天主教传教士。字敦伯。比利时人。1641年入耶稣会，1658年抵澳门。1660年（清顺治十七年）自陕西奉诏赴京，助汤若望修历。1669年（康熙八年）授钦天监副职，所造天文仪器，计有黄道经纬仪、赤道经纬仪、天体仪、地平经仪、经平纬仪（即象限仪）、纪限仪等，又撰《新制灵台仪象志》16卷，以说明各仪之制法、用法及安置法，并有绘图。1674年（康熙十三年），授钦天监监正，加太常寺少卿职衔。十七年（1678年）又成《康熙永年历法》32卷，加通政使衔。1688年病逝，康熙以其治历劳苦功高，赐諡号“勤敏”，为西洋教士蒙赐諡号之始。

早期来华的耶稣会传教士。意大利西西里人，贵族出身。1635年4月13日东来，1636年抵澳门。1638年入江南。1640年创始成都教堂。1643年至1646年间，与安文思（Gabriel de Magalhães）被迫在张献忠起义军中供职。1647年，为清军所俘。次年与安文思同被押至北京。1651年获释后，设立北京东堂住院（Residência de São José），1662年建东堂教堂（Igreja de São José）。1664年教难中被捕。1669年获康熙帝恩释。1682年10月7日卒于北京，赐葬栅栏教堂。在当时耶稣会会士中被公认为汉语造诣最高深者，所遗著作、译作多达20余种。

天主教耶稣会传教士。西班牙纳瓦拉（Navarra）人。澳门大三巴牌坊上有其雕像。1525年赴巴黎大学学习，1530年获艺术硕士学位。至1536年受聘为多尔麦─博维（Dormais-Beauvais）学院教师。在此期间与当时在巴黎大学学习的罗耀拉（Inácio de Loiola）为室友，二人过从甚密。时人戏称他们的宿舍为“耶稣会”（Societas Jesus）。1534年沙氏与另外五个同伴协助罗氏成立耶稣会，立志向圣地进军或完成任何梵蒂冈派遣的任务。圣方济各‧沙勿略1537年晋铎神甫。1539年，葡王唐若奥三世（D. João III）邀请其了解东印度的风土人情并统领传教事务。1540年，沙氏应葡王盛邀，随葡萄牙驻教廷使节来到里斯本。时值耶稣会获教皇保罗三世（Paulo III）1540年9月27日教谕批准立会。1541年4月7日耶稣会正式宣告成立。罗耀拉被推选为首届会长。1540年，沙氏搭乘前往印度出任总督的M. A .索札（Martim Afonso de Sousa）的船只东来。葡萄牙王家东方保教会包括1534年成立的果阿教区下属的大片地区。其管辖范围从好望角至远东。经教皇的永久授权，葡萄牙国王在此区域内，对无论是否在其治下的领土拥有保教权，即对居民传教、开辟教区、设立教堂、提出主教及其他高级教职候选人、供养神职人员、维持宗教机构。沙勿略1542年5月6日抵达果阿。1549年4月初离开果阿前往日本，8月15日抵达日本鹿儿岛。当沙氏成功施洗百余日本人后，遭致佛教僧侣疑忌。鹿儿岛领主在当地佛教怂恿下，开始禁止天主教。沙氏遂往平户、山口、京都等地传教。1551年11月22日离开船井郡返回印度。1552年2月中旬抵达果阿。在视察了当地的教务后，于1552年4月14日再次离开果阿东来，准备前往中国传教。由于当时严厉的海禁，沙氏不得入华，于是同一华人达成交易，出200公担胡椒的代价，请其偷渡入境。但在此计划未实施前，沙氏身染热病，于1552年12月2-3日间在上川岛北部三洲塘与世长辞。

天主教传教士。字涵璞。日耳曼人，1611年入耶稣会。1620年抵澳门。崇祯二年（1629）徐光启荐修历法，所译历书有《测天约说》二卷、《大测》二卷论述弧三角、《黄赤道距度表》一卷，译有《割圜八线表》六卷。1630年病逝于北京。

耶稣会传教士。法国人。1594年入耶稣会，1610年来华。次年至南京，随郭居静（Lazarus Cattaneo）、高一志（Alphose Vagnoni）神父学习华语。他是第一个向教廷请准以中文举行弥撒，行其他圣事，以及诵念日课的。金尼阁在欧洲时，遍历意、法、德、比诸国，其主要目的是向各方募集书籍。明万历四十六年（1618）金尼阁与其他22位教士再度来华。明泰昌元年（1620）抵澳门，带来了大批藏书，后来分批运至北京，对中外文化交流有所促进。

中国早期天主耶稣会士。字惟信。澳门人。其父为虔诚天主教徒，与当时居澳门的法国教士陆德神父交往甚密。1645年，随陆德赴罗马深造，入罗马圣安德勒学院学习。1653年入罗马公学，攻读修辞学、物理学、哲学、逻辑学等课程，后留校任敎。1660年至威尼斯攻读神学。是第一位华籍耶稣会司铎，也是第一位中国留欧学生。1668年8月19日返抵澳门。在澳门圣保禄学院学习华语。期间郑玛诺曾写信给罗马耶稣会总会长，要求派中国神父到内地传教，以挽救天主教传敎事业在中国的危局。1671年，清廷解除禁敎令，西方传教士返回北京供职，郑玛诺亦被推荐进京，修订历法。1673年卒于北京，年仅40岁。墓在阜城门外胜公栅栏。

