自从明嘉靖时，市舶移驻濠镜墺为泊口，各国商贾，多择斯处建设商行，于是繁盛起来，外人楼宇汹集，华绅富户相望，成为澳中之古洋场。 

一六二二年，澳葡战胜荷舰进袭，驱使荷兰俘虏，在水坑尾与荷兰园相接处，建筑一度城垣，由大炮台横跨至天文台，中间辟一闸门，名“水坑尾门”，并自以为界。惟未得明朝当局同意，致被总督何士晋下令拆毁；旋复潜筑，又被海道副使徐如珂再毁，卒仍建回短墙一道。后至同治年间，才自毁之。今在水井斜巷，及天文台下斜坡，尚有断垣残堞遗迹，足资攷古。按《中葡外交史》载： 

“澳城，天启四年为总督何士晋所隳。既而葡人又筑，又为海道副使徐如珂隳。” 

又光绪时，署香山知县杨文骏之《查覆澳门新旧租界情形疏》中有云： 

“水坑尾门、三巴门、沙梨头闸各门，均系同治二年毁拆。惟水坑尾东边界墙，至今尚有存者，亦陆续毁拆，改造洋房。” 

水坑尾，原是茶丝贸易之区；大井头，实迺榕荫密布之地。众商行立，一井当前。井泉清而冽，商户汲于斯。该处虽仍属水坑尾街，但人皆另呼之为大井头。 

大井头，是指由白马行口至近西街前之一段路。往时英、荷、西、法商人，多在此设立丝行及茶行，行厂非常广大，生意亦颇兴隆。直至鸦片战役之后，各行多或迁港，间或结束，其遗址遂为当时富户所购置，改营裘菟，于是建成巨第星布，广厦云连。如当年之萧家、鲍家等，其原址皆为丝厂；又如王家、叶家等，其原址俱属茶行。惟是白云苍狗，今又人事俱非矣。 

大井头，在昔年澳门尚未有自来水设备以前，实迺该坊附近居民之食用源泉。自有自来水供应之后，该井遂被当局封禁，且将其填塞焉。 

绿榕树下，石椅备陈，青草井前，钱练环绕，此为当年大井头之景象，为汲者休息之地，为过客歇步之区。自从澳葡拓展马路后，掘去巨榕，改植小树，划作安全岛，无复旧平台，一切皆易旧观矣。 

水坑尾与大井头之划分，据《澳门市街名册》称： 

“水坑尾街，由家辣堂街及近西街附近，即南湾街对面起，至肥利喇亚美打大马路，即东望洋街与水井斜巷之间止。此街由起首，至白多禄局长街止一段，中国人多称之为大井头。其余之一段，始称其本名水坑尾街云。” 

往昔水坑尾之绿色洲，以大井头最为蓊郁。该绿洲又因竹园围横出，将其截为两段。南段榕阴井冽，固然水冷风凉；而北段亦有古榕六七株，蟠根蔽日，足荫行人者。自从澳葡改良路政，辟此处为双行车路线，于是锯去老榕数株，只余其三。三榕树适对高可宁住宅门前，堪舆家遂誉为三枝香云。不知该处原有六七株榕树，当年朝向王隶住宅，又作如何解释耳，足见无稽也。 

水坑尾口，细井巷侧，某面包公司左邻，当年曾为杨鹤龄寓所。攷杨鹤龄迺老革命党人，晚清时与孙中山、陈少白、尤烈等发起推翻满清运动，被旧势力诬为四大寇。据《孙中山先生自传》云： 

“余常往来于香港澳门之间，大破厥词，无所忌讳。时闻而附和者，有陈少白、尤少纨及杨鹤龄三人，非谈革命则无以为欢，数年如一日。故港澳间之戚友交游，皆呼余等四人为四大寇。” 

及革命党推倒满清后，军阀乘之，杨鹤龄迺退休居澳。民初时期，犹常见其徜徉于水坑尾大井头间，喃喃自语，咄咄书空，终于抑郁以殁。 

杨鹤龄初本居于近西街者，孙中山及革命党人，时常来往其舍，运械制弹，集议筹谋，都假此为秘窟。水坑尾坊，果为革命策源地之一欤！ 

水坑尾坊近大井头处，有天神巷焉。今日虽属横街小巷，往昔原迺通衢要津。盖曩日澳中，洋务行口及西人住宅，多在水坑尾、大井头、南环等地；而营业市场及店铺仓栈，则在营地街、关前街、北湾一带。当时尚未有新马路等交通大衢，两处来往，唯藉天神巷出入，故天神巷上，西人男女络绎于途，古人多称西人为洋鬼子，因号天神巷为鬼仔巷焉。 

