天主教传教士。字涵璞。日耳曼人，1611年入耶稣会。1620年抵澳门。崇祯二年（1629）徐光启荐修历法，所译历书有《测天约说》二卷、《大测》二卷论述弧三角、《黄赤道距度表》一卷，译有《割圜八线表》六卷。1630年病逝于北京。

或作希贤，字思默。江苏华亭人。曾于康熙年间与吴历随西洋教士柏应理至澳门，入圣保禄学院研究神学。1688年入耶稣会，在上海传教，圣名多明我。著有《圣年主保单》二卷及《亿说》，勉励人修德立功。所撰《岙门记》记述之圣保禄学院、教堂、修会、砲台等，是研究澳门之第一手资料。

明朝万历年间来华的耶稣会传教士，天主教亚洲教区巡视神父。字立山。意大利人。生于那不勒斯，出身名门望族。19岁时获得帕度亚大学法学博士。1566年在罗马入耶稣会，同年入圣安德修院，晋司铎后任修院教习。1573年被任命为视察东印度及从果阿到日本之间各地耶稣会使团教务的巡视神父。多次巡历亚洲各国，在印度、日本及中国海上航行往来32年，被尊为“东方宗徒”。1574年（明万历二年）3月21日，范礼安随第27批耶稣会远征队41人由葡萄牙里斯本出发，9月6日抵达印度果阿。1577年（明万历五年）9月离开果阿，经马六甲于9月6日到达澳门。范在澳门居住两年，他热切希望在中国传教，但遇到一些困难。据另一位神父曾德昭（Álvaro Semedo，1586-1658）的文字记载，范在澳门学习时，有一日遥看窗外大陆，大声呼喊：“岩石！岩石！汝何时得开！”（《中国通史》）他意识到澳门地位的重要性与日俱增，因此，在中国传教必须学会汉语。他向耶稣会总会提出建议，希望在澳门建立一所高等学校，培训东方传教士，并致函印度教区主教鲁伊玆（Vincent Ruiz），请他派人到中国学习汉语。应他的要求，其后不久，罗明坚（Michele Ruggieri，1543-1607）、巴范济（François Passio，1551-1612）、利玛窦（Mateu Ricci，1552-1610）等遂奉命来澳，学习汉语，然后进入中国内地传教。澳门培养教士的圣保禄学院规模逐渐扩充，万历年间耶稣会士最多时约有80人，为当时驰名远东的最大修院。范礼安一度将日本活字印刷厂迁至澳门，印行宗教书籍。1579年7月，范离开澳门前往日本传教，劝说有马郡藩主及其家属入教，并亲自为之授洗。1582年3月回到澳门，年底赴果阿，后晋升为省主教，在果阿设主教府。1583年再次被任命为东印度的巡视神父，1587年任亚洲地区巡视神父，1588年回澳。以后，又三次往返于澳门、日本之间。1606年1月20日在澳门逝世。著有《1580-1599年关于日本与中国通讯》、《致日本及印度各族虔诚基督徒的公开信》等。

天主教传教士。字敦伯。比利时人。1641年入耶稣会，1658年抵澳门。1660年（清顺治十七年）自陕西奉诏赴京，助汤若望修历。1669年（康熙八年）授钦天监副职，所造天文仪器，计有黄道经纬仪、赤道经纬仪、天体仪、地平经仪、经平纬仪（即象限仪）、纪限仪等，又撰《新制灵台仪象志》16卷，以说明各仪之制法、用法及安置法，并有绘图。1674年（康熙十三年），授钦天监监正，加太常寺少卿职衔。十七年（1678年）又成《康熙永年历法》32卷，加通政使衔。1688年病逝，康熙以其治历劳苦功高，赐諡号“勤敏”，为西洋教士蒙赐諡号之始。

天主教传教士。字思及。意大利人，1600年入耶稣会。1610年抵澳门，曾在澳门教授数学两年。后至北京、常熟、杭州，与士大夫往还，被称为“西来孔子”，在福建传教23年。明天启三年（1623）刻《性学触述》八卷，系统介绍人体之神经、消化、呼吸、感觉诸系统。1623年撰《职方外纪》五卷，介绍五大洲之风土、民情、气候、物产、名胜等。1631年（崇祯四年）经瞿式谷笔录而成《几何要法》四卷。1637年又刻《西方问答》叙述西方之风俗、物产、制度及《出像经解》，又名《天主降生言行记略》，附图57幅，这些西洋宗教画，也即是西化之中国版画。

