同治十一年（1872年2月9日─1873年1月28日）7月6日，澳门政府批准议事公局的请求，在第20号训令中颁布穷人收容所管理办法。7月25日，穷人收容所条例正式实施。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第188页。

咸丰七年（1857年1月26日─1858年2月13日）12月，仁慈堂将位于望德圣母堂附近的地块提供给索萨．阿尔梅达（Vitorino José de Sousa e Almeida）神父使用，以收容安置流浪的中国基督徒和一些老人。靠著方方面面的“施舍”，阿尔梅达的慈善事业维持了很长时间。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第132页。

光绪四年（1878年2月2日─1879年1月21日）嘉诺撒女修会在澳门贾梅士广场附近白鸽巢慈善院创办嘉诺撒仁爱会，该会的目的是为澳门贫困家庭的女童或孤女提供基督教教育，不仅培养她们的品行，还教给她们缝纫等手工技艺。先是，嘉诺撒修女们到澳门后，1876年，仁慈堂将23名孤女托付给了嘉诺撒修女，这就成了嘉诺撒仁爱会成立后的第一批受教育者。同年，该会2名修女阿德莱德．皮特拉（Adelaide Pitera）和伊莎贝尔．赛克拉（Izabel Sequeira e Júlia）前往帝力，但所乘之船遭遇海难，被迫返回澳门。第二年，她们终于到达帝力，受到当地总督及传教会的热烈欢迎。嘉诺撒（Canossa）女修会，为天主教修会组织，天主教会为纪念嘉诺撒女真福而设。嘉诺撒女真福本乃意大利一侯爵之幼女，父死母嫁人后，孤独零丁，赖叔父抚养成人。自小天性仁慈，立志行善。拿破仑统治意大利时，关闭教会教堂多间，其叔父往谒拿破仑，领得教堂一处，作为办学之址。一日，嘉诺撒梦见圣母领一群女修士传道，心窃慕之。醒后，仿女修士服装，立志以女修士终其生，实行办学、传道、赠医、救贫，创立育婴堂等，至死不渝。教宗因其功德，晋升其为女真福。Aureliano Barata, O Ensino em Macau, 1572—1979, p. 195; Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, P. 783.Ta-Ssi-Yang-Kuo, Vol. 1, p. 78, 转自苏一扬：《澳门与帝汶：殖民管理，贸易及传教》，载《澳门史新编》第2册，第609页。

清宣统三年（1911年1月31日─1912年1月18日）6月17日，澳门政府颁布第125号札谕，批准《澳门善堂会章程》。该章程共计7章64款，规定定名为澳门善堂会，目的是为能补善堂未及之善举，不分中西，宗旨在于：一、或自设立善堂、或捐款资助其他善堂、办理善举，如保留生产、赠派牛奶、设旋转机、收婴儿、抚孤院、保良院、育婴院、工艺所、搭食所、学堂、医院、医生局、济丐院、养老院、恤死院等事；二、救济所有人民或其家眷之贫病及猝遇意外事者。《澳门政府宪报》1911年6月17日第24号。

往时赴氹仔工作或旅行，常经旧城区施督宪政街，见到“嘉善堂”一幢普通古旧平房，不大留意，最近进去观光，才知它内里情况。该堂门庭细小，围以铁栏栅；大门是一道古老的趟栊门，门墙顶上横楣髹以字画，建筑古雅，环境幽静。它又称为“医灵庙”，却无传统庙宇外貌。这座平房建于清光绪廿六年（一九零零年），距今一个世纪，由于年久失修，残破不堪。一九八七年间，前海岛市政厅拨款重新修葺开放，让人参观。进入大门，前座为厅，中为天井，后座设神坛，香炉几案齐备，两侧排列仪仗牌，陈设颇似庙殿。年前读《澳门日报．新园地》濠江客《氹仔•嘉善堂•行善公会》一文，附刊嘉善堂创办章程，说明该堂是一个慈善文化团体，筹集善士捐款，用作“送药剂丸散、赠医、宣讲、送善书、执字纸等事”，服务社群。堂内并供奉有关神祇“医灵大帝”，供人膜拜，祈祐福寿安康。其后，嘉善堂停止运作，而神祇照常受人膜拜，被呼为“医灵庙”。这种情况仿如三街会馆，原是商人聚议之地，也供奉关帝，后会馆失去作用，被称为“关帝古庙”。庙内有三副木刻对联，其中两副是有关嘉善堂落成志庆，前山福善堂致送：“人心淘不尽嚣尘，烫秽涤瑕，嘉乃绩，嘉乃勋，验将海水周环，镜澈定知明性地；圣谕括许多因果，发聋振聩，善为劝，善为戒，讲到天花乱坠，石头应有点头时。”倡建值理致送的：“仁本天心，火暖丹炉，妙术随时施活法；功昭海角，香生药圃，神灵到处布仙方。”神楼对联是：“启发古今垂后世；声扬中外仰先师。”此外还有镜湖医院致送横匾：“奉扬仁风”。这些联语都是赞颂嘉善堂赠医施药宗旨和有关神祇的。

