泥水行会馆在新桥惠爱街，亦为澳中有历史性之公众建筑物，盖迺澳中早年泥水工人之工会也。泥水行有称大莫行，该会馆创建自清朝咸丰乙卯五年，即公元一八五五年，迄今已历百有余年矣。会馆中之大莫行石碑，因年代久远，致风尘剥蚀，已字迹模糊莫辨。惟于会馆落成时，尚有澳门油漆行赠送之匾额乙方，悬诸堂中，题著“版咢遗徽”四字，并书明咸丰五年可攷。泥水行工友亦奉鲁班师傅为祖师，故会馆正堂供祀鲁班塑像，神坛香火，至今依然，所以会馆亦称为泥水行先师庙。其门联云：“以尺准能成规矩；将线便是定方圆。”联语为歌颂鲁班之功绩者。会馆创建时，初只得正堂神殿乙座，尚未有傍厅也。至咸丰九年，才由工友提议募捐，购置会馆傍地，增筑横厅，以为工友集议聚众之所。兹将当年增建之“泥水行公所碑记”抄录于后，俾资参攷：“盖公所之设，原为集议神功事务。我泥水行先师庙，建自咸丰乙卯年间。未有公所前，集众酌议，于庙左吉地小段，建立公所乙座，为行中有事聚会，兼便春秋祀事焉。礼云：一举而两善皆得者，其斯之谓欤？由是各人皆踊跃捐题，以成此美举。今鸠工既竣，爰勒碑以垂永久。是为记。咸丰九年已未孟冬吉日，值事等同立。”泥水行会馆建立仅及廿年，不想竟遭遇到同治十三年八月，澳门一次亘古未有之大风灾，将会馆后座吹塌，祖师庙顿成瓦砾之场。当时澳中各建筑物被毁坏不少，泥水工友工作较多，捐款重修会馆较易，故翌年即光绪元年，即将后座建回。光绪八年，更重修庙内，于是会馆为之一新，因立碑以志不忘。据该“泥水行会馆修整后楼碑记”云：“窃维神赖人祀，人赖神扶，兹我澳门新桥建立鲁班先师神庙乙座，自创建以来，诚已久矣。向来庙后，声灵素沐，日光普照，神威貌整，常沾显赫扶持，而我同人，传习其艺业，恃作手艺经营，无不同沾祖师之庇佑矣。缘因庙之后楼一座，在于同治十三年八月，为风飏吹塌，其时经值理人等，修整未遑。递及光绪元年，集庙公议，佥曰：众擎易举，独力难持，是以合众决议捐资重建。而我行同人等，即竭力诚心，乐助慨捐。就于是年，将后楼成座，建造重新。至于光绪八年之后，重修庙内。以迄光绪九年，建立石碑，将所捐题各友芳名开列。际兹庙貌重新，神益威而赫濯；栋宇复整，灵更播而辉扬。将见神人共庆，福禄骈臻。财开丽水之源，利进朱提之路。万户千家，共享升平之福；四时八节，同臻乐利之庥。惟愿我同人踊跃，齐心以奉祖师，则冀神恩之默佑，福有攸归矣。爰序数言，勒之于石，以垂久远不朽也。是为引。光绪元年岁次乙亥，重修后座值事等，吉日同立石。”

红窗门者，非红色窗门之谓，实指一具有红窗之闸门也。该闸门在旧日澳门大街南端，与澳门大街北端之石闸门遥遥相对，所以范围古澳门街之租界区域者也。昔之居澳葡人，不识题门书匾，只知称闸门之用石砌成者为石闸门；而对髹有红窗之闸门，则称红窗门以识别耳。该闸门所在处，今称红窗门街。查该闸门原址，在昔红窗门街与天通街之交接处，即今之蓬莱里口，闸门高拱，关卡附之，有汎兵与税吏驻守。红窗门街直贯闸口，为沟通澳门街与下环、妈阁等区之要津，所以至今葡文仍称之为“Rua Da Alfandega“，即关卡街也。