媽閣廟建築群及其石刻——觀音閣、神山第一亭

觀音閣

媽閣廟建築群的最後一座，是位於山頂的觀音閣。其始建年代未知，唯清嘉慶年間（1796－1820年），香山詩人吳啟苞遊覽媽閣廟後，撰有《遊阿媽閣觀音亭》詩。由此推測，應該不晚於嘉慶一朝，媽閣廟已有名為“觀音亭”的建築。詩中註文提到：“亭側有‘海覺’二字於高石上。”這與《澳門記略．娘媽角圖》切合，又與今觀音閣的位置相若，故此觀音亭應是觀音閣的前身。觀音閣今貌是經過道光年間重修的，橫匾“觀音閣”的落款“道光歲次戊子年仲夏重修”，可為之證明。其有石刻門聯：“鏡海渡慈航，人登覺岸；蓮山開法界，座徹禪燈。”聯語中的“慈航普渡”、“蓮座”是觀音菩薩的象徵，而“鏡海”、“蓮山”皆為澳門古名。至於“覺岸”，固然是佛教語，同時與媽閣廟舊稱“海覺寺”、閣旁所立海覺石，以及其所在的地理景觀，一語相關，用字可謂巧妙。

觀音閣。李斌攝及提供。

觀音閣側影。作者攝及提供。

除了觀音閣，媽閣廟內山道旁，還置一座內供彌勒佛的小石龕，龕內有一尊彌勒佛的石像。石龕是廟宇建築最簡樸的一種形態，亦即一般認為媽閣廟建築的原始面目。

而建於大殿旁側的“正直祠”，也算是媽閣廟建築群的一部分。其性質為“福德祠”，俗稱“土地公”、“土地廟”，或簡為“土地”，用以供奉正稱“福德正神”的土地神。由於媽閣廟的福德祠上刻有“正直祠”三字，故稱“正直祠”。祠的兩側有石刻聯：“霛光昭海甸，福澤庇天涯。”其中的“霛”，採用了“靈”的異體字，為廟宇題刻所慣見。“靈”的異體字多達百個，所以如此，與其初文的本義有關。“靈”的初文為，是個會意字，本義是求雨；故其異體的部件，蓋是對歷代各式各樣的求雨儀式、方法的描摹。如“霛”所會意者，就是以弓箭射天的一種求雨之法。

神山第一亭

最後談談“神山第一亭”。“神山第一亭”並非媽閣廟的另一建築物，而是上述某建築物的名稱或代號。至於是哪一座，最易讓人聯想到的是現今石殿門楣“神山第一”的題刻，以為是早期石殿“涼亭”的部分。但有學者指出，此亭名稱實為刻在亭前石牌坊上的“詹頊亭”，因此“神山第一”可能是其代號，亦有可能另有所指。澳門詩人趙元儒曾在清乾隆年間寫下四首媽閣廟石刻詩，每首詩的第二句均是寫亭子，包括“斜結半山亭”、“神山第一亭”、“危坐石之亭”和“峭石立高亭”。詩句反映了乾隆年間的“神山第一亭”是建築在半山崖邊，而同時期的《澳門記略．娘媽角圖》所示，該位置上的就是觀音亭，圖中還繪畫了其底下有一座猶如門關的建築，突出了亭子的所在。正好切合趙元儒石刻詩所云“試叩禪關入，神山第一亭”。值得注意的是，雖然觀音、媽祖合祀一廟的情況十分普遍，但媽閣廟的主祀神是媽祖，若以“神山第一”之稱冠予觀音亭，則未免喧賓奪主。或者，亭子之建，本不是用作供奉觀音菩薩，而是另有其他功能。

神山第一——媽閣廟石殿題刻。作者攝及提供。

本文整理自蔣美賢、鄧駿捷著《澳門媽閣石刻》。

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