天神巷，既为西人住区与商业市场之交通桥梁，出入必经之道。在旧澳门街中，可算繁盛要道之一。昔日无论巡游出会，军队操演，旅客车辆，婚丧仪序，都经是间，即西人主教之驷马高车，亦驻驾于此。当时澳中之富户，以其为繁盛街道，亦多卜居焉。如王禄、曹有、宋绅、何老桂、何老旺辈，皆在此大兴土木，经之营之。建成渠渠广厦，皇皇大屋，比邻接壤，对宇望衡。至今天神巷上段，犹是古旧建筑，次第连续也。 

但今澳门市区扩展，马路开辟，西人散处各方，富户迁徙异地，交通有新马路，车辆亦不必经此，于是天神巷之交通地位，遂为时代所淘汰；而与宽衢大道相比，则更相形见绌。因此行人鲜到，已不为众所注意。甚至鬼仔巷之名，亦几为人所忘记矣。 

水坑尾坊之白马行街，实迺古时澳城门外，各村乡民来澳入市之孔道。因其北端直冲澳城之水坑尾门，南端则与大步缆相接，可通往营地市区也。 

早于一六九六年时，澳葡之第一任主教贾尼劳氏，曾于白马行街创立一所圣辣非医院，开亚洲最早用西法治疗之先河。因属天主教会所办，初时不免带着宗教形式，故众皆呼之为医人庙。澳葡亦以有此医院，名该街为医人庙街，或圣辣非医院街。但居住于该街之中国同胞，自然不喜此不吉利街名，适当时医院左邻，有一所英国渣甸洋行，迺代理白马牌威士忌酒者，门前绘有一幅白马广告画，异常触目，故人皆称此洋行为白马行，而该街遂亦沿呼为白马行街。后澳葡自知医院街名不雅，今迺改称为伯多禄局长街耳。 

往日白马行街中，设有外国商行多家，规模宏大，经营贩运中国之茶叶或蚕丝出口。迨至香港开埠后，各洋行多结束迁往香港，其中一家大茶行遗址，后改建成一条余敦善堂围；另一家大丝厂遗址，后改建成一条柯传善堂围，由此可想当年厂行，占地之广袤也。至于该街中，当年亦有不少富户巨宅，如曹氏、何氏、吴氏等大屋，或改建作商店多家，或改建为基督教堂，沧海桑田，几经变易矣。 

钓鱼台，昔日水坑尾坊之白马行街口。石台高筑，土栏前障，下有一大井，泉水清溢。以居高临下，仿如一钓鱼台然，故名。石级傍出，路通柿山斜巷口。台上有大屋两间，其中一间为三层洋楼，两翼前伸，屼然雄踞台上。该楼屋顶之旗杆，尝于辛亥革命推翻满清时，升起第一枝革命旗帜，为全澳同胞倡焉。 

攷该座洋楼原迺“濠镜阅书报社”。当清末孙中山先生提倡反清革命时，澳中之同盟会会员，参照海外各处进行革命工作所采用之书报社形式，在此设立“濠镜阅书报社”。据《辛亥革命回忆录第二集》，澳门之老同盟会女会员赵连城忆述： 

“在白马行街钓鱼台的一座三层大楼，成立了‘濠镜阅书报社’。该社由卢怡若以绅商资格，取得澳门葡政府批准立案，并向各界发动募款捐书。阅书报社成立后，即公开征求社员，又在社员中发展同盟会会员，那时同盟会也很重视青年工作。在过去积极参加反清宣传活动之“培基学校”学生中，有六人如：古桂芳、冯秋雪、冯印雪、区韶凤、何国材、和我（引者按：赵连城自称），首先被接受加盟。”她又称： 

“当时支部的主要负责人，还有：卢怡若、刘公裕、陈峰海、刘卓凡、陈卓平、林了侬、梁倚神、刘大同等……那时阅书报社，实际上已成为同盟会的一个半公开的机关……阅书报社的工作，持续了半年多。后来广州光复，主要负责人都先后回内地，社的组织，便无形中陷于涣散云。” 

钓鱼台介于水坑尾坊之白马行与大步缆街之间，台前道路亦为澳门南北交通之要道。台傍之柿山斜巷，原有水一道自柿山直下，横跨路中而达天神巷口之左方，渠面虽不甚阔，惟途人经此必须大步跨过，称之为大步缆。盖缆者，俗言跨步也。 

或谓由天神巷口至卖草地路口一段，巷既狭窄，路又曲折，行经此者，常觉摩肩接踵，争先恐后，以避挤迫，大步缆之名，由此而来也。 

姑勿论其因水渠阻道，抑或巷窄人挤，以致经此途者，均需大步跨越，而路政则实应改良。一九一七年，澳葡当局迺有拆修大步缆马路之举，拓展路面，因其路接板樟堂前地，故改称为板障堂街焉。 

至于大步缆口、钓鱼台下之大井，于抗战后始被填塞；且于该址建成小型店铺一列，竟把钓鱼台掩蔽，不复见高台巨厦矣。 

濠镜阅书报社之社址建筑物，今亦被拆毁。惜哉革命历史性之建筑物，已成废墟矣！