曩日红窗门街商业繁盛，行人众多，洋货店、包办馆等林立，如新记、益昌等迺当时之表表者；更有数百年之老铺，如罗仁德堂黄纸筒茶药店，至今犹在，迺今澳门最古之商店，为硕果仅存者。该街在昔日花事兴盛时期，设有酒楼旅店，热闹异常，车水马龙，笙歌彻夜，此不过是四五十年前事也。犹忆街中有一所集贤酒店，后改名为南园酒店，在公栈对门。因当时澳门尚未有电影院，电影发明亦不久，有西人尝携简陋古老之电影机件等，在集贤酒店客厅中，架幕放演影戏，收费二毫及四毫，一时闻而来观者甚众，皆引以为奇，是即澳门电影业之嗃矢也。

风顺堂街，因有天主教堂名风顺堂者。座落街中而得名。此街或被称为十六柱，亦因前曾有一座洋房，门前建有八对孖柱，故名也。攷风顺堂原名老楞佐堂，或称风信庙。据《澳门纪略》称：“……西南则有风信庙，蕃舶既出，室人日跋其归，祈风信于此……”攷十六柱之洋房，为英国东方印度公司澳门支行之故址。据夏变之《中西纪事》载称：“英国当康熙初年，即谋通商于澳门，但以海禁未开而止。迨至康熙二十三年，中国明令自开海禁，英国东方印度公司便到广州十三行展开贸易。不久，更在澳门设立支行，购置别墅……”所称别墅，即十六柱之洋房也。后英国东方印度公司结束，意大利神甫承受该址，开设无原罪工艺学堂。是时尚为短垣孖柱，双双八对，一仍旧观也。惟自改作慈幼中小学校后，今则门墙高筑，虽仍有柱十六，但已非原来面貌耳。然澳人尚有沿称此街为十六柱者。清末时，十六柱洋房之左邻，有一华式大厦，外则回字门口，内则四柱大厅，纱橱碧窗，堂皇绚丽，华筵夜夜，絃管宵宵，盖此迺往日澳中豪绅巨贾之俱乐部——“宜安公司”也。戊戌变政前，康有为到澳门活动，即在该处出入。及民国后，该宜安公司始迁往宜安街耳。龙嵩正街，末接风顺堂，上有龙松庙，因是得名。盖龙松庙原名为圣奥斯定堂，据《澳门纪略》释云：“龙松庙者，在澳西北。初庙就圯，或覆以蓑，鬅松如髯龙。后庙钟不击自鸣，众神之，恢崇其制，仍呼龙松庙。”今街称龙嵩者，实误书也，旧本称龙松街。攷龙松街，原迺旧日岗顶之斜陂。在道光年间以前，该处均为山区木屋，贫苦大众之蜗居。自从一八四八年，澳葡兵头亚马勒当政，厉行拓展澳门市区，开辟马路，遂强占其地，迁拆木屋，筑成现在之街道，并于斜坡上，刻置石碑以纪其年。该碑今仍立于龙松庙侧之斜路傍，足资佐证。龙松街，现称龙嵩正街。所谓正街者，市之中心区也。盖葡文称为（Rua do Central）所以警察总署，前拱北税务司署、澳门电灯公司等，均曾设于斯也。当澳门未辟新马路之前，该街商店林立，金银饰店及嚤囉铺等，彼此相望，繁盛一时。所谓嚤囉铺者，即印度人或犹太人所设之洋杂商店也，兼营洋缎布匹等，妇女咸多趋之，因当时澳中尚少百货公司之谓也。但如今已矣，嚤囉铺经已零落无存，各行店亦已他迁。只剩富户如龙家、李家等门墙依旧耳。

