已见万松山；且随紫菊茱萸会，不落疏风冷雨间。多谢主人能爱客，邀将明月送君还。”重阳佳节之东望洋山上，影相摊档，随处营生；食物贩子，沿山叫卖，一改闲日山林幽静之情况。每年是日，还有一个临时小集团，名为松山旧侣，邀集一羣多年常到松山散步，或习拳之仕女，在此联欢聚餐。移炉灶于山间，飞羽觞于松下；筵开多席，盛极一时；拟桓景之登高，效孟嘉之共醉；老少咸集，履乌交错，亦韵事也。松山东面，在环山道傍，又有一“松山亭”，此亭之式样，俨如“半山亭”然。亭前柱上，亦有联一对，分嵌“松”“山”二字于两比之首，曰：“松风徐送，正荡胸怀，更看镜海波光，莲峰岚影；山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，妈阁钟声。”并附有序云：“中华民国卅八年春月，澳门华商总会，倡建松山亭。落成，属题纪念。钱城李供林敬撰并书。时年六十有八。”该联工整贴切，词句如珠，诚佳作也。且其序说明为松山亭焉。但当时澳门商会之理事长刘柏盈，名斯亭为“柯维纳总督纪念亭”，且泐有“柯维纳总督纪念亭碑记”，姑照录之：“澳门自展拓商埠以来，侨业日趋兴盛，迨太平洋战起，虽有东亚防空壕之目，惟是交通影响，物质不无窒息。幸世界和平后，柯维纳总督莅止，施政不逾年，而繁荣重𡲶。同人等深庆得人，爰集资金，建亭纪念，亦甘棠之颂也。筹建人澳门中华总商会理事长刘柏盈，暨全体理监事同立石，民国卅八年五月廿八日。”亭之正中，亦悬一匾额，题曰“松山”，更有跋谓：“比来吾侨能休养生息，重睹繁荣，实拜柯维纳总督之赐，用建斯亭以志不忘。戊子长至日傅德荫题，翁桂清书。”惟松山亭之左右，竟生薇草，澳中高士，尝有采而食之者。忆张学华之《闇斋诗稿》，有“食薇归而有作”，其诗云：“日夕望松山，不识山中薇，想像嵚崎人，抱节耐长饥，小草亦何幸，千载有光辉。瞿然念身世，芳躅谁能追。南方状草木，眼底纷陆离；空谷閟孤秀，寒岁留幽姿。合写高士图，未许流俗知。在山何必深，素质自芳菲；海滨述风土，记载亦偶遗。当筵佐盘餐，莫笑口腹私；庚郎足鲑菜，吴客忆莼丝。风味略相似，肉食彼何为。淟涊尚偷生，野老只自悲。岧岧首阳巅，世晚吾安归。”读是诗，倍觉诗人之清高，与世之阿谀奉承者，当不能并论也。松山之阴，既有二龙喉花园依其麓，本筑有石级可以登山者。但自从二龙喉花园改建作动物公园后，遂将石级拆毁，封锁通道，致与半山隔断。而曩日半山间，尚有一个松山花园，环绕着山上水塘，绿荫深处，别有天地，花间鸟语，松壑风涛，都尽堪流连者。忆昔刘草衣有《春晓登松山听鹃》七言绝句一首云：“薄袖禁寒坐晓烟，万松阴里听啼鹃，飘零有客如张俭，为汝临风一惘然。”又江仲春有《松壑听涛》五言绝句一首云：“万马共奔腾，苍虬日夜鸣，羊肠径屈曲，明月照人行。”园中奇花异草亦伙，据《雨屋深镫词稿》有《三姝媚》词一阕。序云：“丙寅偕今婴登万松山，有紫花数丛，不知其名，询诸花佣，言来自海西，以棠梨接之，花色益艳，因名以海紫杜鹃花。”其词云：“琼蕤笼绣葆。讶东风吹晴，落霞多少姹影撩人，漫误猜寒信，雁来秋老。西域移根，才做就盈盈轻小。几度销凝，鹦眼微舒，凤毛低袅。倦客扁舟归早。忆野色林边，暗余残照。露泣烟唬，便梦飞天末，怎生抛了？ 一捻鹃痕，还惹起伤春幽抱，望尽芳菲，谁寄丹青写好。”园内花坪草地，往日不少游客在此憩息，或玩拳聊天，地方虽小，惟面临一池春水，亦一好境界也。惜今该园，又被澳葡封锁，列为军事禁区，只有水塘一角，在环山道上，尚可闻蛙声咯咯耳。松山水塘，在东望洋山间，三面峭壁拱护，已废之松山花园环其上，余空一面，筑石坝御水，环山马路经其前，下有滤池，水经喉管而流达各处。