萬曆四年（1576年1月31日─1577年1月18日）6月23日，澳門教區成立後，由於薩主教（D. Leonardo de Sá）尚未赴任，由賈尼勞（Belchior Carneiro）神父署理主教。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第203頁。

嘉靖二十一年(1542年1月16日─1543年2月3日)5月6日，彿蘭西斯科•沙勿略到達印度果阿，並著《天主教要理》。戚印平：《日本早期耶穌會史研究》，第465頁。

嘉靖三十年(1551年2月5日─1552年1月25日)10月5日，葡萄牙耶穌會士賈尼勞(Belchior Carneiro)與其他8位耶穌會士在埃武拉創立耶穌會聖靈(Espírito Santo)學院，並擔任院長。該學院後來成為耶穌會培養前往東方傳教人才的搖籃。Manuel Teixeira, O Fundador do Leal Senado, p.6.

隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)由於賈尼勞主教的到來，格雷戈里奧•岡薩維斯神父被召回馬六甲。據神父信：當時澳門已建起了一個龐大的居民點，有三座教堂，一所貧民醫院和一所仁慈堂。並有5000以上的基督徒。還說，他在澳門任事10—11年時間，葡王沒有給過他一文錢津貼或薪金。羅理路：《澳門尋根》，第139頁。金國平、吳志良的《葡人入據澳門開埠歷史淵源新探》(《東西望洋》，第81頁)稱岡薩維斯神父於1564年離開澳門。所引證據不足。如果岡薩維斯是1564年離開澳門，那賈尼勞1575年寫給耶穌會總部信稱他親手創建仁慈堂和兩所醫院之事就是謊言。我們認為賈尼勞的信應是可信的。此處僅言澳門教區的三座教堂，即望德堂、花王堂及風信堂，不包括耶穌會所建教堂。西班牙塞爾維亞東西印度總檔案館，67—6—27,1571年岡薩維斯神父的信。

嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月21日，培萊思等人向廣州當局請求進入內地遭拒後，他繼續執行印度省區會長的訓令，即在澳門修建一長久性的寓所。這一要求獲得中國官方批准，同意他在澳門建立傳教據點。於是，第一所澳門耶穌會住院和聖母小堂[又稱天主之母修道院和聖瑪利亞(S. Maria)教堂]在聖安東尼奧(Santo António)堂附近建成啟用，這是澳門第四座教堂。在此之前，耶穌會士一直借居西班牙富商佩羅•金特羅(Pero Quintero)家。 耶穌會在澳門建永久性居所目的有三：一是成為前往日本遙遠旅程中的中途休息場所；二是成為等待適當時機進入中國的一個前站；三是使它成為 澳門這座新興城市的傳教中心。據《耶穌會會士初史》：神父們入澳兩年，入華願望無法實現，決定在那裡建一座住院；可以為前往日本需要等船數月的神父提供棲息之處。此住院於1565年初開始興建。中國官員認 為葡萄牙人藉口修教堂，行建碉堡之事，違背了他們的意願，但是通過好生解釋和饋贈，一切問題都解決了，他們不再找茬兒。我們是第一批在亞媽港擁有住院的宗教人士。這一住院平常駐有2位司鐸和1位助理修士， 他們一直希望進入中國內地傳教。而去日本傳教的司鐸們亦將這裡作為中 途的旅居之地，大概在這裡要居停10個月工夫。阿儒達宫圖書館：《耶穌會會士在亞洲》，Cód. 49-IV-59, fl. 84；郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第53頁。我們疑前引文德泉神父書之“聖保祿教堂” 即此處之“聖母小堂”，修建於1563年而啟用於1565年。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p. 5.Sebastiāo Gonçalves, Primerira Parte da História dos Religiosos da Companhia de Jesus: E do que Jizeram com a divina graça na conversāo dos infieis à nossa, sancta fee catholica nos reyhos e províncias da Índia Oriental, Vol. 3, p. 142.

嘉靖二十年(1541年1月27日─1542年1月15日)4月8日，羅耀拉在羅馬當選為首任耶穌會總會長。哈特曼：《耶穌會簡史》第1章，第5頁。

嘉靖三十九年(1560年1月27日─1561年1月15日)4月15日，僅有4位傳教士的第19批耶穌會遠征隊從里斯本出發。這個由6艘大黑船組成的船隊由若爾熱•索薩(Jorge Sousa)指揮。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第15頁。

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）6月28日，法國遣使會士衛儒梅神父（Léon Vincent. Talmier）、全類思神父（Prosper Louis Sarrans）和梁儒望神父（Jean Victor Gottlicher）抵達澳門。樊國陰：《遣使會在華傳教史》，第193—194頁；方立中：《1697—1935年在華遣使會士列傳》，第584頁。

隆慶二年(1568年1月29日─1569年1月16日)本年，賈尼勞主教在澳門建立了兩所醫院及一所仁慈堂。一所醫院為麻瘋院，是專門為麻瘋病人所設，當時中國南方有很多麻瘋病人，希望通過這種途徑對麻瘋病患者的靈魂進行拯救。麻瘋病院最初是設在貧民醫院 的隔間內，後遷設於城外望德堂之旁，以為教堂之屬。賈尼勞以拉匝祿聖人為麻瘋病患者的主保，故名此堂為“聖拉匝祿堂(Igreja de Sāo Lázaro)”。因堂內收養麻瘋病人，故又稱為“發瘋寺”。《澳門記略》稱：“東南城外有發瘋寺，內居瘋蕃，外衛以兵，月有稟。” 另一所醫院為“貧民醫院(Hospital de Pobres)”。貧民醫院在大三巴炮台南麓，澳城外水坑尾一帶，隸屬於仁慈堂。貧民醫院，《澳門記略》稱“醫人廟”，“在澳城之東，醫者數人。凡夷人鰥寡煢獨，有疾不能自療者，許就廟醫，其費給自支糧廟。”仁慈堂，位於澳門議事會前地側，它以 “仁慈聖母”為主保，仿羅馬仁愛協會之制，專以補助貧苦無告者之生活用品為職責，對葡萄牙“富人和商客”亦有安全保障作用，賈尼勞將本地稅收的百分之五用作維持慈善會的經費。仁慈堂，《澳門記略》稱為“支糧廟”，在澳城南隅，“如內地育嬰堂制，門側穴轉斗懸鐸，置轉斗中，僧聞鐸聲至，收而育之”。澳門仁慈堂是一個慈善機構，同時亦是一個宗教機構。該堂樓下正廳曾設祭壇、聖像，擺設猶如小教堂。賈尼勞是創辦澳門慈善事業的第一人，亦是將西藥傳入中國的第一人。 關於望德堂與拉匝祿堂之間的關係，有關論述均不清晰。望德堂始建於1558—1560年間，而麻瘋院始建於1568年，最初設在貧民醫院內的隔間，後遷至望德堂之旁且附屬。如是，望德堂才有拉匝祿堂之稱。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。阿馬羅：《澳門醫學：名醫、藥房、流行病及醫務治療》，載《澳門史新編》第3冊，第999頁稱：根據當時捐助者名單，這間醫院開辦的具體日期在1591年。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。Lettrere dell'India Orientale, scritte da Reverendi Padri della Compagnia di Giesù, Novamente, Stampate, In Vinezia, appresso António Ferrari. MDL XXX, pp. 215—216, 董少新：《賈尼路與澳門》，載《澳門雜誌》2002年8月。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。