普济禅院是在原观音堂的基础上扩建而成，故澳门人多称其为观音堂。它始建于1632年，是澳门重要的佛教庙宇，为澳门三大古刹之一。院内藏有不少珍贵的经卷和字画等澳门重要文物。
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更新日期：2019/11/18
普济禅院是在原观音堂的基础上扩建而成，故澳门人多称其为观音堂。它始建于1632年，是澳门重要的佛教庙宇，为澳门三大古刹之一。院内藏有不少珍贵的经卷和字画等澳门重要文物。
更新日期：2019/11/18
咸丰九年（1859年2月3日─1860年1月22日）1月，普济禅院主持畅澜和尚住持扩建普济禅院竣工。先是，普济禅院经嘉庆二十三年（1818）重修后，禅院已颇堂皇，但内部左右偏殿，尚未有西厅各堂，东厅亦只有数楹，僧舍过少，未符禅院之实。至咸丰时，经40年风雨，禅院簷牙殿角，已呈飘颓。当时禅院住持畅澜和尚遂发起募捐，以完成扩建禅院计画。此举获澳门华人富商王禄、沈旺、蔡兆蕙、赵允冠诸人大力支持，慷慨捐输，遂于咸丰八年（1858）仲冬开始重修扩建，添建西厅各堂和地藏殿。东偏亦拓筑园亭廊榭、僧舍客堂，并添置坛色庐具，备极美轮美奂。至本月竣工。寺中勒《重修普济禅院碑志》，由澳门同知马增颐撰志，翰林院编修曾望颜书碑。今日所见普济禅院之大致规模，即于是次重修扩建而奠定。王禄，名元禧。福建泉州府晋江县人。其父名王福，先在泉州茶行工作，道光年间到澳门，因其对福建茶叶市场及生产事务熟悉，故被当时在澳门的渣甸洋行聘用。香港开埠后，渣甸洋行迁港，王福则留在澳门发展。善于经商的王福逐渐在香港、澳门、福建三角贸易中积累财富，遂成澳门钜贾。故至王禄辈，王氏家族已为澳门著名富商。参见杨仁飞：《澳门近代化的历程》，第2章，第169—170页。《重修普济禅院碑志》，转引自谭世宝：《金石铭刻的澳门史：明清澳门庙宇碑刻钟铭集录研究》，第109—110页。
扩建普济禅院竣工
同治七年（1868年1月25日─1869年2月10日）1月，望厦村观音古庙值事赵允冠、沈荣煜等筹款数千元重修观音古庙竣工。据碑志称，观音古庙为“道光初年牧童所建”，故庙宇“浅狭不堪容膝”。重建后扩充许多，“中奉慈悲菩萨，左奉吕祖先师及财帛星君，右奉金花、痘母两夫人。其殿外两旁，分建客厅厨所”，并将堵塞于庙前的祀坛迁于庙右侧。该庙之重建始于同治六年（1867）之春，告成于同治六年腊月，并由望厦人戊辰科进士吴应扬撰《重修观音古庙碑志》嵌于前殿。《重修观音古庙碑志》，载谭世宝：《金石铭刻的澳门史：明清澳门庙宇碑刻钟铭集录研究》，第326—329页。
重修观音古庙竣工
同治五年（1866年2月15日─1867年2月4日）8月23日，澳门盂兰节建醮，普济禅院近处失火，延及院内大雄宝殿，木栏檐栋，全被焚毁，更破坏丹墀外之栏砌石狮。石头甬道，毁坏及半。所幸大殿未遭破坏。劫后恢复，又得村民。澳贾及闽籍人士捐输，于1868年，再次重修，得以还复当年旧貌。王文达：《澳门掌故》，第62页。
澳门盂兰节建醮，普济禅院近处失火
清嘉庆二十五年（1820年2月14日─1821年2月2日）9—10月，澳门普济禅院重修，落成后赵允菁撰《重修普济禅院碑志》立石。这次重修始于嘉庆二十一年（1816）冬季，至嘉庆二十三年（1818）秋季完成，至本年立碑石。这次重修普济禅院“赀费巨万”。内部主要是“增高而鼎新之”“殿前捍以石栏”。最重要的是修建了一条澳门城水坑尾门至普济禅院的平整的石板路。过去，由澳门出城至关闸均由三巴门出，仅一条官道。至此，澳门出城至望厦又多了一条平整的道路。重修后的普济禅院“瑰伟壮丽，金碧交辉，如神仙之排云出，而金银台为之涌现”，十分壮观。《重修普济禅院碑志》，载谭世宝：《金石铭刻的澳门史——明清澳门庙宇碑刻钟铭集录研究》，第106—107页。
澳门普济禅院重修
| 时间： | 民国时期(1911-1949年) |
| 约1920年 | |
| 地点： | 澳门半岛--花地玛堂区 |
| 美副将大马路 | |
| 普济禅院(观音堂) | |
| 关键字： | 寺庙 |
| 庙宇建筑 | |
| 佛教 |
| 资料来源： | 利冠棉、林发钦：《19-20世纪明信片中的澳门》，澳门历史教育学会，2008， 第67页。精装ISBN 978-99937-927-1-0；平装ISBN 978-99937-927-0-3 |
| 藏品所有人： | 利冠棉 |
| 数位作品提供者： | 澳门历史教育学会 |
| 权限范围： | 利冠棉授权澳门基金会使用。如需使用有关资料，需征得有关版权实体的同意。 |
| 系列： | 明信片中的澳门--澳门庙宇 |
| 语种： | 中文 |
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| 资料类型： | 图片 |
| 明信片 | |
| 黑白 | |
| 登录号码： | p0007114 |
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