嘉靖三十年(1551年2月5日─1552年1月25日)10月5日，葡萄牙耶稣会士贾尼劳(Belchior Carneiro)与其他8位耶稣会士在埃武拉创立耶稣会圣灵(Espírito Santo)学院，并担任院长。该学院后来成为耶稣会培养前往东方传教人才的摇篮。Manuel Teixeira, O Fundador do Leal Senado, p.6.

隆庆二年(1568年1月29日─1569年1月16日)本年，贾尼劳主教在澳门建立了两所医院及一所仁慈堂。一所医院为麻疯院，是专门为麻疯病人所设，当时中国南方有很多麻疯病人，希望通过这种途径对麻疯病患者的灵魂进行拯救。麻疯病院最初是设在贫民医院 的隔间内，后迁设于城外望德堂之旁，以为教堂之属。贾尼劳以拉匝禄圣人为麻疯病患者的主保，故名此堂为“圣拉匝禄堂(Igreja de Sāo Lázaro)”。因堂内收养麻疯病人，故又称为“发疯寺”。《澳门记略》称：“东南城外有发疯寺，内居疯蕃，外卫以兵，月有禀。” 另一所医院为“贫民医院(Hospital de Pobres)”。贫民医院在大三巴炮台南麓，澳城外水坑尾一带，隶属于仁慈堂。贫民医院，《澳门记略》称“医人庙”，“在澳城之东，医者数人。凡夷人鳏寡茕独，有疾不能自疗者，许就庙医，其费给自支粮庙。”仁慈堂，位于澳门议事会前地侧，它以 “仁慈圣母”为主保，仿罗马仁爱协会之制，专以补助贫苦无告者之生活用品为职责，对葡萄牙“富人和商客”亦有安全保障作用，贾尼劳将本地税收的百分之五用作维持慈善会的经费。仁慈堂，《澳门记略》称为“支粮庙”，在澳城南隅，“如内地育婴堂制，门侧穴转斗悬铎，置转斗中，僧闻铎声至，收而育之”。澳门仁慈堂是一个慈善机构，同时亦是一个宗教机构。该堂楼下正厅曾设祭坛、圣像，摆设犹如小教堂。贾尼劳是创办澳门慈善事业的第一人，亦是将西药传入中国的第一人。 关于望德堂与拉匝禄堂之间的关系，有关论述均不清晰。望德堂始建于1558—1560年间，而麻疯院始建于1568年，最初设在贫民医院内的隔间，后迁至望德堂之旁且附属。如是，望德堂才有拉匝禄堂之称。印光任、张汝霖：《澳门记略》卷下《澳蕃篇》。阿马罗：《澳门医学：名医、药房、流行病及医务治疗》，载《澳门史新编》第3册，第999页称：根据当时捐助者名单，这间医院开办的具体日期在1591年。印光任、张汝霖：《澳门记略》卷下《澳蕃篇》。Lettrere dell'India Orientale, scritte da Reverendi Padri della Compagnia di Giesù, Novamente, Stampate, In Vinezia, appresso António Ferrari. MDL XXX, pp. 215—216, 董少新：《贾尼路与澳门》，载《澳门杂志》2002年8月。印光任、张汝霖：《澳门记略》卷下《澳蕃篇》。

嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月21日，培莱思等人向广州当局请求进入内地遭拒后，他继续执行印度省区会长的训令，即在澳门修建一长久性的寓所。这一要求获得中国官方批准，同意他在澳门建立传教据点。于是，第一所澳门耶稣会住院和圣母小堂[又称天主之母修道院和圣玛利亚(S. Maria)教堂]在圣安东尼奥(Santo António)堂附近建成启用，这是澳门第四座教堂。在此之前，耶稣会士一直借居西班牙富商佩罗•金特罗(Pero Quintero)家。 耶稣会在澳门建永久性居所目的有三：一是成为前往日本遥远旅程中的中途休息场所；二是成为等待适当时机进入中国的一个前站；三是使它成为 澳门这座新兴城市的传教中心。据《耶稣会会士初史》：神父们入澳两年，入华愿望无法实现，决定在那里建一座住院；可以为前往日本需要等船数月的神父提供栖息之处。此住院于1565年初开始兴建。中国官员认 为葡萄牙人借口修教堂，行建碉堡之事，违背了他们的意愿，但是通过好生解释和馈赠，一切问题都解决了，他们不再找茬儿。我们是第一批在亚妈港拥有住院的宗教人士。这一住院平常驻有2位司铎和1位助理修士， 他们一直希望进入中国内地传教。而去日本传教的司铎们亦将这里作为中 途的旅居之地，大概在这里要居停10个月工夫。阿儒达宫图书馆：《耶稣会会士在亚洲》，Cód. 49-IV-59, fl. 84；郭永亮：《澳门香港之早期关系》第5章《澳门早期教堂》，第53页。我们疑前引文德泉神父书之“圣保禄教堂” 即此处之“圣母小堂”，修建于1563年而启用于1565年。Domingos Maurício Gomes dos Santos, Macau, Primeira Universidade Ocidental do Extremo-Oriente, p. 5.Sebastiāo Gonçalves, Primerira Parte da História dos Religiosos da Companhia de Jesus: E do que Jizeram com a divina graça na conversāo dos infieis à nossa, sancta fee catholica nos reyhos e províncias da Índia Oriental, Vol. 3, p. 142.