该塘原为松山之巖壑，泉水之渊源也，澳葡于三十年前，在此筑石贮水，更导山中雨泽，灌聚于斯，遂淤积成塘，满以为可作自来水供用。盖当年澳门人口无多，不过五、六万人丁耳。但因塘小，深不过数丈，面积亦不过几百尺，蓄水有限，且来源无多，故成梦想。后来将之作为洗街水喉，及备作遇有火警时，作救火之需。后来澳门自来水公司成立，迺在东望洋山脚，另设水塘，所以《澳门市街名册》竟谓：东望洋山区有水塘两个焉。兹附录《澳门市街名册》注释东望洋山区云：“东望洋山，该山系本市最高之冈陵，位于马交石与若宪山之间，四周约以下列地方为界：与海边马路平行之外港填池，海边马路一部份；士多纽拜斯大马路一部份；何东花园；得胜马路；与火药局斜巷等。此山大部份为树林，其中有水塘两个，憩息亭二座，灯塔一座，圣堂一间，旧式炮台一座，兵营一所，及花园数处。另有下列之街道：地厘古工程师马路、海边马路、水边斜坡、东望洋斜坡、㓥狗环斜坡、火药局巷、东望洋眺望台、海之圣母眺望台等。”以上就是澳葡当局所称之东望洋山区，其葡文名称为“基亚”(GUIA)，盖即当年荷兰俘虏酋长石像之名也。

“覆路榕阴接海隄，望洋东转望洋西，马交石上看潮立，十万军中战水犀。”右为《岭云海日楼诗钞》之丘沧海咏马交石观涛诗也。盖马交石观涛，昔为澳门八景之一。当澳门未填海时，该处前临大海，远望九洲；风挟潮来，涛击石湍；其声澎湃，响若惊雷，所以澳葡，亦以其列为风景区 (Bela Vista)。该区不独指马交石之一石而言，据《澳门市街名册》详释该区称：“马交石，此名指本市马交石山东北斜坡之区。位于自来水公司水塘，与黑沙环之间，即渔翁街两边，并伸展至海边，此区近海之一端，有石一块，上有台，中国人称之为圆台仔。“马交石山，此岗位于自来水公司水塘，与渔翁街高段之间，即在螺丝山花园之东北。岗一部份为马交石炮台马路所环绕。在此岗内，有马交石炮台之遗迹，马交石无线电台，并有下列之地方：马交石炮台马路，马交石斜坡，玛利二世皇后眺望台。”马交石区有不少历史遗迹，如马交石、马交石古庙、玛利炮台遗迹、四百周年纪念碑遗址、亚马勒开路碑石、基督教坟场、摩罗园、荷兰治港工程处旧址、海角游魂、螺丝山花园等。马交石，攷诸古籍无其名，惟自清朝乾隆时，海防同知印光任，及张汝霖二合篡之《澳门纪略》始。案《澳门纪略》称：“马交石，在莲花山北麓，石椭而硗，无趾，三小石承之。相传：浮浪至。”后来之史地志书，言马交石者，皆援引此耳。如此相传，未免类似神话。该石究在何处？尚难确证。有谓该石在澳门东北隅，天后古庙对开之海滩处，且该石之朝海一面，刻有“马交石”三个大字；但稽诸澳门父老，却从未有人亲见者，然则传说终是传说耳！或谓该石，原在螺丝山之山腰处，面向大海，但早被澳葡凿去，开辟螺丝山花园云。更有谓该石，现尚在海滩上，澳葡曾于石顶，筑一平台，俾使游人览海，即今《澳门市街名册》中所称之“圆台仔”云。查此圆台仔朝海之一面，又未尝刻有“马交石”三大字，想亦不过以其屼立海滩，而致附会之耳。姑无论马交石果在何处，但定在附近地区，故今称此一带为“马交石”，又有何不可？况此一带，皆居高临海，可供游人观潮眺远，尽日流连者；靡论花晨月夕，同样清幽，故不鲜骚人墨客，于此高吟。曾记程学沣有《马交石玩月》五言律诗云：“日落游车尽，疎烟近岸生。山前一月出，海上数帆轻；螺磴盘芳草，鱼矶没野萍。江湖足归兴，好与话幽情。”马交石古庙，原名“天后古庙”，因在马交石海滨，为马交石区胜景之一。昔日该处本是海滩礁石，渔民因巖结龛，供祀海神天后。当年只有山坡草径一条，盘曲而达庙前，古榕蟠荫其上，惊涛吼激于下。