崇禎七年（1634年1月29日─1635年2月16日）4月30日，聖家辣修道院（又稱聖家辣堂）在信徒們的捐助佈施及精通建築學的安東尼奧•雷蘇雷桑（António da Ressurreição）的指導下提前完工，並舉行了隆重的搬遷儀式。該堂位於東望洋山麓，今南灣街與水坑尾街交會處，是奉獻給“無原罪聖母”的。當時即有12名女孩在修院學習。華人稱該堂為“尼寺”，《澳門記略》稱：“尼寺在澳門之東北，扄鑰嚴毖，女十歲以下許入寺，即入，終其身不復出，雖至親不能入視。”龍思泰：《早期澳門史》，第27頁。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

隆慶五年(1571年1月26日─1572年1月14日)本年，賈尼勞主教在望德堂搭木蓋屋，作為辦公之地，是為澳門最早的主教辦公教堂。郭永亮：《澳門香港之早期關係》第5章《澳門早期教堂》，第46頁。郭氏稱直至1623年，新主教座堂未落成之前，望德堂一直作為主教座堂，未曾搬遷或改變形狀。

乾隆二十二年（1757年2月18日－1758年2月7日）3月26日，聖若瑟修道院院長紀類思致函議事會，要求將位於今水坑尾巷之水渠上石橋的一塊巨石贈送給他們，用來修建聖若瑟教堂的正面。此橋供望德堂員警所使用，橋上還有三塊同樣的巨石，取走一塊並不影響使用。4月30日，議事會批准了院長的要求。潘日明：《殊途同歸：澳門的文化交融》，第115頁。

萬曆八年（1580年1月16日─1581年2月3日）2月2日，聖方濟各天使聖母修院（Nossa Senhora dos Anjos da Prociúncula）及聖堂在澳門南灣（Praia Grande）附近的小山上建立，這是澳門第五座教堂。其創始人為佩德羅•阿爾法羅。中國人後稱其為“噶斯欄（嘉思欄）廟”，在澳城東隅。嘉思欄，當即西班牙語Castillas或葡語Castela，漢籍中稱作“干係臘”，利瑪竇《坤輿全圖》稱“加西郎”，即指西班牙。黛烏斯（Jacinto de Deus）《植物與鮮花的樂園》記載：修道院位於城東一片美麗沙灘起始處的小山上，海浪拍打著修道院的圍牆，修道院東面和北面朝向大海。修士們在院內開辦了一所學院（Colégio），有20個青少年在裡面受教育，他們有的是正在改變信仰的信徒子女，有的是基督徒子女，在天主教義的良好薰陶下，他們將成為當地的傳道員。他們還用大量的時間學習中文，希望他們之中有些人將來可以重返廣州城。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, pp. 415—416.印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。金國平：《嘉思欄名稱溯源》，載金國平、吳志良：《鏡海飄渺》，第257—260頁。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vol. 3, p. 406.

乾隆五年（1740年1月29日－1741年2月15日）本年，媽閣炮台內的聖地亞哥（S. Tìago）教堂建成，教堂建築結構分上、中、下三層。為軍人祈禱之處。其門洞右側有下列銘文：“高甸玉任澳門總督、亞歷山大•阿拉貢（José Alexandre de Aragão）任理事官時，於1740年下令建造。”施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第129頁；Maria Regina Valente, Igrejas de Macdu, p.94.

萬曆三十年（1602年1月23日─1603年2月10日）耶穌會士在大三巴山腳初建蔭庇之母小堂。該堂專為華人講授福音，招致仇教者之忌，乘夜放火將其燒毀。今澳門關前後街葡文名Rua da Nossa Senhora do Amparo，即蔭庇之母街，就是因為該堂所在而命名。林家駿：《澳門教區歷史掌故文摘》，第51頁。