烂花园，座落在河边新街与下环街之间，初称新花园。其面积幅员广袤，包括现在之下环街市、公共汽车厂及政府货仓等地区。本属私人物业，原有洋楼闸门之筑，极尽园林草木之胜。且猿猴雀鸟，兼养并蓄；树石花果，分栽杂植，洋场有此，亦足娱人者。独惜时移岁换、渐且人去楼空，往日之高楼佳苑，都付与断井颓垣，于是新花园变成烂花园矣。今称之烂花园，只指新花园之一部份者，尝辟作储盐之所，故又名盐里，自开街道后，煤仓车厂，对宇望衡，无复见花园式廓也。攷烂花园，主人原是荷兰籍。盖昔日该区附近，多属外人所居。其中一幢三层洋楼，式样宏伟，门当上街，故现尚有三层楼街，三层楼上街及三层楼斜巷等街名矣。而烂花园中，旧有甜水井一口，为附近街坊众汲食源泉，自从澳门自来水公司投承全澳专利后，始将该井填塞耳。烂花园之历史，本甚悠久。当十六世纪西班牙统治葡萄牙时期，澳门葡政府仍能坚持独立，不受西班牙约束。惟西班牙人未尝不欲将澳门置于其下。故于一六三三年时，西班牙人曾在烂花园预刻一石碑，碑中之西文是：“菲腊四世皇朝，此炮台上尉苏沙贾士度立石。时一六三三年。”按菲腊四世迺统治葡国时之西班牙王。西班牙人拟于澳中举事后，以此碑树于澳中之炮台者，后因失败，而澳商迺于烂花园中获得此碑，现移置议事亭楼下大堂壁间，作为历史纪念物焉。

茨林旧地，茅屋毗邻，几处炊烟中，三巴残照里 ，俨如一村落然，此茨林围也。茨林围，原属古濠镜墺之庆盛坊，在旧三巴寺后，初为日本天主教徒逃澳避居之所。迨至一八三五年三巴寺遭焚后，日人亦被逐，当时我国劳苦大众，迺将茨林围范围，扩展至三巴寺废墟后部，聚众而居，迄今已逾数十户矣。各小屋分筑于梯级之斜坡中，分上层、二层、三层、底层四列。最下之土墙间，尚留有昔日三巴寺之后门一道，可通新胜街也。茨林围中，旧有一小庙，所以祀庆盛社神者，士人称之为庙仔公。庙内一塾师在此训蒙，常有十余学生功读，如村乡之庠序然。约在三四十年前，始结束耳。今之宣明会大厦，即其旧址也。茨林围之上为高园街，该处原迺小岗脊顶，故旧人名之为山头顶。自从澳葡将大三巴列作古迹风景区后，迺开辟马路，并筑一围墙以作茨林围之屏障，使与洋场相隔。于是茨林围中之桑麻鸡犬，另成风格，履其地者，如入乡村然。茨林围，传日人居是时，辟地植马铃茨以作粮食，如丛林然，故得此名。攷茨林围之历史，极为邃古。盖日本人之来澳门，远在明末万历年间（一五九六年）。于丰臣秀吉时期，日本大捕天主教徒，日人之信奉天主教者，已多逃居澳门也。日本于德川家康死后，再严禁日本天主教徒由澳返国者，如被捕获，必处死刑，磔杀不赦，故流落在澳门之日本人，不能归国，迫得聚居于茨林围一带。《澳门纪略》有谓：“以澳为逃逋薮者，倭也。”当年耶稣会教士兴建三巴寺时，利用聚居于茨林围之日本天主教徒，籍其人力物力廉宜，筑成该寺。当时避居澳门之日本天主教徒中，不少为建筑家及艺术家，故能建成此堂皇宏伟之建筑物。三巴寺虽于一八三五年被焚，但其门壁岿然屹立，精美瑰丽，留存至今，尚为后人观赏也。茨林围内，现尚有一大井，迺昔时日本人所凿者。当时聚居于此一带之日本人，皆籍此井水供饮濯之用，故该井之阔大，敢称澳中第一。今该井之半面，已为屋宇掩盖，只留半面，仍可汲水，而茨林围内之居民，未有自来水用者，仍利赖之矣。茨林围内之茨林，自日本人离去后，早经铲除殆尽，今只有几株离树，数十人家，徒负其名耳。

