往時赴氹仔工作或旅行，常經舊城區施督憲政街，見到“嘉善堂”一幢普通古舊平房，不大留意，最近進去觀光，才知它內裡情況。該堂門庭細小，圍以鐵欄柵；大門是一道古老的趟櫳門，門牆頂上橫楣髹以字畫，建築古雅，環境幽靜。它又稱為“醫靈廟”，卻無傳統廟宇外貌。這座平房建於清光緒廿六年（一九零零年），距今一個世紀，由於年久失修，殘破不堪。一九八七年間，前海島市政廳撥款重新修葺開放，讓人參觀。進入大門，前座為廳，中為天井，後座設神壇，香爐几案齊備，兩側排列儀仗牌，陳設頗似廟殿。年前讀《澳門日報．新園地》濠江客《氹仔•嘉善堂•行善公會》一文，附刊嘉善堂創辦章程，説明該堂是一個慈善文化團體，籌集善士捐款，用作“送藥劑丸散、贈醫、宣講、送善書、執字紙等事”，服務社群。堂內並供奉有關神祇“醫靈大帝”，供人膜拜，祈祐福壽安康。其後，嘉善堂停止運作，而神祇照常受人膜拜，被呼為“醫靈廟”。這種情況仿如三街會館，原是商人聚議之地，也供奉關帝，後會館失去作用，被稱為“關帝古廟”。廟內有三副木刻對聯，其中兩副是有關嘉善堂落成誌慶，前山福善堂致送：“人心淘不盡囂塵，燙穢滌瑕，嘉乃績，嘉乃勳，驗將海水周環，鏡澈定知明性地；聖諭括許多因果，發聾振聵，善為勸，善為戒，講到天花亂墜，石頭應有點頭時。”倡建值理致送的：“仁本天心，火暖丹爐，妙術隨時施活法；功昭海角，香生藥圃，神靈到處布仙方。”神樓對聯是：“啟發古今垂後世；聲揚中外仰先師。”此外還有鏡湖醫院致送橫匾：“奉揚仁風”。這些聯語都是讚頌嘉善堂贈醫施藥宗旨和有關神祇的。

光緒二十九年（1903年1月29日─1904年2月15日）9月9日，由嘉諾撒修女開辦的仁愛會獲得一座裝修一新的新校舍，當時的女學生已達172人，其中葡人學生76人，華人學生96人。1910年，仁愛會關閉，但來自貧困家庭的女孩子和孤女們繼續留居該會，並免交膳宿費。Aureliano Barata, O Ensino em Macau, 1572—1979, p.195.

清宣統三年（1911年1月31日─1912年1月18日）6月17日，澳門政府頒佈第125號札諭，批准《澳門善堂會章程》。該章程共計7章64款，規定定名為澳門善堂會，目的是為能補善堂未及之善舉，不分中西，宗旨在於：一、或自設立善堂、或捐款資助其他善堂、辦理善舉，如保留生產、贈派牛奶、設旋轉機、收嬰兒、撫孤院、保良院、育嬰院、工藝所、搭食所、學堂、醫院、醫生局、濟丐院、養老院、恤死院等事；二、救濟所有人民或其家眷之貧病及猝遇意外事者。《澳門政府憲報》1911年6月17日第24號。

