在现代都市生活中，供水可谓非常便利，不论是洗澡、洗衣服、煮饭、清洁、饮用等，只要打开水龙喉，即可享用源源不断的自来水。然而，在自来水普及之前，澳门居民的用水日常与今天大相径庭。每天起床后，人们需要提着水桶到水井或山泉打水，再把沉重的淡水担回家。现在，让我们回顾昔日澳门居民赴井汲水的日子，了解澳门水井的历史吧！

新桥凉水街由青草街起至石墙街，是一条狭窄的静寂的长街，虽然不少旧楼改建成新厦，但仍有一些残旧低墙矮屋及木屋存在。不过，怎么也想不到这里原是澳门古村“凉水井村”所在地。往昔，新桥、三巴门区尚在“澳城”外，附近一带多属菜田，陇亩阡陌，一些低矮房屋各自聚集，自然成村。其中凉水街一带是“凉水井村”，聚居数十户人家。村中有两口井，一为大井，井口四方形，井水清凉，供村民饮用，村名也因此而来；另一口井，水质较逊。清代同治初年（一八六二年），“澳城”城墙被拆后，扩大城区，凉水井村辟街建屋，街道有大井巷、凉水街等。经过百多年迄今，古村早已湮没，而街道建筑也发生很大变化，不复旧时面貌。据《澳门掌故》谈“凉水井村”说，清代著名山水画家吴历由内地抵澳，未入大三巴修院前，也曾寓居凉水井村。吴历（一六三二至一七一八年），字渔山，号墨井道人、桃溪居士，江苏常熟人，自少已领受天主教洗礼。清代康熙二十年（一六八一年），他年近五十来澳，进入大三巴修院修读神学，晋升司铎，后返回江苏传敎。他著有《墨井画跋》（可惜有关澳门绘画全已失佚）《三巴集、澳中杂咏》和《墨井诗钞》，其中《澳中杂咏》收入吴历诗作三十首，内容均与澳门有关，反映澳门地理、经济、民情风俗等情况，是研究澳门的重要资料。

澳门学中，有一个似乎已经盖棺论定、但疑点重重的问题，即所谓的“泥流泉”。作者将在仔细爬梳中外历史文献的基础上，就其词源与词义略抒己见，意在抛砖引玉。

澳门开辟了不少新街名街道，也有一些古街道街名湮没，“大井头”是其中之一，今已消失。清末维新派人士于一八九七年（清光绪廿二年）二月廿二日，在澳门创办周刊《知新报》，报头刊印的地址就是“澳门大井头第四号”。“大井头”是古街名，在今水坑尾街，由天神巷口至白马行口的路段。百多年，近天神巷附近，榕树丛生，古劲苍翠，浓荫覆地，设有石椅，供人休憩。这里有一口大井，水质甘洌清甜，当时还没有自来水设备，附近居民多来汲水饮用，故该处被呼为“大井头”，成了地名。鸦片战争前，大井头与白马行一带是外商云集之地，开设有丝行、茶行、瓷器行等商行，繁华兴旺。香港开埠后，这些商行陆续迁往香港经营，大井头才逐渐冷落，一些富商购买洋行遗址，兴建大宅，街名也改为“水坑尾街”。现今，这些旧楼古屋早已拆卸兴建高楼大厦，面貌大改，只有近竹园围口的一幢三层高旧洋楼仅存。该楼糅合中西建筑，颇具气势，豪华典雅，被列为保护文物建筑，也可见证大井头的变迁。记得五十年前[约1960年代]，大井头地段两侧马路，中为宽阔的安全岛，设置花圃、椅櫈、小径，种植树木，中间仍有一水井，供淋花草之用。两旁两三层高的旧楼大屋，住宅居多，人车稀少，街道寂静。其后，有关方面改善交通，拆除安全岛，扩阔马路及行人道，路中横架电动扶手行人天桥，新厦又开设商铺，马路车如流水人如鲫，繁盛热闹。