以澳門天主教之望德堂爲中心，常前左右一帶街道，即稱爲進教圍。該區街道，與荷蘭園比鄰並行，爲大炮台之斜陂地帶，道路行列，屋宇整齊，階級安穩。内有：和隆街、瘋堂新街、聖祿杞街、聖美基街、瘋堂斜巷、馬忌士街、聖母堂前地、瘋堂里、瘋堂圍等。該區昔爲華人天主教信徒聚居之所，因稱進教圍。攷昔日澳門華人進教之事蹟，見清朝乾隆十四年，澳門海防同知張汝霖之《查禁澳門人進教密揭督撫奏章》稱：“惟澳門唐夷雜處，除夷人自行建寺不議外，其唐人進教者，或在澳進教；或各縣每年一次赴澳進教，其在澳進教者，或變服，或不變服，或娶夷女長子孫，或藉資本營貿易，或爲工匠，或爲兵役，或但打鬼辮來往夷人家，亦自附於進教，以便交往。此種倏往倏來，不能查其姓名，今查得林先生，周世廉等十九人。林先生番名咭大嘰吵，住持進教寺，率其子與其徒專事傳教。周世廉番名安多彌𠴱𠻗哋，又呼賣雞周，儼爲夷船之主，出洋貿易，娶妻生子，此二人，尤爲在澳進教之魁也。……前經印光任同知示禁，來者漸少。卑職抵任，復經示禁，林姓旋即潛逃，該寺現係蕃兵看守。夫非聖人之書，爲名教所必斥，非王者之道，即盛世所不容，況以天朝之人，而奉外夷之教，則體統不尊，且恐夷性之狡，將滋唐匪之奸，則防微宜急也。……”進教圍之瘋堂新街、瘋堂斜巷、瘋堂圍、瘋堂里等，其名難聽，其義悚人，究其緣由，原來該處舊有麻瘋醫院一所。院之附近，建一小教堂，稱聖母望德堂，又稱辣撒祿堂（St.Lasaro），即瘋堂，故《澳門紀略》之澳蕃篇云：“東南城外有發瘋寺，内居瘋蕃，外衛以兵，月以廪。”又據方豪所著之《中西交通史》稱：“按教會之醫院及瘋人院，例有小教堂，故澳門紀略誤稱寺廟。”攷進教圍區之麻瘋院，早在一五六九年時已成立矣。據朱薩士（C.A.Montalto do Jesus）之《澳門史（Historico de Macau）》稱：“澳門首任主教賈尼勞（D.M Carneiro）於一五六九年創立仁慈堂，又設聖辣菲醫院（白馬行醫院）及辣撒祿麻瘋院，更於院之附近，立一小教堂。”又據《澳門三百年（Macau Na Epoca Da Restauração）》載稱：“聖辣撒祿教堂，乃當一六三三年因該教區之需要，而將其改革，大加刷新者云。”後來澳葡爲居民衛生起見，故將麻瘋院遷往過路環附近之一小島杧洲，嗣後進教圍遂無麻瘋院存在，衹留下瘋堂之名，沿用至今耳。至於聖祿杞、聖味基等街名，皆爲天主教徒紀念其教中聖人而定名者，所以該區稱爲進教圍，誠不誣也。

乾隆二十三年（1758年2月8日－1759年1月28日）9月，聖若瑟教堂及神學院落成。先是，1746年推平一座岩石山為聖若瑟教堂奠基，1747年至1748年12月，聖若瑟建築工程繼續，建設聖若瑟教堂的正面和塔樓。1751年8月1日，開始建築教堂牆體，直至1752年9月，1757年1月建築教堂的大門及樓梯，全部工程完成於1758年9月。在此期間為了擴大神學院的占地，教區收購了萊安德羅•佩雷拉（Leandro Thome Pereira）及科雷亞•拉塞爾達（Manuel Correia de Lacerda）在山上的房子，並將其拆除。1751年為了取得東面走廊和靜修房盡頭的一段地面，因該地屬於奧斯定修道院，故送給奧斯定修道院院長法蘭西斯科•保拉（Francisco de Paula）價值11690元的厚禮，還為奧斯定修道院建了一道牆，花費37500元。負責工程建築圖紙設計的為1750年離澳的伊拉利奧•羅沙主教，因他當過葡國里班達（Ribandar）聖若瑟會院護守人，很可能即依據里班達之會院仿照設計。主持教堂工程的負責人為沈若望神父。建成後，教堂不大，但比例勻稱。因圓穹形的屋頂和前面裝有橫高柵的窗戶，使教堂光線充足。在其外部兩側有兩個塔，一個裡面有一座大鐘，另一個在較低的位置，有一座時鐘。《澳門記略》稱：“澳西有小三巴寺，規制差約，而軒豁過之，三巴之外庫也。”小三巴即聖若瑟堂。Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese, Vo1.8, pp.244—251;龍思泰：《早期澳門史》，第24頁；文德泉：《耶穌會士於澳門開教四百周年》，第28頁。印光任、張汝霖：《澳門記略》卷下《澳蕃篇》。

同治八年（1869年2月11日─1870年1月30日）4月25日，上川島（Sanchao）建成安葬聖方濟各‧沙勿略（Francisco Xavier）的小教堂。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第175頁。