后来盖就小小亭台一座，丹墀翠砌，拾级可登，于是红海黑砂，万顷在望；远隔嚣攘，近景幽闲；一灯神前，十分虔净。该庙原非甚古，今可分为两座：下为道观之天后宫，上为梵宇之观音阁，组合天然，岿然屼立于海滨焉。天后宫不过百年建筑物耳。清朝同治四年（一八六五年），由一位老道士四出募捐，集赀兴筑者。抗战前曾经一次重修，迺成现状。观音阁则更为近年所建。闻为香港青山一位法师，来澳筑此阑若。据其匾额刻着乙未年（一九五五年）创建者。该阁高踞巖顶，四面栏杆，极目眺远，风景佳绝。澳葡自从于一九二三年间，填海筑港，遂将马交石古庙门前沙坦堵塞，辟一马路经过庙下，从此多年古庙，已非近水楼台；旧日海滩，变作桑麻田舍。但是鱼矶不远，钓网犹邻；蛟石依然，潮汐可见也。故昔之观涛胜地，今只供作登高望海耳。试诵《百尺楼诗稿》，有《登马交石天后宫望海》诗云：“历尽沧桑石一拳，丹梯双袖挪云烟。后宫香火千秋泽，蜃气楼台二月天；风色从来多变幻，春容老去却矜怜。登临四望茫无际，日夜狂流逐逝川。”螺丝山，因其土丘阜起如螺髻，山路盘旋如螺丝，林木青翠如螺黛，所以昔已有螺山之称矣。澳葡于一八九八年，修路辟园，莳花植树，称为螺丝山花园。更于山岭筑小尖塔，回环可上，而至顶端，号螺丝笃焉。在螺丝山半腰处，有小路横出，可达一石枱。石已半埋，枱居石顶，西北面海，围以栏杆，或谓该石，即原来之马交石云。当年澳葡未填海前，立此石枱上，可以观海，可以听涛，更可以眺远，九洲凝眸，祖国在望。螺丝山麓，马路道傍，旧有空阶，尝设餐室，以备过客歇息，足供游人流连者，名襟海楼，可见当时为依山面海者也。及填海后，改称乐园，日只茶座，夜增歌坛，可以把盏看花，可以飞觞醉月。每当春夏，则车马盈门，及至秋冬，则未免景况萧索，盖以其僻处东北，远离市区故也。惟另有幽人，爱其雅静，冬晨秋夜，来此清游，作画吟诗，乐其所乐。昔刘草衣，有《中秋夜游乐园》诗云：“天遣闲云约我来，园林一角绝纤埃，疏疏秋树明明月，半作诗材半画材。” 冯秋雪又有《中元夜偕友乐园看月》诗四首云：“落落人间向海隅，江天寥廓月圆初。芳园今已无车马，秋入河山景亦殊。” “孤灯点点似秋萤，熠婚无光夜气清。今夕嫦娥怜独照，故随江水向人明。” “中元时节已飞凉，不待秋云定有霜。小立扶阑对明月，金波看到似残阳。” “暗树呼云寒渚外，舟人碎月乱流中。天风意欲飘星去，留得银盘映冷枫。”螺丝山下之马路，为澳葡兵头亚马勒(J. M. F. do Amaral)于一八四九年所开辟者。此条马路，由昔日澳门古城之水坑尾门起，经东望洋山麓，直达马交石之螺丝山下，转向黑沙环斜坡，而迳至关闸马路而抵关闸门。故亚马勒特在螺丝山下之黑沙环斜坡间，一面向海之巖石上，刻一葡国徽志，并勒有“马交一八四九”等葡文，该石现尚可见也。马路所经之山地，当时为龙田望厦村人之祖宗坟墓所在，因辟路而被掘毁，致一时怨声载道，后遂有沈米之事件发生。据《香山县志》载称：“……开驰道于东望洋山，山多居民坟墓，夷勒起迁，迁者给洋银一両四钱，不从者夷之，弃残骸于海，民大嗟怨，遂有沈志亮、郭金堂之事。” 该事参见林谦之《退思斋杂录》及《沈米郭金堂传》。亚马勒刻此碑石，实为澳门扩展区域之碑石，所以旧日澳门葡人称此石为”马交Macau”石也，亦有人认为此石就是马交石焉。昔者相传：“马交石在莲峰北麓，石上刻有马交石字，面向大海。”但传说只是传说，未尝有人确曾见过有刻着马交石三字之石者。惟独此碑石，确属在莲峰山麓北便海滨，面朝大海，且刻有马交字样，惟属葡文耳。马交石之真相，因为年代久远，且沧海已变桑田，无从稽攷，以致人言言殊，此碑石亦成疑问也。