妈阁区有街名为万里长城者，昔人或以为：由高楼街经人头井、妈阁街、妈阁斜巷，而至妈阁庙前地之遥遥长途，比诸为万里长城云；又或以为：由人头井至妈阁斜巷之一段路上，旧日山傍尚未建屋，可以仰望山巅，有夷城遗基，随山势高低绵延而止于妈阁庙侧，因此拟之为万里长城云。两说相传，仍以后说近乎情理。昔汪兆镛有咏澳中之万里长城诗云：“澳城固而庳，明代已毁壤。基阯犹可寻，纤儿昧边隘。地志亦有言，倚水以为界。长城称万里，自大诚狡狯。安得张许才，威棱慑中外。”攷妈阁山上之澳南夷城，与大炮台之澳北夷城，实不相联者，惟两城皆建自明季。据《澳门纪略》称：“澳城，明季创自佛郎机。万历中，蔡善继由香山令仕至岭西道，总督何士晋采其言，下令隳澳城。天启时，徐如珂署海道副使，澳夷奔告：红毛将犯香山，请兵，请饷，请木石以缮墉垣。如珂言于两府曰：此狡夷尝我也。已而夷警寂然，而澳垣日筑百丈。如珂遣中军戍澳，谕之曰：墉垣不毁，澳人力少也。吾助若毁，不两日，冀除殆尽。”《香山县志》亦称：“澳夷所居地，西北枕山，高建围墙，东南倚水为界……澳城固而庳，明所毁余也。今在聚卢中，与西北围墙不相属。”按今妈阁街上之所谓万里长城，其遗基已渐被毁灭，惟余西望洋山上，尚存断垣片块，足资历史之研究耳。人头井原名亚婆井，或称龙头井。该处因井得名，尝自城一坊，故“澳门市街名册”载云：“人头井，此名指本市西望洋山山北斜坡一小区，包括亚婆井街、龙头里、亚婆井围及亚婆井斜巷等。”该处山上本有一山泉，水冽而甘，为澳中之名泉，与二龙喉山水齐名。据《香山县志》记云：“澳山泉：曰大龙泉，曰二龙泉，曰小龙泉，俱在东望洋寺右。曰山水泉，在西望洋山下，皆水自石出，清冽甘美。”攷山水泉，原在高山之上，古人登山汲水，颇为艰苦。溯自宋末元初，有一老妇违难来澳，避居泉之附近，见人上落山径，担水辛劳，因自出资雇人，凿山引水而下，筑基贮水，汲者咸便，人皆德之，遂呼此泉为亚婆井。明季，葡人来澳，加意增修该泉，导以铁管，饰以龙头。故人又称之为龙头井。迨及清朝，龙头日久毁坏，乃易以石雕人首，泉由口中喷出，所以人又称之为人头井。该区一带，因是得名。澳门昔日未有自来水设备，居民用水，唯赖山泉及井水，后更藉水艇载运银坑山水来澳供食。及自来水管敷设后，澳人不致凿井而饮耳。约在卅年前，人头井之石基围墙日久失修，突然坍下，死伤多人，泉亦由是毁坏。澳葡因已有自来水应用，毋需此泉，将之堵塞，该泉遂绝。龙头左巷，在亚婆井街之傍，太和石级之上，乃一古老街道，有百年陈旧大屋，澳中显赫一时之郑家在焉。阀阅之家，自然门高狗大，其郑氏门首之门官土地神联，敢称为澳中各家之最长者。其联云：“祀门官祝添福添禄还添寿；敬土地庇生财生子又生孙。”入门经过长廊，到第二道门首，有匾额书：“荣禄第”三字。盖郑氏主人迺清朝一品大官，诰封荣禄大夫者也。主人早经逝世，鹤去楼余，渠渠大屋，虽是簷栋风剥，现仍广厦云连，入其门如进桃源洞，别有天地，仿若乡村，园地平旷，屋舍俨然。税居其中者，现近百户，达五百人，大厦广庇之下，若不知居夷者。盖攷荣禄大夫郑启华未达时，初依其舅父在北京开设庄房。相传于八国联军陷北京时，死亡枕藉，有一贵冑舁一灵柩寄厝，后久经岁月，仍未见其领葬，想是战乱失亡者，迺发棺一视，原来尽属财宝，郑氏由是发达焉。郑氏多财善舞，纳厚币获放上海道，盖当时之上海道号称国中最肥之缺，非费十万元，不轻易得之者。郑启华因此平步青云，后官至一品，晚年在澳经营第宅，以为裘莬。其子孙如郑莘农等，或为澳中绅耆，孔教会长，或为中国招商局长，皆巨商名士，一时俊彦也。下环街地近妈阁，昔为濠镜墺北湾之一部分，故称下环。沿街即为海滨，直至清朝同治年间，澳葡始着手填塞北湾，建筑海隄，是为河边新街也。下环街遂成内街，不再面临海滨耳。据下环街福德祠碑志刻载云：“……同治七年，会海傍新筑基岸，绰然宽展可图……”可知下环街福德祠之值理会，在斯时始策划于新填海滨建祠也。攷下环街向为妈阁区之繁盛街道，故光绪年间，康有为、梁启超等，曾在下环街办《镜海丛报》鼓吹君主立宪政策。《辛亥革命回忆录》中，赵连城尝记称：“戊戌变政失败后，康梁的保皇会即在澳门先后出版了《知新报》和《镜海丛报》等，和梁启超在日本办的《新民丛报》互相呼应，对澳门工商界和知识界起过一定的思想影响。”又按五宪子之《民宪党史》有谓：“保皇党之勤王运动，几乎全部的总动员，康有为驻新架坡，梁启超驻檀香山，澳门则由何德田、王镜如、欧矩甲、韩文举等负责。”查何、王等就在下环街之三层楼街口对面之大屋，设立起镜海丛报所址云。盖下环街中亦有不少富户大屋，如郑启华之后人，其大宅二宅均卜居于是，广厦渠渠也。