或作希贤，字思默。江苏华亭人。曾于康熙年间与吴历随西洋教士柏应理至澳门，入圣保禄学院研究神学。1688年入耶稣会，在上海传教，圣名多明我。著有《圣年主保单》二卷及《亿说》，勉励人修德立功。所撰《岙门记》记述之圣保禄学院、教堂、修会、砲台等，是研究澳门之第一手资料。

明末清初画家。字渔山，号墨井道人。江苏常熟人。幼学画，稍长学琴。自幼领洗，又多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，未能成行，遂留居澳门约五个多月。1682年在澳门时加入耶稣会，受洗名为西满‧沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》、《山水云轴》等等。此时之绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保绿教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传。1718年卒于上海。

刘雅觉，外文名Jacob Lao，广东花县（今属广州市花都区）白泥墟牛轭塘村人。著名音乐家、教育家、语言学家。 雅觉生于一个虔诚天主教家庭。父亲刘兴祥，母亲李氏。兄弟姐妹六个，雅觉有一个姐姐和三个弟弟。雅觉少年时，全家人来到澳门避难。他入读圣若瑟修院，1894年学成晋铎，翌年被派往新加坡、麻六甲布道。1899年，他回到澳门，成为圣若瑟修院教师，担任中、英、葡、拉丁文及音乐课40多年。由于他教导有方，桃李满门，培养了不少杰出人才。 雅觉热心社会公益，特别是澳门教育事业。1900年，他开始被长期委任为嘉诺撒会主理的仁慈会主理司铎；1905年组织圣母无原罪儿童院（今慈幼中学）铜乐队。儿童院铜乐队持续发展，在澳门培植音乐幼苗，该乐队是现在警察银乐队的源头。当时，雅觉借此乐队培养青少年的音乐素养，陶冶性情，服务社会。他为乐队选编中国名曲，演译成西乐五线谱，让乐队演奏。 雅觉把中乐介绍给外籍人士，为华人表演时，倍添亲切感。乐队经常参加社会慈善赈灾等公益活动，受到社会各界的好评。 1911年，雅觉西方乐理引进，编写《西乐快捷方式图解》。1916年，鉴于华人子弟失学严重，他和教友崔诺枝等组华童教育会，在望德堂区筹办天主教公教小学，1923年该校开学，雅觉担任校长，后转任督学，1944年学校结束。 1920年，一些华籍校长筹组中华教育会，雅觉应邀参与筹备工作，承担会章葡文翻译及向澳葡政府申报等事宜，他被选为第一届会长，崇实校长梁彦明被选为第一届评议长。之后，该会在两位爱国知识分子的领导下，朝爱国团结的方向，推动教育改进，维护教育界权益。特别是抗战时期，他教育教师和学生，纷纷出钱出力，抗日救国，做了大量实效的工作。1944年公教学校结束，中华教育会特聘雅觉为高等顾问。 1922年，雅觉被教区委任为主教座堂主持，是澳门首位获此殊荣的华籍神职人员；同年出任圣若瑟修院附属中学的教师。 1923年，澳门政府成立咨询委员会，雅觉被委任为首任华人代表，便于官民沟通，他为华人谋福祉作出不少努力，如为澳门商人利益争取到取缔“绿衣银”税等。 1933年是天主教救赎年，雅觉联同江苏海门布道会朱开敏主教带领136人访问罗马教廷，并前往耶路撒冷朝圣。之后，他周游列国，行经英、法、德、比、葡、瑞士及日本七国的大城市，顺道考察教务和教育。 雅觉知识渊博，服务热忱，他参与《澳门教区公报》工作，在高若瑟主教（葡人称鲁弥士主教）创办的《东方》杂志上，发表了不少文章。 雅觉一生十分勤奋，是当时社会上少有的双语精英。1924年，雅觉自告奋勇为官立中葡学校主编教科书《谈话要语》供中国儿童学葡语。他编写一本葡语教科书《葡文切音快捷方式》葡文书名为《Método Progressivo de soletração para Escolas Luso-Chinesas》，共40课，为华人学习葡语语音，提供一套既系统又快捷的教材，其中不少是他教华人学外语的心得和经验。 雅觉认为只要利于教务、教育，利于学生，利于社会的事，就自觉地去做。特别是别人不一定能做到，而在他专业之内的事情，他一定当仁不让，编写教科书、译中乐为西乐合奏曲谱，其中为爱国歌谱曲等。 雅觉和霭可亲，为人诚恳，工作热诚，爱人如己，深受亲友、教友、学生等大众爱戴和尊崇。 1951年5月26日深夜，雅觉安然辞世，终年80岁。刘雅觉是澳门天主教首位华人红衣大司铎、澳门中华教育会首任会长、澳葡政府委任的华人代表。 [1]刘羨冰：《为教育界增光的首届会长刘雅觉》，载“澳门乡土教育资源库”网，2012年10月22日，http://www.history.mo/a/article/Macaohistoricalfigures/2012/0215/89.html。