刘雅觉，外文名Jacob Lao，广东花县（今属广州市花都区）白泥墟牛轭塘村人。著名音乐家、教育家、语言学家。 雅觉生于一个虔诚天主教家庭。父亲刘兴祥，母亲李氏。兄弟姐妹六个，雅觉有一个姐姐和三个弟弟。雅觉少年时，全家人来到澳门避难。他入读圣若瑟修院，1894年学成晋铎，翌年被派往新加坡、麻六甲布道。1899年，他回到澳门，成为圣若瑟修院教师，担任中、英、葡、拉丁文及音乐课40多年。由于他教导有方，桃李满门，培养了不少杰出人才。 雅觉热心社会公益，特别是澳门教育事业。1900年，他开始被长期委任为嘉诺撒会主理的仁慈会主理司铎；1905年组织圣母无原罪儿童院（今慈幼中学）铜乐队。儿童院铜乐队持续发展，在澳门培植音乐幼苗，该乐队是现在警察银乐队的源头。当时，雅觉借此乐队培养青少年的音乐素养，陶冶性情，服务社会。他为乐队选编中国名曲，演译成西乐五线谱，让乐队演奏。 雅觉把中乐介绍给外籍人士，为华人表演时，倍添亲切感。乐队经常参加社会慈善赈灾等公益活动，受到社会各界的好评。 1911年，雅觉西方乐理引进，编写《西乐快捷方式图解》。1916年，鉴于华人子弟失学严重，他和教友崔诺枝等组华童教育会，在望德堂区筹办天主教公教小学，1923年该校开学，雅觉担任校长，后转任督学，1944年学校结束。 1920年，一些华籍校长筹组中华教育会，雅觉应邀参与筹备工作，承担会章葡文翻译及向澳葡政府申报等事宜，他被选为第一届会长，崇实校长梁彦明被选为第一届评议长。之后，该会在两位爱国知识分子的领导下，朝爱国团结的方向，推动教育改进，维护教育界权益。特别是抗战时期，他教育教师和学生，纷纷出钱出力，抗日救国，做了大量实效的工作。1944年公教学校结束，中华教育会特聘雅觉为高等顾问。 1922年，雅觉被教区委任为主教座堂主持，是澳门首位获此殊荣的华籍神职人员；同年出任圣若瑟修院附属中学的教师。 1923年，澳门政府成立咨询委员会，雅觉被委任为首任华人代表，便于官民沟通，他为华人谋福祉作出不少努力，如为澳门商人利益争取到取缔“绿衣银”税等。 1933年是天主教救赎年，雅觉联同江苏海门布道会朱开敏主教带领136人访问罗马教廷，并前往耶路撒冷朝圣。之后，他周游列国，行经英、法、德、比、葡、瑞士及日本七国的大城市，顺道考察教务和教育。 雅觉知识渊博，服务热忱，他参与《澳门教区公报》工作，在高若瑟主教（葡人称鲁弥士主教）创办的《东方》杂志上，发表了不少文章。 雅觉一生十分勤奋，是当时社会上少有的双语精英。1924年，雅觉自告奋勇为官立中葡学校主编教科书《谈话要语》供中国儿童学葡语。他编写一本葡语教科书《葡文切音快捷方式》葡文书名为《Método Progressivo de soletração para Escolas Luso-Chinesas》，共40课，为华人学习葡语语音，提供一套既系统又快捷的教材，其中不少是他教华人学外语的心得和经验。 雅觉认为只要利于教务、教育，利于学生，利于社会的事，就自觉地去做。特别是别人不一定能做到，而在他专业之内的事情，他一定当仁不让，编写教科书、译中乐为西乐合奏曲谱，其中为爱国歌谱曲等。 雅觉和霭可亲，为人诚恳，工作热诚，爱人如己，深受亲友、教友、学生等大众爱戴和尊崇。 1951年5月26日深夜，雅觉安然辞世，终年80岁。刘雅觉是澳门天主教首位华人红衣大司铎、澳门中华教育会首任会长、澳葡政府委任的华人代表。 [1]刘羨冰：《为教育界增光的首届会长刘雅觉》，载“澳门乡土教育资源库”网，2012年10月22日，http://www.history.mo/a/article/Macaohistoricalfigures/2012/0215/89.html。

中国早期天主耶稣会士。字惟信。澳门人。其父为虔诚天主教徒，与当时居澳门的法国教士陆德神父交往甚密。1645年，随陆德赴罗马深造，入罗马圣安德勒学院学习。1653年入罗马公学，攻读修辞学、物理学、哲学、逻辑学等课程，后留校任敎。1660年至威尼斯攻读神学。是第一位华籍耶稣会司铎，也是第一位中国留欧学生。1668年8月19日返抵澳门。在澳门圣保禄学院学习华语。期间郑玛诺曾写信给罗马耶稣会总会长，要求派中国神父到内地传教，以挽救天主教传敎事业在中国的危局。1671年，清廷解除禁敎令，西方传教士返回北京供职，郑玛诺亦被推荐进京，修订历法。1673年卒于北京，年仅40岁。墓在阜城门外胜公栅栏。

明末清初画家。字渔山，号墨井道人。江苏常熟人。幼学画，稍长学琴。自幼领洗，又多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，未能成行，遂留居澳门约五个多月。1682年在澳门时加入耶稣会，受洗名为西满‧沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》、《山水云轴》等等。此时之绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保绿教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传。1718年卒于上海。

耶稣会传教士。法国人。1594年入耶稣会，1610年来华。次年至南京，随郭居静（Lazarus Cattaneo）、高一志（Alphose Vagnoni）神父学习华语。他是第一个向教廷请准以中文举行弥撒，行其他圣事，以及诵念日课的。金尼阁在欧洲时，遍历意、法、德、比诸国，其主要目的是向各方募集书籍。明万历四十六年（1618）金尼阁与其他22位教士再度来华。明泰昌元年（1620）抵澳门，带来了大批藏书，后来分批运至北京，对中外文化交流有所促进。