隨著一座城市的迅速發展，許多曾經常見的城市風景和海岸線已成為歷史記憶。這導致了街道名稱與現況不符現象，如在馬場大馬路看不到馬場，在海邊馬路看不到大海，在田畔街看不見農田，在醫院後街見不到醫院，在電廠巷見不到發電廠。本文以街道名稱為經，以街道背後的歷史故事為緯，向讀者探討了澳門許多街道名稱至今保持不變的故事。這些街道名稱保留至今，見證了許多澳門城市風景的曾經存。透過解讀這些老街道，讓我們更深入了解澳門的城市發展歷程。如果更改或刪除這些街道名稱，除了失去地方特色，也將失去一座城市的記憶。

如果要研究澳門街道的歷史，閱讀文獻是其中一項必不可少的工作，但有甚麼文獻可作參考呢？自1905年起，澳門市政廳把澳門市（澳門半島）已刊憲的街道資訊編輯成書，雖然這批名冊名字不一，但人們統稱它們為“澳門市公共街道名冊”（下簡稱“街道名冊”），它是研究澳門區街道重要的文獻。這篇文章將介紹這系列的街道名冊的演變。

俗話說“廣州城、香港地、澳門街”，老一輩經常用此形容澳門地方細小。雖然現在很少人再這樣稱呼，但澳門的街道又確實是與別不同。藍白瓷磚街牌、葡式碎石路、古靈精怪的街名，這些都是澳門街道的一大特色。街道的特色反映澳門四百多年的歷史和演變，亦見證澳門人的生活和城市變遷。它們的故事，就是城市的歷史。

新馬路作為今日澳門市中心的地標，今日成為澳門人生活的一部分，也是一條重要的景觀軸線，遊客必到之處。新馬路自開通以來，整個世紀一直吸引着各界的目光，但新馬路的出現，就如本地建築界對拓寛街道的術語：割街，是一種機械式的切割，將原來內港的街道肌理、脈絡如外科手術一樣切開，再放入新的人工管道，形成新馬路與周邊街巷的不協調又充滿趣味的現況。如今再追憶，未有新馬路前的內港區，究竟是怎樣的光景？

澳門的街牌，一直是城市最具特色的標誌，這件寫上中葡兩語的瓷磚街牌，不但告訴我們所處的街道，更提醒我們身處在澳門。不過，澳門是甚麼時候開始豎立街牌？最早的街牌又是不是瓷磚街牌呢？不同時期的街牌又有怎樣的特色？