天启七年（1627年2月16日─1628年2月4日）1月，通过修订《澳门仁慈堂章程》，仁慈堂院长莱昂内尔•利马（Leonel de Sousa de Lima）在章程上签名。章程共分37章，前面有一序言。第1章介绍仁慈堂的宗旨是执行14项功课。第2章规定仁慈堂应有教友数量为300人，其中150名为贵族，另150人为平民。第3章规定仁慈堂教友的义务。第9章规定仁慈堂院长所应执行的11项事务，并规定院长必须是贵族或绅士，年龄不得低于40岁。第19章是关于贫民医院的管理，规定仁慈堂每月末选举一名修士来管理医院，当选后的修士就成为当月医院的总管。他有义务协助医生和外科医生的每一次出诊及对病人的每一次治疗。并对医院总管做了更详细的规定，要每天留守医院，要亲临治疗现场，要为病人提供必需品，要给医院服务人员提供适量的鱼和米，禁止使用大锅以外的炊具烧饭。月末总管交接时，前任总管要将钥匙、财产清单及其他一切医院物品交给继任者，让后者了解缺少什么必需品，以作补充。第21章规定仁慈堂雇佣人员职责：总管之下，有一名男护工，主要职责是，守护医院，监督病人。另有男侍从数名，负责照料病人，打扫卫生等事务。所有医院费用从仁慈堂司库处支取。第22章关于如何接受和执行遗嘱。遗产捐献是仁慈堂资金的重要来源。许多在澳门去世的葡萄牙商人或其他人，将财产委托仁慈堂转交给其继承人，更有很多时候则直接捐献给仁慈堂。董少新：《澳门仁慈堂章程（1627）的初步研究》，载《澳门杂志》总35期，2003年。

澳门同善堂创立于1892年，至今经历130年的历史，一直发挥“同心济世，善气迎人”的精神，推动澳门的慈善救济事业。本次展览将透过同善堂的文物和历史相片，向大家介绍同善堂行善义举的历史，宣扬公益救济、为善最乐的慈善精神。

光绪十九年（1893年2月17日─1894年2月5日）2月22日，澳门慈善组织同善堂设立，经澳门公会酌议后，乃是行善之事，有裨于本澳华人贫民，澳督第31号札谕予以批准。同善堂章程共计24款，其创立缘由为“善士捐资，以送时症丸散、赠医、宣讲、送书、敬执字纸等事起见”。规定入会绅商经捐至少5元，方可为本堂股友。每年l2月1日，齐集各股友公推值事10位，内举总理2位，值理8位，暗票公举，照常投阄而行，以名多者得。举毕，该10位内，即自行互举总理2位。同善堂创会华人绅商为卢九、王麟生、陈翰墀、关蕙田、盛文彪、林雨文、梁杰文、陈镳南、吴月溪、王勉之、黄居之、林志仁、王蔼人、蔡鹤朋、钟晏云、梁耀明、梁郁明、王炳云、王少良、黎乙真、胡海筹、张凤俦、郑坤之、杜鉴清、张敬堂、蔡羨卿、梁广文、李绶珊、郑麟初、张鉴田、张心传、梁仁甫、李渭南、陈扆卿、陆礼廷、何连旺、鲍启明、王岐卿、罗熙耀、吴炽生、萧焱翘、林应奎、梁两初、程霖棠、鲍序义、鲍玉林。同善堂创立之初，堂址选在议事亭前地14号，与孙逸仙之医馆议事亭前地16号相邻。《澳门政府宪报》1893年2月25日第8号。同善堂值理会编：《同善堂110周年纪念集》，第7页。

光绪二十九年（1903年1月29日─1904年2月15日）9月13日，若瑟‧戈美士先生成立“圣安多尼济贫面包慈善机构（Pão dos Pobres de Santo António）”。此机构在里斯本圣安东尼奥的圣佑下，成立于土伦（Toulon），分支机搆遍布欧洲各国。葡萄牙人将其推广至他们所到之处。在澳门，它隶属于花王堂区。戈美士神父不仅在澳门分发稻米，同时向中国内地的各传道会赠米。在其成立的前50年中，通过澳门人及华人天主教徒的捐献，共分发11790石稻米及巨额现金施舍。施白蒂：《澳门编年史：20世纪（1900—1949）》，第16页。