铸炮斜巷，此街名现在殆已被人遗忘矣，盖该址今已改称为高可宁绅士街也。高可宁绅士街原迺西望洋山斜陂之竹仔室村故地，旧时斜陂上之平民窟宅，竹寮笪壁，百十人家聚而成村，号竹仔室村，固属原来濠镜墺中之一小村落也。自从葡人来澳后，占领斯村。昔日澳葡素以擅铸大炮名，曾在斯处设立一铸炮厂。据葡人贾域沙（W.P.Kirwitzer）所编之《年扎一（Annual Letter）》称：“一六二零年澳门已设立一所规模伟大之铸炮厂名‘卜加劳’（Tarares Bocarro’s Foundry），尝以铜炮及葡军援助明室。”相传该铸炮厂由葡技师卜加劳主持，铸就铁炮及铜炮二种。盖铁炮始自华工，而铜炮则创自葡人云。因此澳门之铸炮业，当时雄视远东，运销各国。惟因运输大炮之船只，每被荷兰军舰中途劫去。迨至一六四三年葡荷构和后，澳门所产之炮再畅销欧洲及葡京。闻于英法战争时，英国名将惠灵吞（Arthur Wellington）尝使用此等大炮，在半岛战役中，大显神威云。后来欧美之军械制造日精，而澳门之铸炮术遂沦落伍。厂亦倒闭拆毁。徒存得其遗址铸炮斜巷，后又为贫民所聚居。嗣因澳葡整饰市容，改良西望洋山风景区，故将平民屋徒置于台山青洲，于是铸炮斜巷辟为马路。时睹商高可宁曾建洋楼于此，遂名该马路为高可宁绅士街焉。

议事亭前地，以其地处于议事亭前而得名。昔日亭前广场，场中凿一大井，四周植以杂树，绿叶扶疏，红椅间置，可荫汲者，常歇路人也。后澳葡为装饰场地，数易图案，翻新式样。初以黑白小石，砌成水波图状，时人遂称之为鱼鳞地。又尝掩盖大井，增筑草坛，上设泉台，大龙喉手掣，可饮行客者。至一九三八年，又一度尽去所砌小石，易植红绿小草，图案外方内圆，中砌一十字，成葡国徽状。及至一九四零年，始改立未士基打铜像，而迄于今焉。议事亭前地成三角形，今新马路横贯其间。三面之建筑物：其正中为澳门市政厅——即古时中国所设之议事亭原址；右傍有邮电总局——亦即前时之同善堂旧址；稍过又有仁慈堂及澳门中华总商会等；左傍有澳门电灯公司，该座洋楼为澳门昔日首屈一指之嘉宾酒店也。议事亭前地，为澳市中心及庆集场地。昔日每届澳葡兵头莅任，必在此检阅海陆军警。尝忆巴波沙兵头复任时，曾于此建筑临时高台，结彩屏障，锦毡铺地，异样风光也。该片场地，每届农历岁晚，则改作花市。桃红梅白，吊钟水仙，百卉纷陈。买花男女，摩肩接踵。热闹情况，点缀升平，年年花市，灯光如旧也。今屹立于议事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）铜像，迺澳葡议事公局于一九四零年七月廿四日所立，以纪念未士基打于一八四九年八月廿五日占领澳门关闸，袭击北山岭拉塔山炮台之功绩者也。其事迹据朱萨士之《澳门史》第三四三页略述如下：“当一八四九年八月廿二日，澳门兵头亚马勒（J.M.F.do Amaral）被狙杀后之第三天，澳门土生炮兵军曹未士基打向澳门临时执政议会请求，准其挑选敢死队十六人，另愿随往者二十人，携带前时法国赠与亚马勒之榴弹砲一尊，袭取关闸及北山岭拉塔山炮台，当时深得外国长官嘉许。临时执政议会颁以手令，主席马达主教且举手为之祝福云。当葡军袭攻关闸时，曾掳获满清汛兵三名，以为亚马勒事件缉凶作人质，更将榴弹炮射击拉塔山炮台，讵只一发就脱轮毁坏。