螺丝山之东，另有一岗隆起，伸延至海滨者，《澳门市街名册》，称这为马交石山。查此岗原名东岗，但旧日澳葡称之为未申拔山。一七六七年时，英国初来中国之威廉未申拔氏（Wilhelm Meesenberg），死后最先营葬于此岗，因此得名。后来又有其他欧洲国家之欲来拓殖者，死后相继埋葬斯土，合计共有七人，彼等竟美其名为”沟通中西文化之七先锋”。吁！彼殖民主义者真是身死异邦，仍不知悔也。后因澳葡用此墓地，遂将七古冢尽行移葬于马交石基督教坟场内。马交石山之最高处，松荫浓密，澳葡藉其掩护，于此筑一小炮台，名为玛利二世皇后炮台。闻昔日该炮台之进口山径，沿途俱设有石油汽灯。攷澳门在百余年前，能采用汽灯照明，实属先进，港澳都当推其为隗始也。追至后来澳门有电灯设备时，才将之撤去，寻且澳葡亦将该炮台撤销而拆毁矣。现在环绕该山之马路，则称马交石炮台马路。距炮台稍东，该山有一马交石无厦电台。昔日此处，还有一所传染病医院，皆香港英资设立者。后来澳葡政府以一万七千元代价，将医院及电台机件等承购，合并为一所更完备之无厦电台，而迄于今焉。海角游魂，在马交石山之极东隅。前临大海，背倚无厦电台；遥望中山，俯瞰自来水塘；海阔天空，台高椅净；为望海之胜地，诚游玩之佳境也。但名号海角游魂，未免凄凉恐怖！揆厥原起，是亦有由。事缘于公元一六二二年六月二十四日，荷兰舰队侵袭澳门时，荷兵尝在此处海滩登陆，及被葡人击败后，又擕炮窜回此处，拟驾舟出海逃亡，惟为澳葡炮火封锁，卒至弹落舟翻，炮沉人溺。是役也，真是鬼哭神号，情状惨极，从兹该处，闻涛声便疑炮响，见风动辄似魂来！嗣后澳葡，遂号此处为”地狱门槛”（Boca do Inferno），近人亦称之为海角游魂。海角游魂之山麓，其东边海滩处，在一九二三至一九三零年间，荷兰治港工程处尝于此辟地作工场，棚厂满布，器材纵横，车艇常屯，工人结集，于是渔翁街上，颇觉繁盛一时也。迨至澳门填海筑港工程完竣，荷兰治港工程处亦告结束，迺将仓库器材撤去，该处海坦便筑成马路而直达新口岸焉。在螺丝山下，渔翁道左，该处又有一所澳门电灯公司车房，大约于一九零四年间，为一法国人厘古所创立。初时规模甚小，只得一台蒸汽机发电。及至一九一七年间，再由英人嘉利仁接办，陆续扩充，才具今日之规模。马交石有古坟场二所：一为英人基督教坟场，一为印度回教坟场，皆为英印游客之凭吊地也。基督教坟场在螺丝山后方，黑沙环斜坡之傍。石墙作限，铁闸常关，内有古坟廿穴，皆丰碑石椁，行列井然。另有英文碑志，略称“当十八世纪末叶，该廿穴古冢原散葬在澳门古城墙外之各山谷者，后经蒐集，移葬于此。瘗此者皆为来自各国之人，计有：英、美、德、法、挪威及丹麦等国。”回教坟场又称嚤硙园，在马交石山麓右方。深谿蓊蔚，长径通幽，内为印度人之回教圣地，亦为教友时节拜祷之处也。昔日印人身后，俱在此火化。其教规虔洁，不轻易任人进内者；澳中唯此一回教传道处耳。马交石本迺昔日澳人游倦息鞭，闲来把盏之娱乐胜地。当年除有螺丝山下之乐园外，尚有陆园一所──即今濠江中学校址，既设凉亭茶座，更备秋千杠架等以吸引游人。昔《雪社诗集》，冯印雪有《陆园消夏》。七言绝句二首云：“参差林景日玲珑，双蝶魂播淡宕风，一个草亭窗四面，高吟人在绿荫中。”“绿树鸣蜩乞我来，园林一角隔嚣埃。斜阳祝向花梢住，莫遣诗心照碧苔。” 陆园后来易主，改称陶园，增设歌坛，极一时之盛。昔雪社宇雪亦有《陶园即事》诗二首云：“炎炎夏日草芊芊，一树斜阳一树蝉。愁绝侬来独不见，绿阴阴处接流泉。”“放眼中原几劫灰，陶园清夏且徘徊。漫言逸兴无人会，已有诗仙日日来。”