嘉靖十三年(1534年1月14日─1535年2月1日)8月，西班牙人伊纳爵•罗耀拉(Inácio de Loyola)在巴黎蒙特马特(Montmartre)圣母教堂成立耶稣会。这一年他44岁。罗耀拉是一位巴斯克低层贵族，在阿拉卡拉(Alcalá)和巴黎受教育，由于他早年当过兵，故他创立的耶稣会组织有些半军事化倾向，罗耀拉本人则是全会的总司令。耶稣会的宗旨有三：一、与欧洲的新教徒改革派斗争；二、促进学院中贵族的天主教神学教育；三、进军亚洲、巴西和非洲，以弥补天主教在欧洲的损失。耶稣会及其军事基督教方式不久就在葡萄牙及其海外帝国中产生了重大影响。帕里斯(Edmond Paris)：《耶稣会士秘史》，第23页。苏拉马尼亚姆：《葡萄牙帝国在亚洲：1500─1700政治和经济史》第4章，第92页。

隆庆二年(1568年1月29日─1569年1月16日)由于贾尼劳主教的到来，格雷戈里奥•冈萨维斯神父被召回马六甲。据神父信：当时澳门已建起了一个庞大的居民点，有三座教堂，一所贫民医院和一所仁慈堂。并有5000以上的基督徒。还说，他在澳门任事10—11年时间，葡王没有给过他一文钱津贴或薪金。罗理路：《澳门寻根》，第139页。金国平、吴志良的《葡人入据澳门开埠历史渊源新探》(《东西望洋》，第81页)称冈萨维斯神父于1564年离开澳门。所引证据不足。如果冈萨维斯是1564年离开澳门，那贾尼劳1575年写给耶稣会总部信称他亲手创建仁慈堂和两所医院之事就是谎言。我们认为贾尼劳的信应是可信的。此处仅言澳门教区的三座教堂，即望德堂、花王堂及风信堂，不包括耶稣会所建教堂。西班牙塞尔维亚东西印度总档案馆，67—6—27,1571年冈萨维斯神父的信。

嘉靖三十三年(1554年2月2日─1555年1月22日)4月2日，由两位耶稣会员组成的第13批传教士使团和新任葡印总督马斯卡雷尼亚斯•帕利亚(D. Francis co de Mascarenhas Palha)一起从里斯本出发前往东方。施白蒂：《澳门编年史：16—18世纪》，第12页。

万历四年（1576年1月31日─1577年1月18日）6月23日，澳门教区成立后，由于萨主教（D. Leonardo de Sá）尚未赴任，由贾尼劳（Belchior Carneiro）神父署理主教。施白蒂：《澳门编年史：16—18世纪》，第203页。

咸丰八年（1858年2月14日─1859年2月2日）10月，英国循道会牧师俾士及其他传教士开始返回广州工作，但鉴于澳门的良好环境，他们决定保留澳门居所作为本会传教士休养之所，并制定了按家庭轮流到澳门休假的制度。Wesleyan Methodist Missionary Society（London）Archive, China, Correspondents, Sep . 25, 1858. S. J. Simith to the Society.

咸丰三年（1853年2月8日─1854年1月28日）6月25日，圣若瑟神学院院长若阿金‧莱特神父在澳门圣若瑟修道院逝世，终年89岁。若阿金‧莱特神父，1764年9月16日生于葡萄牙，1801年5月20日来到澳门，他在修道院任教52年。若阿金‧莱特神父是圣若瑟学院的最后一名教师。从1804年起担任神学院院长，1824年由于支持立宪派人士而被捕两次。1836年继续担任神学院院长。随着老神父的去世，圣若瑟神学院的教学也寿终正寝。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第117页；《澳门教育》1860年7月1日第68期，第213—214页，转引自安文哲（António Aresta）：《葡萄牙汉学回顾》，载《文化杂志》第32期，1997年。阿雷斯塔称莱特神父逝世于1854年；Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 386-387.