时炮台上密集炮火抗拒，葡司令认为危险，鸣号回师，号手亦中弹。而未士基打反呐喊向前，由崎岖山径近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒弹先登炮台，闻此为唯一之伤者云。台上满军见势危殆，迺弃垒逃亡，只余一军官正引炮反击，奈独力难支，卒中弹身死。未士基打割取其首级及一手臂，插于刺刀上，作为凯旋返澳，为亚马勒兵头复仇云。”议事亭前地之葡人未士基打铜像，虽是剑拔趾扬，凿碑道左，但相传其凄惨收场，不减于亚马勒兵头也。又据朱萨士之《澳门史》第四二四页称：“未士基打之平生事略，其佚名故友尝草述及之，而谓：其功盖澳门，迟未获封，故常悒悒，不免神智纷乱。既稍痊可，迺受命为氹仔炮台司令。按该炮台，迺亚马勒兵头死前所建者也。处此地僻台静，未士基打本可乐享天年，岂知一旦论功行赏，竟获晋升校级也。当其回澳受勋，正不知是荣是辱？盖其侧闻妻女，私通一无赖医官，家丑外扬，名声有玷。于是怒不可遏，彻夜持枪以待奸夫。并请主教，欲置其女于修院；又谒兵头，请治其家室以法。但惜俱遭不纳，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弑其发妻，杀其丑女，另伤其一子一女，幸逾逃生，得免于死。至是未士基打迺与其另一爱儿诀别，然后跃身井中而自杀焉。一代豪强，竟戴罪以殁！盖律以教条，杀人自杀，俱属罪戾也。后来当局论功抵罪，仍得主教与兵头之宽赦，重修茔墓，并由众募捐，为立纪念焉。”今在旧西洋坟场中，门左之第一穴坟墓，即未士基打之公葬处也。又于一九四零年立铜像于议事亭前。相传澳葡早年已于议事亭前地为未士基打铜像奠基，久久尚未立像，良以葡京为未士基打造像，镂金范銕，铸成一具羣像初型，运来澳门，存于白鸽巢之工务局内。斯像也：趾高气扬，持弢拔剑，数华人环跪其前，呜呼！白铁何辜？黄魂备辱！时适某兵头在任，知此羣像必不为我国同胞所愿见者，因此搁置多年，迟迟未立。后删去环跪者，只余未士基打一人，遂成现状耳。递至一九四零年秋，当日本侵凌中国之际，正此像揭幕之时也。初铜像下之碑文首处，尝刻有葡文“Homenagem da Colónia”字样——即殖民地致敬者之意。后因葡人自将澳门改隶为葡萄牙之海外省，故于一九六零年，特将该行葡文铲去。现碑上尚有遗迹可见，此皆该铜像之变迁史也。至若环绕铜像之马路，正对着议事亭前，是澳市之中心，为交通之要道。衣履冠盖，车水马龙。每当胜节佳期，倍觉熙来攘往；常遇教会圣诞，扛像游巡，定必环绕经此，则行人来往壅塞，车辆交通断绝，亦所弗计也。又每年十月一日，我中华人民共和国国庆节，议事亭前广场，高塔牌楼，张灯结彩，天安门上红旗随风招展，气象万千，足见澳中同胞，缅怀祖国，热爱之情与全国人民无稍异也。