天啟七年（1627年2月16日─1628年2月4日）1月，通過修訂《澳門仁慈堂章程》，仁慈堂院長萊昂內爾•利馬（Leonel de Sousa de Lima）在章程上簽名。章程共分37章，前面有一序言。第1章介紹仁慈堂的宗旨是執行14項功課。第2章規定仁慈堂應有教友數量為300人，其中150名為貴族，另150人為平民。第3章規定仁慈堂教友的義務。第9章規定仁慈堂院長所應執行的11項事務，並規定院長必須是貴族或紳士，年齡不得低於40歲。第19章是關於貧民醫院的管理，規定仁慈堂每月末選舉一名修士來管理醫院，當選後的修士就成為當月醫院的總管。他有義務協助醫生和外科醫生的每一次出診及對病人的每一次治療。並對醫院總管做了更詳細的規定，要每天留守醫院，要親臨治療現場，要為病人提供必需品，要給醫院服務人員提供適量的魚和米，禁止使用大鍋以外的炊具燒飯。月末總管交接時，前任總管要將鑰匙、財產清單及其他一切醫院物品交給繼任者，讓後者瞭解缺少什麼必需品，以作補充。第21章規定仁慈堂雇傭人員職責：總管之下，有一名男護工，主要職責是，守護醫院，監督病人。另有男侍從數名，負責照料病人，打掃衛生等事務。所有醫院費用從仁慈堂司庫處支取。第22章關於如何接受和執行遺囑。遺產捐獻是仁慈堂資金的重要來源。許多在澳門去世的葡萄牙商人或其他人，將財產委託仁慈堂轉交給其繼承人，更有很多時候則直接捐獻給仁慈堂。董少新：《澳門仁慈堂章程（1627）的初步研究》，載《澳門雜誌》總35期，2003年。

光緒二十年（1894年2月6日─1895年1月25日）10月，澳門同善堂各紳董，近以澳中貧寒之戶，每遇生產，無可告求，往往有困苦，空嗟艱辛莫恤。特集同人創成保產會，約計經費集得3000金，便可生息成會，且綿長而弗朽。港商聞之，甚多樂助，計可得銀2000元。《鏡海叢報》1894年10月31日《善慮周詳》。

光緒十九年（1893年2月17日─1894年2月5日）2月22日，澳門慈善組織同善堂設立，經澳門公會酌議後，乃是行善之事，有裨於本澳華人貧民，澳督第31號札諭予以批准。同善堂章程共計24款，其創立緣由為“善士捐資，以送時症丸散、贈醫、宣講、送書、敬執字紙等事起見”。規定入會紳商經捐至少5元，方可為本堂股友。每年l2月1日，齊集各股友公推值事10位，內舉總理2位，值理8位，暗票公舉，照常投鬮而行，以名多者得。舉畢，該10位內，即自行互舉總理2位。同善堂創會華人紳商為盧九、王麟生、陳翰墀、關蕙田、盛文彪、林雨文、梁傑文、陳鑣南、吳月溪、王勉之、黃居之、林志仁、王藹人、蔡鶴朋、鐘晏雲、梁耀明、梁郁明、王炳雲、王少良、黎乙真、胡海籌、張鳳儔、鄭坤之、杜鑒清、張敬堂、蔡羨卿、梁廣文、李綬珊、鄭麟初、張鑒田、張心傳、梁仁甫、李渭南、陳扆卿、陸禮廷、何連旺、鮑啟明、王岐卿、羅熙耀、吳熾生、蕭焱翹、林應奎、梁兩初、程霖棠、鮑序義、鮑玉林。同善堂創立之初，堂址選在議事亭前地14號，與孫逸仙之醫館議事亭前地16號相鄰。《澳門政府憲報》1893年2月25日第8號。同善堂值理會編：《同善堂110周年紀念集》，第7頁。

咸豐七年（1857年1月26日─1858年2月13日）12月，仁慈堂將位於望德聖母堂附近的地塊提供給索薩．阿爾梅達（Vitorino José de Sousa e Almeida）神父使用，以收容安置流浪的中國基督徒和一些老人。靠著方方面面的“施捨”，阿爾梅達的慈善事業維持了很長時間。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第132頁。

光緒二十九年（1903年1月29日─1904年2月15日）9月13日，若瑟‧戈美士先生成立“聖安多尼濟貧麵包慈善機構（Pão dos Pobres de Santo António）”。此機構在里斯本聖安東尼奧的聖佑下，成立於土倫（Toulon），分支機搆遍佈歐洲各國。葡萄牙人將其推廣至他們所到之處。在澳門，它隸屬於花王堂區。戈美士神父不僅在澳門分發稻米，同時向中國內地的各傳道會贈米。在其成立的前50年中，通過澳門人及華人天主教徒的捐獻，共分發11790石稻米及巨額現金施捨。施白蒂：《澳門編年史：20世紀（1900—1949）》，第16頁。