阿婆石稱不上奇石，它一點兒也不顯眼，卻聯繫着一個轟動澳門和內地的英雄故事。

你聽過“白粉村”（Aldeia da Esperança）的街名嗎？這是曾經在路環的一個街名，但這到底是怎樣的地方？為何在路環會設有這樣的村落？

澳門有兩條新馬路，一在議事亭前，一在嘉思欄後。在嘉思欄後之新馬路，有街名牌書明“新馬路”，爲名正言順之新馬路。而議事亭前之新馬路，則全無書作新馬路之街名牌，只爲習俗沿呼作新馬路耳。今者只就議事亭前習俗沿稱之新馬路而言，其他則姑略之。新馬路之議事亭前者，葡文原名爲亞美打利庇盧大馬路。澳門本無此交通大道，只在一九一八年前後所開闢者。新闢馬路時，因尚未有名稱，故時人皆以新馬路目之，一直沿呼至今，雖將達半世紀之久，仍尚稱其爲新馬路也。初闢新馬路時，澳葡政府將議事亭前至海傍十六號碼頭之一段馬路，稱爲“亞美打利卑廬大馬路”，將議事亭前至南灣之一段馬路，稱爲“美副將大馬路”。後以馬路短小，無謂多立名目，迺統一此街名，將南灣至海傍十六號碼頭之兩段馬路，合而爲一，總稱之爲“亞美打利卑廬大馬路”，即今仍俗稱爲新馬路者。而美副將大馬路則改爲望廈觀音堂前新闢之馬路名矣。新馬路本橫貫澳門東西兩岸，自從南灣填成陸地後，又築殷皇子馬路與之啣接，康莊而繁盛，真雄視澳中焉。新馬路迺溝通澳門東西兩海岸之交通線，澳門本無此路，後澳葡欲改良路政，以議事亭爲中心，向左右兩邊拆屋，開路築成而已。議事亭西邊，初只有一條陋巷——大鵬巷者，由議事亭通至營地街。在蘆石塘有一條小弄——賦梅里，向西通去，後該兩條里巷，皆成爲新馬路之前身。議事亭東邊，初亦有一條小斜巷——三角亭街，斜跨平安戲院現址，直上龍嵩街。而大堂街則由大廟頂直下，至此蜿蜒盤曲，與三角亭街會合。其間有盾圍，現已充作郵電局址；又有菩提巷，即今大堂石級以右之一帶舖位。該段地台均較議事亭前地及南灣街等地平爲高，當開鑿該段路面時，須將山坡剷平，使與前後之地面平行，成一坦途，故至今新馬路兩傍之龍嵩街斜坡及大堂街石級，皆高於新馬路也。初南灣街上之新馬路口，本爲舊書信館地址，即今澳門自來水公司位置，在利爲旅酒店右邊轉入新馬路。當時此段路線較爲歪曲，後修正路線，改拆南灣街之林連大屋作街口，而在利爲旅酒店左邊轉入新馬路，使成一康莊之交通大道焉。該段路線，早期稱爲美副將大馬路。新馬路東段，前身原是三角亭街，自開闢新馬路後，三角亭街全被拆毁，僅餘三角亭圍足資紀念耳。攷三角亭街原在龍嵩街口與議事亭前地之間，短短小徑斜上至今警察廳前，昔日澳葡只在此立一哨崗，曾築一三角亭，藉此以守望南環海口，就近保護議事亭也。嗣澳葡設立警事局後，該亭遂告拆毁，亭雖不在，今街仍因以得名。曩三角亭街上，有一法國駐華領事署在焉。小苑矮牆洋樓廣廈。迄鴉片戰役後，遷往廣州沙面，遺址嘗撥與法籍之法蘭斯士教會，作爲女修士之修院及開辦聖羅撒女學堂焉。當時之聖羅撒女學堂，由法籍女修士擔任分科教授，有英文、法文、刺綉、手工、油畫、鋼琴等科目，爲澳中一時之女學府焉。及當局拆街修築新馬路時，聖羅撒女學堂迺遷往南環花園傍之聖家辣堂舊址，並擴充成爲今之聖羅撒女子中學校。按當年法國駐華領事署舊址，即今平安戲院部份及三角亭圍之部份屋宇是也。三角亭街接近南灣之斜坡，掘路基時，嘗發現骨殖纍纍，想爲古之墳地也。新馬路郵電局傍之大堂街石級，原爲斜坡，蜿蜒彎曲而與三角亭街相接，可直上龍嵩街，名爲敦和里。該里兩旁：左有盾圍，右有菩提巷，皆爲掘頭里，路不通行者也。以上各街巷，據《澳門市街名册》稱：“三角亭街：原日座落議事亭前地與龍嵩正街之間，即江沙路里附近不清楚之地點，現已不存。”“敦和里：原日座落在大堂街附近，約爲現在郵電局之地址，現已不存。”“盾圍：原日由亞美打利卑廬大馬路起，至羅結地巷止，已爲郵電局所佔用，現已不存。”“菩提巷：原日座落在大堂街入口處之石級左便，現不清楚之地點。迨後將一部份併入當時之美副將大馬路，即現在亞美打利卑廬大馬路由龍嵩街起至南灣街止之一段，現已不存。”攷昔之菩提巷，雖屬小巷，十數人家，倒也潔靜。而清末民初時之老同盟會會員梁倚神，曾擇居於是，留下若干革命事跡焉。按梁倚神，字覺幻，又號幻公。擅國畫，迺居廉名畫師弟子，與高劍父、高奇峰、陳樹人等屬師兄弟，嘗相偕在廣州創辦“真相畫報”。於清末民初來居澳門，與劍父等奔走革命，以繪畫掩飾身世。因下居於菩提巷，故作畫常署菩提館主。宣傳反清工作，不遺餘力，協辦同盟會澳支部及濠鏡閲書報社，致招清政府之忌。其在澳革命事跡，據《辛亥革命回憶錄》載稱：“自濠鏡閲書報社成立後，逐步引起清政府注意，並曾被個别清方密探混入了組織。我們發覺後，即由高劍父、梁倚神、陸薩塵等——他們都是同盟會暗殺機關的負責人，將該密探計誘到三角亭菩提巷梁倚神的住宅加以處決。據梁倚神事後説：屍體就埋在住宅的地下，這是澳門同盟會所作的一次暗殺行動云。”現在梁倚神、高劍父等已去世多年，菩提巷亦已拆毁改築新馬路，此革命遺跡已無可稽攷耳。昔之大鵬巷，迺新馬路中段之前身；其間又有橫巷名大鵬圍者，均爲營地大街通往議事亭前地之間道。惟石板路面，狹隘非常。人皆嫌其路窄，多不取道於斯，故其僻靜情形，視今日之熱鬧狀況，同一地址而有天淵之别也。賦梅里亦迺新馬路西段之舊址，原屬蘆石塘街之橫巷，里名賦梅，何等雅緻！但惜此小弄，卑陋不堪，聞昔日有一名士居此，仍不改其樂，士名賦梅，里因此得名云。以上之大鵬巷、大鵬圍、賦梅里等俱爲古澳舊街，當澳葡建築新馬路時，各街適當其衝，故全部俱被拆去，現已無跡可尋。惟按諸《澳門市街名册》註稱：“大鵬巷，原日座落大街與議事亭前地之間，全部爲亞美打利卑廬大馬路所佔用，現已不存。”“大鵬圍，原日座落現已取消之大鵬巷附近，即公局新市南街、大街、亞美打利卑廬大馬路、議事亭前地各街間不清楚之地點，現已不存。”“賦梅里，原日座落現改爲庇山耶街之蘆石塘街單數門牌之一邊，街尾附近不清楚地點，大略爲亞美打利卑廬大馬路所佔用，現已不存。”攷當年開闢新馬路，第一間新建洋樓迺艷真影相館，即今新馬路十四號門牌舖位是也。