台山，澳中之平民住宅区也，澳葡则称之为“巴波沙坊”。该区在澳门北隅，本迺莲花茎傍之内河海坦，芦汀草泽，水洼坭泞。澳葡围以士坝，渐成卑田，任由农民养猪种菜，开耕辟莱，后竟别成一区。一九二四年后，澳葡计划填筑内港，首先将其填堵，扩展为平地；以地处荒僻，不近民居，因此拨作制造危险品场所，炮竹工厂，多设于斯。其时有名为“台山炮竹工厂”者，规模最大，生意兴盛，日常到场工作之炮竹工友，逾数千人。可惜为时不久，即祸遭不测，因失慎爆炸火烧，竟酿成一场巨灾！遭难工友逾千人，尸骸遍地，救殓为难；消防救护，忙于应付，当场观众，亦要帮助殓抬，诚澳门之空前浩劫也。从此台山两宇，常挂人齿，积久习惯，遂成该区俗名，于今亦不改也。台山区自遭此惨劫后，澳葡为曲突徙薪计，迺令澳中所有炮竹工厂迁移氹仔，远离澳门市区，以保安全，因是台山区曾经荒废。斯时人烟空寂，磷火夜生，鬼话相传，都惊伯有，遂成人迹鲜至之地焉。后因大三巴牌坊侧之茅寮区火灾，澳葡乘机整饰市容，徙置该区贫户于台山，从廉就简，皆蓬寮茅舍耳。初时之台山贫民区，既属茅寮草舍，最易惹火燎原，一旦失慎火烧，即可再兆焚如，故戊辰年一场火灾，数百家人顿告流离失所。幸得中葡人士合力筹谋善后，安置哀鸿、出会巡游，尽法捐募，卒为难民重建家园。此次为求万全久安之计，改筑砖屋数百间，分期完成，廉值赁与平民居住，以为修葺之挹注，业权则送交仁慈堂管理。斯时适为澳葡兵头巴波沙当政，故于该区建筑一座牌坊，题“巴波沙坊”四字，该区又称巴波沙坊，即源此也。据“巴波沙坊碑文”云：“澳门政府扎谕第六一九号第九行：事照得一九二八年十月二十七日第一八六号扎谕所派之委员会，以监督建筑，责以附近中国贫民住屋工程。兹经任务完满，成绩昭然，本代督合将该委员等，特以嘉奖，以示夙劝所有该会原任委员：仁慈堂一九二八年至一九二九年主席陆军上校山度，仁慈堂一九二九年起现任主席罗巴度，卫生厅医官歌士打，镜湖医院主席冯俊霖，许祥，澳门商会一九二八年一九二九年主席卢焯荪，同善堂主席崔诺枝、高可宁等，暨协助该委员会办事之陆翼南，罗余，麦明，崔六，黄苏，黎振华，吴发等，均属勤劳奋勇，深堪嘉奖。而高可宁一员，赠助甚巨；崔诺枝一员，劝捐最力，始终襄理其事；麦明一员，赞助崔诺枝办事甚多，尤堪嘉许。以上各员，均着一体俾询嘉奖。此扎。一九三一年三月二十八日，代理总督马嘉龄。”自从一九二五年台山炮竹厂失慎爆炸后，台山即变成一片荒野，澳葡因此利用为贫民木屋徙置区。不图至一九二九年，又遭一次大火灾，全区夷为平地。幸得仁人善士，再为筹建砖屋，卒于一九三一年全部落成。计共九百余间，分辟十一条街道，中有巴波沙牌坊一座、花地玛教会一所及真原小学等，俨如一村焉。据澳葡市政厅之《澳门市街名册》载称：“台山，此名系指本市北之一新填地区，此区内有巴波沙坊，连同所有街道，及菜地等；此区北接鸭涌及中国地方；南连青洲大马路及拱形马路；东连亚马喇士腰，西连苏沙医生街及青洲坊。中国人亦以此名称巴波沙坊。”“巴波沙坊，位置在巴波沙大马路之西，即花地玛教会南街，与菜园涌边街之间，伸展至鸭涌河边街附近止。此坊有李宝椿街及巴波沙街。由东至西横过，又由南至北，有下列之街道，称为：巴波沙坊第一街、第二街、第三街、第四街、第五街、第六街、第七街、第八街、第九街、第十街及第十一街。花地玛教会在本坊内。” 现在台山区北面，与我国边境遥遥相望，只隔一涌，对话可闻。